فضفضة ثقافة مجالات ومصادر لكتابة القصة الرومانسية والخيالية الايروتيكية وغير الايروتيكية - 1 (1 مشاهد)

[جدو سامى 🕊️ 𓁈]

مجالات ومصادر لكتابة القصة الرومانسية والخيالية



مجالات لكتابة القصة الرومانسية الايروتيكية وغير الايروتيكية



1-حب بين شاب مصرى أو عربى وأرملة أو طليقة أبيه العربية أو المصرية ويتزوجها بعد وفاة أبيه أو بعد طلاقها من أبيه بدولة أوروبية أو أمريكية أو آسيوية..


2-عن حب بين فتاة وأرمل أو طليق أمها ويتزوجها بنفس الطريقة بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات. بدولة أوروبية أو أمريكية أو آسيوية ..


3-عن حب وعلاقة جمع بين أم وابنة أو عمة وابنة أخيها أو خالة وابنة أختها بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم زواج تعدد زوجات.

4-عن تعدد أزواج لامرأة أو فتاة بأنواعه ثلاثية ورباعية وخماسية وجانجبانج. ولعدد لا متناه من الأزواج.

5-عن حب مع ابنة زوجة أبيه أو ابنة زوج أمه ثم مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند مهبلية كاملة لسنوات تنتهى بالزواج.

6-عن حب وعلاقة جمع بين أختين بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم زواج تعدد زوجات.

7-عن حب مع صديقة الأم ينتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات.

8-حب مع صديقة الابنة تنتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات مع الأب الأرمل أو المطلق.

9-عن حب مع حماته الأرملة أو المطلقة بعد وفاة زوجته أو طلاقها منه. تنتهى بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات بالزواج خارج الدول العربية


10-عن حب مع أرملة أو طليقة الابن تنتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات

11-عن حب مع ابنة الزوجة وتنتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات .

12-عن حب مع الأم بالرضاعة أو الأخت بالرضاعة الميلك ماذر أو الميلك سيستر تنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم الزواج .

13-حب مع زميلة عمل تنتهى بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات بالزواج.

14-حب مع زميلة دراسة بالجامعة أو الثانوية تنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند مهبلية كاملة لسنوات ثم الانفصال أو الزواج. والتعرف ببويفريند أو جيرلفريند أخرى.

15-حب مع جارة مطلقة أو بنت بنوت أو أرملة أو متزوجة بعمر ما ينتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم الزواج.

16-حب مع مسـلمة ومسيحى أو لادينى أو ربوبى أو يهودى أو بهائى أو بوذى أو رائيلى أو كونفوشى أو هندوسى أو أيزيدى أو زرادشتى أو كمتى أو هيلينى أو لااكتراثى إلخ تنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم الزواج وتخيير الأولاد بحرية بين الدينين والأديان الأخرى أيضا.

17-حب بين مصرية وأوروبى أو سورى أو آسيوى أو من الجمهوريات العربية، أو بين سوداء الشعر وأشقر بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند مهبلية كاملة لسنوات تنتهى بالزواج.

18-حب بين كبير السن ومراهقة ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

19-حب بين كبيرة السن ومراهق ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

20-حب بين ملاك أو ملاكة وإنسان أو إنسانة، أو بطلة خارقة أو بطلة، أو مسافر أو مسافرة عبر الزمن، أو إنسان من كوكب آخر أو عالم موازى أو كلون مستنسخ أو متناسخ الروح أو خالدة جوالة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

21-حب مع بنت أو زوجة بروفيت. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

22-حب مع إله أو إلهة أو مع إيلوهيم بأسمائه المختلفة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

23-حب وزواج مثليين وحب رومانسى بينهما وعاطفى جدا، أو مثليات، أو بايسكشوال.

24-زواج المحارم بالدم أو بالرضاعة أو بالصهر بعد حب عاطفى رومانسى ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

25-حب مع طليقة الأخ أو أرملته أو أرامل الأربعة أو طليقات وأرامل الأب الأربعة أو أخت الطليقة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

26-حب مع شيبشفتر تأخذ شكل وحمض نووى أى ممثلة أو مطربة أو امرأة تعجبك. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

27-حب مع زوجة الصديق أو الجار أو الخال أو العم أو زميل العمل أو زوجة الأخ أو زوجة الأب أو زوجة الابن تنتهى بموت زوجها أو تطليقه لها وزواجها بالحبيب العشيق. بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

28-حب مع بنت أو أم أو أخت أو زوجة البواب أو السباك أو القهوجى أو الفران أو الكهربائى إلخ.. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

29-حب مع أرملة أو مطلقة أو متزوجة أو بكر حبلى مثقلة بالحمل بشهرها السادس.

30-حب مع توائم ثنائية متماثلة أو ثلاثية أو رباعية. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

31-علاقة خلال الطمث فى المهبل. علاقة على ضفاف النهر أو شاطئ البحر أو فى الغابة والوديان الخضراء.

32-حب مع طليقة الصديق أو أرملته أو أخته أو أمه أو ابنته. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

33-أول مرة لشاب أو رجل خجول بتول مع فتاة أو امرأة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

34-حب بين فقير مثقف وسيم جامعى تنويرى مع ثرية بنت بنوت أو مطلقة أو أرملة أو متزوجة، وتنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج. وتنفق عليه دون مشكلة لدية ولديها.

35-حب مع أموات مبعوثين رجالا أو نساء. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

36-مغامرات فحلة القصة الأنثى الألفا متزوجة أو بنت بنوت أو مطلقة أو أرملة، برضا زوجها أو ابنها أو أخيها أو أبيها.

37-حب بين معلمة بالمدرسة أو أستاذة بالجامعة مع تلميذها ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

38-حب مع بكماء أو عسراء أو مهقاء أو بهقاء أو ذات ذراع واحدة أو عمياء. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

39-ملاك فى البحيرة الزرقاء، تكبر وتتزوج أخاها لأنه ربتها منذ رضاعتها عائلة مـسيحية وجدتها، وترفض الطلاق من أخيها وترفض التحول للإسلام. وتربى أولادهما على المسيحية.

40-حب مع قنطورة أو امرأة مجنحة أو ذات ذيل. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

41-بزازها وقعتنى.. حكاية ستين نهدا. اللقيطات الأربع والبنطلون الجينز أو عضوات أخوية البنطلون الجينز العجيب.

42-رجل يكتشف أنه عقيم وزوجته لديها منه بنات وأولاد كبار ويتقبلهم كأب لهم ويحبهم ويستمر فى اعتبارهم أولاده ويسامح زوجته.

43-فتاة بنت بنوت تقيم علاقة بالتراضى مع شاب وتحبل منه ثم يستنذل معها، ويتعرف عليها آخر ويحبها وتحبه ويقبل ابنها كابن له فهو ابن حبيبته ويكتبه باسمه ويتزوجها.

44-حب مع قزم أو قزمة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

45-حب مع كوكب أو شمس أو قرن زمنى أو جبل أو نهر أو سفينة مجسدة فى شكل امرأة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

46-حب مع شاب شعره طويل أو فيمبوى بنوتى. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

47-حب مع أب وابنه معا، أو مع شقيقين أو أكثر معا. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج. بتعدد أزواج أو زوج رسمى وزوج آخر غير رسمى حسب قوانين الدولة.

48-حب بين بدين ونحيفة.



==



القصص الجنسية العربية وافتقادها للرومانسية الرقيقة الجياشة







التحدى الحقيقى الذى ينقصنا فى القصص الجنسية هو جعلها مليئة بالرومانسية الرقيقة والعاطفة الجياشة مما يمكن تسميتها فى تصنيف القصص: القصة الرومانسية الايروتيكية والتى تتسم بصفات القصة او الرواية الرومانسية تماما مع امتلائها بالمشاهد الجنسية الصريحة بين البطل والبطلة وبين الابطال والبطلات المساعدين والثانويين ..







وهو نوع بالتاكيد ناعم ولطيف ورقيق وعاطفى جدا لا يحوى تهديدا او ابتزازا او عنفا او حرقا او ضربا بالحجارة او بلطجة او جرائم او قتلا او اغـتصابا او اكراها او تهكيرا او سادوماسوشية او اكشن او جن وشياطين بالمنظور العربى اطلاقا لا يحوى هذه الامور ابدا.. لكن فى بعض الانواع الهجينة يمكن ادخال عناصر من الخيال العلمى او الفانتازيا والاساطير بالمنظور الغربى بدرجة خفيفة جدا لا يخل بالسمة العامة الغالبة لرومانسية وايروتيكية الرواية ..



وهذا النوع من الرواية الرومانسية الايروتيكية او الرومانسية الجنسية - كلها ذات نهايات سعيدة دائما - يمكننا تقسيمه الى عدة انواع ..







==الرواية الرومانسية الايروتيكية التى ابطالها وبطلاتها بايسكشواليون وبايسكشواليات وبايكرومانسيون وبايرومانسيات او بانسكشواليون وبانسكشواليات وبانرومانسيون وبانرومانسيات يقعون فى قصص حب رومانسية كاملة المواصفات الرومانسية والجنسية طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية مع رجال ونساء معا او رجال ونساء وشيميلات .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد







==والرواية الرومانسية الايروتيكية التى ابطالها وبطلاتها مغايرون جنسيا ومغايرات اى نساء يعشقن ويشتهين رجالا ورجال يعشقون ويشتهون نساء ويمكن ان يندرج تحتها اقسام فرعية منها العلاقة الاحادية المعتادة رجل وامراة فقط او العلاقات المتعددة مثل مثلث الحب او الثلاثية من رجلين وامراة او امراتين ورجل ... او الرباعيات من رجلين وامراتين او ثلاثة رجال وامراة او ثلاث نساء ورجل والخماسيات من ثلاثة رجال وامراتين او اربعة رجال وامراة او ثلاث نساء ورجلين او اربع نساء ورجل والجانج بانج من امراة وخمسة رجال او اكثر والجانج بانج المعكوس من رجل وخمس نساء او اكثر .. ويشتمل ايضا على حب ورومانسية وزواج المحارم بانواعها .. والعلاقة الرومانسية الجنسية بتوائم او الاستنساخ او تناسخ الارواح او العوالم الموازية او الزواج بين انسان وملاكة او العكس او بين الهة وانسان والعكس او بين جنية بمنظور غربى وانسان والعكس والزواج بين دينين او مذهبين او عرقين او جيلين او دولتين او بين اثنين من عصرين مختلفين او كوكبين مختلفين .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد







الرواية الرومانسية الايروتيكية المغايرة جنسيا ايضا للاسف من النادر ان لم يكن من المعدوم ان نجدها فى القصص الجنسية العربية التى تعمل بمبدأ علاقة اخطف واجرى او علاقة الذكر الالفا فحل القصة الذى يضاجع كل نساء وبنات القصة وحده دون غيره ولا توجد فحلة من عائلته تتم مضاجعتها من رجال عديدين .. ولا يوجد رجال سواه يضاجعون بعض نساء وبنات القصة.. او مبدا عشرميت كيلو اكشن او قتل او تهكير وعنف مع حتة جنس قد كداهو كما قال الفنان محمد صبحى ... ايضا لا نجد علاقة رومانسية جنسية عاطفية فياضة العواطف وجياشة المشاعر طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية بين البطل والبطلة والشخصيات المساعدة والثانوية سواء محارمية او اغراب او بويفريند جيرلفريند قبل الزواج او علاقة تخرق نذور الزواج مع متزوج او متزوجة او تعدد ازواج للمراة .. لا نجد نزهات ولا تصرفات فيلم رومانسى او رواية رومانسية ابدا.. اما انتقام او جريمة واما جنس صرف نفعى خشن والسلام ..







==والرواية الرومانسية الايروتيكية المثلية الذكرية وهى ما نفتقده بشدة جدا جدا جدا جدا فى المنتدى القديم والجديد ايضا .. حتى الان كل المقاربات لموضوع المثلية الذكرية فى القصص الجنسية العربية عبارة عن كسر عين وابتزاز واغـتصاب وتحقير وموجب راجل وسالب خول.. وليست علاقة رومانسية وعلاقة حب بالتراضى الكامل والنضوج الكامل والارادة الحرة بين شابين او رجلين علاقة حب عاطفية رومانسية تامة طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية تشمل ممارسة الحب او الجنس الممتع المتبادل دون احتقار احدهما للاخر بل بكامل الاحترام بينهما تشمل القبلات والاحضان وتشارك الهوايات والافكار وعيش حياة طبيعية كاملة كحبيبن وزوجين وشريكى حياة ورفيقى درب وصديقين بالاساس واخوين وابوين لبعضهما وابنين .. دون كسر عين ولا اذلال ولا اغـتصاب ولا ابتزاز ولا عنف ولا شتائم ولا اهانة ولا لغة حوار متدنية او متردية الخ .. بل علاقة طبيعية كاملة رومانسية جياشة المشاعر وفياضة العاطفة .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد







==واما الرواية الرومانسية الايروتيكية المثلية الانثوية ايضا فحتى الان لم نجد مقاربات ناضجة ولا اهتماما جيدا وواعيا ومدركا لها فى القصص الجنسية العربية للسحاق ايضا .. لا فى السلاسل ولا فى القصة القصيرة.. ايضا مجرد اسلوب اخطف واجرى او انا لا اشبع مع زوجى فانت يا فتاة تعويض مؤقت لى وغالبا ما يدخل عليهما رجل ويضاجعهن ويصبح الامر بايسكشوالية وليس مثلية انثوية نقية .. ايضا لا نجد علاقة كاملة طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية رومانسية جنسية جياشة المشاعر فياضة العواطف بين المراتين على اختلاف اعمارهما او قرابتهما او غربتهما عن بعضهما .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد









==



العلاقة الحميمية خلال فترة الحمل: ما هو ممكن، وما ليس كذلك

هل زاد الحمل من اهتمامك بالعلاقة الحميمية؟ أم أنه آخر ما تفكرين فيه؟ في كلتا الحالتين، إليكِ ما ينبغي عليكِ معرفته عن العلاقة الحميمية أثناء الحمل.



من إعداد فريق مايو كلينك

حين ترغبين في الحمل، فلا بد من المعاشرة الزوجية. ولكن ماذا عن الجماع في أثناء الحمل؟ فيما يلي ما يلزمكِ معرفته حول الجماع خلال فترة الحمل.



هل من المقبول ممارسة الجنس أثناء الحمل؟

أثناء تطور جنينك يكون محميا بالسائل الأمينوسي في رحمك وكذلك بعضلة الرحم القوية نفسها. لن يؤثر النشاط الجنسي على طفلك طالما لا تعانين من مضاعفات مثل الولادة المبكرة أو مشاكل المشيمة. مع ذلك، يمكن للحمل إحداث تغييرات في مستوى راحتك ورغبتك الجنسية.



هل يمكن أن تتسبب ممارسة الجماع خلال فترة الحمل في الإجهاض؟

ممارسة الجماع خلال فترة الحمل لا تتسبب في الإجهاض. تحدث معظم حالات الإجهاض بسبب عدم نمو الجنين بشكل طبيعي.



ما أفضل أوضاع الجماع خلال فترة الحمل؟

طالما كنتِ مرتاحة، فمعظم أوضاع الجماع مسموح بها خلال فترة الحمل. الجنس الفموي آمن أيضًا خلال فترة الحمل. كلما تقدم الحمل، حاولي من خلال التجربة اكتشاف أكثر الأوضاع المناسبة لكِ. أطلقي العنان لإبداعك، طالما أنكِ تشعرين بالمتعة المتبادلة وراحة البال.



هل الواقي الذكري ضروري؟

يمكن أن تؤدي الإصابة بعدوى نتيجة الاتصال الجنسي أثناء الحمل إلى مشكلات صحية خطيرة لكي ولجنينك. تجنبي جميع أنواع ممارسة الجنس — المهبلي، الفموي وعبر الشرج (الجماع من الدبر)، — إذا كان شريكك مصاب بعدوى نشطة أو قد تم تشخيصه مؤخرًا بالإصابة بعدوى نتيجة الاتصال الجنسي.



استخدم واقي ذكري إذا:



لم تكن في علاقة جنسية أحادية الزوج بشكل متبادل

قررت ممارسة الجنس مع شريك جديد في أثناء فترة الحمل

هل هناك أوقات يجب فيها تجنب ممارسة الجنس؟

يمكن أن يتسبب تحفيز الثدي، وهزات الجماع، وبعض الهرمونات في الحيوانات المنوية تسمى البروستاجلاندين في حدوث تقلصات الرحم.



يجب أن يوصي مقدم الرعاية الصحية بتجنب ممارسة الجنس إذا:



كان لديك نزيف مهبلي غير مبرر

كان لديك تسرب في السائل السلوي

بدأ عنق الرحم في الفتح قبل الأوان (قصور عنق الرحم)

كانت المشيمة تغطي كليًا أو جزئيًا فتحة عنق الرحم (المشيمة المنزاحة)

كان لديك تاريخ للشعور بالمخاض قبل الأوان أو الولادة المبكرة



==



سبب امتلاك إناث بعض الثدييات لغشاء البكارة ومعلومات عنه







لمحة تاريخية



غشاء البكارة “Hymen” مُشتقّ من الكلمة اليونانية للغشاء، و “Hymen” أيضاً هو إله الزواج اليوناني. هاتان الحقيقتان تلخّصان الحكمة المألوفة حول هذا النسيج الذي ساء فهمه على نطاقٍ واسع، بأن هذا الغشاء الأسطوري يغطي فتحة المهبل ويُفترض أن “يُخترق”، “يُثقب” أو “يُمزّق” عندما تتزوج المرأة أو تمارس الجماع لأول مرة.







اعتقدت العديد من الثقافات منذ آلاف السنين أنّ تمزيق غشاء البكارة يسبب الألم وبالتالي فإنّ المعتقد السائد حالياً هو أنّ النسوة تختبر أو في الواقع -يجب أن تختبر- الألم عند أول جماع. كما اعتقدت بعض الثقافات أنّه عند ظهور تساؤلاتٍ حول عذرية الفتاة فهناك فحصٌ يمكنه أن يحدّد إن كانت عذراء أم لا وبالتالي يُظهر الغشاء السليم فضيلتها، وأيّ شيء عدا ذلك يُثبِتْ أنها قد انتُهِكَتْ مسبقاً.







وقد اعتقدت العديد من الثقافات أيضاً أنّ ثقب غشاء البكارة يسبب النزف، في هذه الثقافات كان يُتَوقّع من الزوج الجديد بعد مدةٍ قصيرة من الزفاف أن يخرج حاملاً الملاءة الدامية ليثبت بأنه: أولاً تزوّج عذراء، ثانياً قد أتمّ مراسم الزواج بشكل كامل.







العديد من الفتيات قد لا يحالفهنّ الحظ في ليلة الزفاف، فيقومون بجرح أنفسهم لإخراج دماءٍ تكفي لتغطية الملاءة، لتُرضي بذلك التقاليد والأسطورة التي تحيط بهذا الغشاء.







لمحة تشريحية



غشاء البكارة هو قطعةٌ رقيقة من نسيجٍ مخاطيّ يحيط ويغطّي جزئيّاً فتحة المهبل (التي تدعى المولج أيضاً) ولكلّ غشاء بكارة شكل مختلف، حيث أنّ بعضه مرن ورقيق وبعضه الآخر أكثر سمكاً وأقل قابلية للتمدد، بعض الفتيات قد تولد دون بكارة وبعضها تولد ببكارةٍ تكون عبارةً عن حواف نسيجية هزيلة مشرشرة، وبالرغم من لغزه الأسطوري إلا أنّ غشاء البكارة مجرّد جزءٍ من الجسم.







الغرض التطوّري لغشاء البكارة غير معروف حتى الآن، لكن إحدى النظريات تقول بأنّ “غشاء البكارة موجود كي يحمي فتحة المهبل والمناطق المحيطة بالمولج مباشرةً لدى الإناث في المراحل التطورية الأولى”.







غشاء البكارة السليم يحوي عادةً فتحة (أو فتحات) كي تسمح لدم الطمث والسوائل الأخرى بالعبور، وهو عادةً (وليس دائماً) يتمزّق أو ينثقب عند أول جماع مسبباً بذلك انزعاجاً طفيفاً ونزيفاً خفيفاً بشكل مؤقت.







بالإضافة لذلك فإنّ غشاء البكارة يمكن أن يتمدّد و/أو يتمزّق بسبب العديد من الممارسات الجنسية الأخرى كإدخال عدة أصابع أو ألعاب جنسية في المهبل، أو الممارسات غير الجنسية كالجمباز (القيام بفتح القدمين)، ركوب الخيل والعديد من النشاطات الجسدية الأخرى.







الحيوانات المعروفة بامتلاكها لغشاء بكارة



الظباء، الغزلان، الضفادع، الببغاء، الخفافيش، القطط، الشمبانزي، الكللابب، الرخويات، الفيلة، اللاما، خنازير غينيا، الخيل، الحمار الوحشي، الخراف، الفئران، الفقمات، الحيتان ذات الأسنان، الرخويات، الموظ (غزال أمريكي ضخم)، المهور، الثعابين، الذباب والدعسوقات.







أنواع غشاء البكارة



1- غشاء البكارة المسدود: في هذه الحالة يغطي الغشاء فتحة المهبل بشكل كامل، ولا يتم تشخيصها عادةً حتى تصل الفتاة سن البلوغ، ولا يتدفق الدم عند أول حيض مما يسبب تراكم الدماء خلف الغشاء.







2- الغشاء ذو الثقب الصغير جداً: في هذه الحالة يسدّ الغشاء فتحة المهبل بشكل كامل تقريباً وبالتالي يمكن تدفق ددمم الحيض لكن الفتاة العذراء غير قادرة على استعمال السدادات.







3- الغشاء الحاجزي: في هذه الحالة تنقسم الفتحة الموجودة في الغشاء إلى فتحتين، ويمكن لدم الحيض أن يتدفق ولكن العذراوات غير قادرات على استعمال السدادات.







إذا اختارت العذراء ألا تستعمل السدادات فإن هذه الحالات لا تسبب أية إشكالاتٍ لها قبل أن تفقد عذريتها، لكن يمكن أن تتسبب بإشكالات خلال الجماع الجنسي الأول وهي قابلة للعلاج من خلال إجراء جراحة بسيطة.







الجراحات التي يمكن إجراؤها على غشاء البكارة



لدينا نوعين من الجراحات التي يمكن إجراؤها على غشاء البكارة وهي:







1- ترميم البكارة: جراحةٌ بسيطة تتضمن ختان الحواف الممزقة من الغشاء قبل خياطتها بإجراء غرز دقيقة، وتجرى هذه الجراحة عادةً بتطبيق تخدير موضعيّ، ويمكن إجراؤها تحت التخدير العام.







إنّ هذه الجراحة يمكن اعتبارها جراحة تجميلية بشكل أساسي تُجرى لإصلاح الغشاء الممزق لأسبابٍ شخصية، حيث يُعاد غلق الغشاء الممزق بحيث يسبب النزف عند حدوث جماعٍ جنسي.







بعض الأشخاص يختارون القيام بهذه العملية لأسبابٍ شخصية، أو بناءً على معتقدات روحية خاصة بهم وقد تُجرى في حالات التعرّض للاغتصاب.







فعلياً لا يمكن اعتبار هذه العملية منتشرة حيث أن الغشاء يتضمن طبقةً ثانية تتم خياطتها بحيث تغطي الطبقة الممزقة، وما إن يتم لحمه حتى يبدو كأنه غشاء سليم.







على أيّة حال إن لم يكن من الممكن إجراء هذه العملية فيمكن تصنيع غشاء جديد بواسطة بطانة المهبل.







2- استئصال البكارة: هي عمليةٌ يتمّ إجراؤها لفتح البكارة غير المثقوبة أو ذات الثقب الصغير أو الحاجزية، الغشاء السليم تشريحياً يمكنه عادةً أن يتمدّد أو يتمزّق عند الجماع الأول أو عند استعمال السدادات دون الكثير من الصدمات.







ما يثير القلق هو وجود شريان يسير على حواف البكارة يمكنه أن يسبب نزفاً بالغاً، وبالتالي فإنّ إجراء الاستئصال يمكنه أن يخفّف خطورة النزف ويسمح للسوائل بأن تعبر بشكلٍ أسهل.











ما هو وكيف تكون غشاء البكاره؟



هل غشاء البكارة موجود فى جميع الفتيات ؟



هل لغشاء البكارة إمداد دموى ؟



هل غشاء البكارة دليل العذرية؟



هل كلما زادت كمية الدماء كلما دل ذلك على عفة الفتاة؟



هل يمكن أن ينفض غشاء البكارة دون الزواج؟



هل تعتبر المرأة أكثر رقيا في الوصف التشريحي من الذكر؟



ما الفرق بين العذرية والبكاره؟



لماذا تكون غشاء البكاره وحلمة ثدي الذكر، والزائدة الدودية في الجنسين؟







يعد غشاء البكارة فى المجتمعات العربية، وبعض المجتمعات المحافظة الأخرى من الأمور الشائكة والحساسة، حيث أن غشاء البكارة فى بعض الأحيان قد يساوى حياة صاحبته وكرامتها وكرامة أسرتها فى المجتمع المحيط بهم. ونظرا لحساسية الموضوع فإن الكثيرين يتحرجون ويعزفون عن سؤال أهل العلم فيه، ويعتمدون على المتوارث حوله من معتقدات وأقاويل، بعضها صحيح والكثير منها على جانب كبير من الخطأ ولا يعدو كونه مجرد خرافات. لهذا فقد قررت كتابه هذا الموضوع، حول غشاء البكارة وما يدور حوله من حقائق وخزعبلات، ليكون الناس على بينة من أمرهم عندما يتخذون أحكامهم المتعلقة به، لتكون أحكامهم مبنية على حقائق علمية وليس على مجرد موروثات قد تتسبب فى ظلم الكثيرات من الفتيات وتكون مبررا لما قد يمارس ضدهن من عنف.







غِشاء البَكارَة: هو قطعةٌ رقيقة من الغشاء المخاطي ويقع على بعد حوالي 1-2 سم من فتحة المهبل، يُحيط غِشاء البكارة أو يغطي جزئيًا الفتحة المهبلية الخارجية ويشكل جزءًا من الفرج أو الأعضاء التناسلية الخارجية. لم تُحدد أي وظيفةٍ عضويةٍ خاصة بغشاء البَكارة أو أيُ وظيفةٍ للنهايات العصبية القليلة فيه والتي قد لا تكون موجودةً أحيانًا.







هل غشاء البكارة موجود فى جميع الفتيات؟







واقع الأمر أن غشاء البكارة موجود فى غالبية الفتيات، ولكن ذلك لا يعد قاعدة عامة فهناك نسبة 2% من الفتيات يولدن بدون غشاء البكاره بالمرة.







هل لغشاء البكارة إمداد دموي؟







واقع الأمر أن غشاء البكارة نفسه ليس له إمداد دموي بالمرة ولا يتصل بالدورة الدموية بحال من الأحوال، ولكن النزف البسيط الناتج عن فضه إنما ينتج عن جرح انفصاله عن جدار المهبل والذى يشبه السحج أو الإنسلاخ, أي أن الدم مصدره الغشاء المخاطي المبطن للمهبل وليس غشاء البكاره نفسه, ويشبه الأمر هنا الدم الناتج عن جذب خصلة من شعر الرأس واقتلاعها من الجلد, فينتج الدم من جرح الجلد لأن الشعر نفسه لا يحتوى على دماء بالمرة.







هل كلما زادت كمية الدماء كلما دل ذلك على عفة الفتاة؟







وفقا للموروث الشعبي فى غالبية البلدان، فإن دماء فض غشاء البكارة لابد أن تكون غزيرة واضحة قوية، وكلما زادت كمية الدماء كلما دل ذلك على عفة الفتاة وعدم دخولها فى أية علاقات جنسية قبل الزواج. ولكن حقيقة الأمر مخالفة لذلك تماما، فدماء فض غشاء البكاره نفسها لا تزيد عن قطرات بسيطة، يصاحبها شعور وقتي بالألم، وقد تختلط تلك القطرات من الدماء بإفرازات المهبل فيتحول لونها إلى الوردي بدلا من الأحمر، وقد تكون الإفرازات المهبلية كثيفة فتضيع وسطها دماء البكارة ولا تلاحظ بالمرة.







هل يمكن أن ينفض غشاء البكارة دون الزواج؟







الكثير من الفتيات فى المجتمعات التى تهتم بوجود غشاء البكاره يعشن فى رعب فقدان الغشاء لأي سبب غير الزواج، فمنهن من تتوهم أن سقوطها المفاجئ أو ممارستها للرياضة أو تعرضها لتيار ماء قوى أو إصابتها بالحكة الفرجية يمكن أن يفض غشاء البكاره. أقول لكل فتاة، أنه طالما لم يحدث على مدار حياتها أن اخترق جسم صلب المهبل, فغشاء البكارة سليم تماما ولا داعى للقلق والوسوسة بلا داعى.







ما فائدة غشاء البكارة..







ليس له أي فائدة وظيفية فهو مجرد بواقي جنينية، حيث أن الفرج والمهبل مختلفان في أصليهما الجيني وكل منهما يأتي من بشرة أولية مختلفة عند الجنين. فهو مجرد حاجز غير منيع بين عضوين من أصلين مختلفين.







نيجى بقه للسؤال... هل تعتبر المرأة أكثر رقيا في الوصف التشريحي من الذكر؟







يتطور نمو وتشكيل الجهازين البولي والتناسلي في الانسان من نفس المصدر الجنيني، اي من نفس البصمة النسيجية، الا أن عملية التطور في الإناث تمتد لتفصل الجهاز البولي عن الجهاز التناسلي. لذلك، تعتبر المرأة أكثر رقيا في الوصف التشريحي من الذكر لأن قواعد التصنيف البيولوجي تحدد منازل الارتقاء في دقة التشريح ودقة التوظيف، فبينما الجهازان ملتحمان في الرجل (توصف بيولوجيا بكونها بدائية من الناحية التشريحية) تجدهما منفصلان في الأنثى.







الموضوع برمته لا علاقة له بمنزلة الانسان ولا يضع جنس الاناث فوق الذكور او العكس، وإنما هو وصف تشريحي وحسب.







اثناء مراحل التكوين الجنيني، عادة يتم تخليق معظم الأجهزة والاعضاء والوظائف، ولكن تظل بعض مراحل النمو والوظائف مؤجلة ليستكمل نموها لاحقا بعد الولادة واليك بعض الأمثلة:



* تتحول بعض الاجزاء الغضروفية الى عظام في مراحل النمو العمري لعدة سنوات (تتكلس).



*تتوقف نهايات العظام الطويلة عن النمو الهيكلي حول سني المراهقة.



* تلتحم الشقوق المنشارية بالجمجمة بعد اكتمال نمو الدماغ في الأطفال بعدما كانت صفائح مفككة لتسمح بتمدد فراغ الجمجمة لتستوعب نمو المخ.



* تستمر المناسل (الخصيتين والمبيضين) في اكتمال النمو تشريحيا ووظيفيا ويستغرق الأمر سنوات حتى الاقتراب من سن البلوغ.



* يستيقظ نمو بصيلات الشعر في الوجه والعانة والشفتين وبعض اجزاء الجسم بعد سنوات من الولادة في استجابة لهرمونات البلوغ.



* يستمر نمو الفكين العلوي والسفلي بعد الولادة بما فيهما من محتوى الاسنان مما يؤثر على النسبة المئوية بين ارتفاع الجبهة الى ارتفاع الوجه، لذلك هى مختلفة في الأطفال عنها في الكبار، وهو ما يحدد الفرق بين وجه الطفل والبالغ.







ما نشاهده من عيوب تكوينية (عيوب تخليقية) مثل الشفة الأرنبية (نصفا الشفتان لم يلتحما بعد) والاحليل البولي (فتحة البول تنتهي قبل نهاية القضيب) وغيرها ما هي الا تاخر اكتمال النمو اثناء المرحلة الجنينية.







اعود لغشاء البكارة .. لماذا تكون غشاء البكاره وحلمة ثدي الذكر، والزائدة الدودية في الجنسين؟







غشاء البكاره هو بقايا جنينية بعد اكتمال فصل الجهازين البولي والتناسلي في الأنثى، وهو موجود في معظم الثدييات لأنَّ جهازها التناسلي يتطور بشكلٍ مُشابه للإنسان، ومن هذه الثدييات إناث الشمبانزي والفيلة والحيتان والخيول واللاما وغيرها الكثير.







اثناء هذه العمليات التحويلية في النمو والوظيفة، تنتهي بعض الوظائف ويتبقى بعض آثار عملية النمو لانقضاء الوظيفة، وهي كثيرة منها حلمة ثدي الذكر، والزائدة الدودية في الجنسين، وغشاء البكارة في الاناث بعد تمام انفصال الجهازين البولي والتناسلي.







هل غشاء البكارة دليل العذرية؟







الاجابة بالقطع لا، وعليك ان تفهم اولا معنى العذرية، لأن العذرية تختلف عن البكارة.



- العذرية هي حالة النقاء المعنوي في دور الانثى في الحياة، فالأنثى هي وعاء الخلق، لذلك اختصها رب العزة بالتفرد الوظيفي في الحياة. ولا ترتبط العذرية بغشاء البكارة، فبعض العذارى يولدن بلا غشاء.



- اما البكارة، من اللفظ (بكر- بكسر الباء) وهو لغويا ما لم تتغير طبيعته الفيزيائية او الخلقية، فالأرض تظل بكرا الى أن تستزرع، ولكن البكارة في الانسان هي الوصف التشريحي لسابقة تعامل الأثني مع امر التزاوج لا أكثر، وحتى هذه العلاقة لا ينفيها وجود غشاء البكارة في الأنثى.







الملاحظ ان الأنثى يميزها العذرية والبكارة، اما الرجل فله فقط نصيب من العذرية، لان العذرية هي شرف النقاء اما البكارة فهي حصة تشريحية من نصيب الاناث.







ارتبطت العفة بوجود غشاء البكارة، وهذا مستحدث انساني أي انه قياسا انسانيا اوجده الانسان وفق تصوره ولكنه لا يصلح للتطبيق لان السيدات الفضليات اللائي سبق لهن الزواج هن بلا غشاء، الا ان الفضيلة لا تزال من نصيبهن في الزواج التالي.







في النهاية:







- "أزمة شرف".. هل يجوز التطليق لعدم وجود غشاء بكارة؟ شرعيون وقانونيون: ليس شرطًا لصحة العقد وأسباب فقده متعددة.. الفقه يجيز الترقيع ويرفض إخطار العريس بعدم وجوده.. وعميد أصول الدين: عدم الإخبار تدليس يوجب الفسخ. وكٌتب الفقه تحرم إخطار العريس بانفضاض الغشاء حتى لو كانت زانية.. ومشكله رفض محكمة أكتوبر تطليق زوجة بسبب غشاء البكارة الخ..







- كله فوق دماغ المرأة فهل فيه طرق لإكتشاف عذرية الرجل؟ موجودة بس غير مؤكده...







- تزول البكارة بالزواج، اما العذرية فلا تزول بزوال غشاء البكارة وتظل الفضيلة تاجا يحفظ المرأة عذراء حتى بعد ان تنجب.







هذا المقال كتبته للتنوير والثقافة وأعتبره من المقالات الشائكة ولا حياء فى العلم ... تحياتي.



==



بين اللذة و"القرف"... كيف ينظر الأزواج إلى العلاقة الحميمة أثناء الدورة الشهرية؟بين اللذة و"القرف"... كيف ينظر الأزواج إلى العلاقة الحميمة أثناء الدورة الشهرية؟







ايليج نون /محررة/ باب جسد







لا ينبغي على الدورة الشهرية أن تمنع المرأة من فعل أي شيء تريد القيام به، بما في ذلك الاستمتاع بالعلاقة الحميمة.







وفي حين أن بعض النساء يختبرن زيادة ملحوظة في الرغبة الجنسية خلال الدورة الشهرية، فإن البعض الآخر يرفض ممارسة الجنس تحت ذريعة "الفوضى" التي تخلفها الدورة الشهرية، والخشية من نفور الشريك جرّاء تدفق دماء الحيض.







واللافت أن الصور النمطية التي تدور حول الدورة الشهرية، تجعل بعض السيدات يكرهن أنفسهنّ خلال هذه الفترة، ويشعرن بأنهنّ "غير نظيفات"، وتكون أقصى أمنياتهنّ أن يغرقن تحت البطانية مع وجود الشوكولا على مقربة منهنّ.















أسئلة وهواجس



بالرغم من أن ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية هو موضوع حساس وشائك ولا يتم الحديث عنه كثيراً، إلا أن هناك مجموعة من الأسئلة والهواجس التي تبرز بهذا الشأن، بما في ذلك: هل الجنس أثناء الدورة الشهرية آمن وصحي؟ هل تكون العملية الجنسية بهذه الحالة مؤلمة أم العكس؟ هل من الممكن أن يحدث حمل خلال هذه الفترة؟







في حين أن بعض النساء يختبرن زيادة ملحوظة في الرغبة الجنسية خلال الدورة الشهرية، فإن البعض الآخر يرفض ممارسة الجنس تحت ذريعة "الفوضى" التي تخلفها الدورة الشهرية، والخشية من نفور الشريك جرّاء تدفق دماء الحيض



في حديثها مع موقع رصيف22، أوضحت الأخصائية في علم النفس والمتخصصة في العلاقات الجنسية، الدكتور مها نصرالـلـه، أن هناك انقساماً حادّاً في الآراء لجهة ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية، شارحة ذلك بالقول: "هناك نساء يجدن أن دماء الحيض تسهل عملية الجماع وتخفف من آلامهنّ، كما وأن البعض يختبر رغبة جنسية أقوى بسبب التغير في الهرمونات التي تحدث خلال هذه الفترة، في المقابل، هناك نساء ينظرن إلى الجنس أثناء فترة الحيض على أنها مسألة (مقرفة)".







وبالتالي أكدت مها أن الجماع أثناء الحيض هو خيار شخصي يعود لكل امرأة، لمدى راحتها مع نفسها ومدى تقبل شريكها لهذا الموضوع.







أما بالنسبة للحمل واحتمال الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً، فقد أكدت نصرالـلـه على بعض الأمور التي يجب مراعاتها عند ممارسة الجنس في فترة الحيض، وذلك لتجنب انتقال فيروس نقص المناعة البشرية والأمراض الأخرى المنقولة جنسياً، مضيفة بأنه من الممكن حدوث الحمل جرّاء ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية رغم الاحتمال الضئيل.







من هنا شددت مها نصرالـلـه على ضرورة ممارسة الجنس بصورة آمنة، من خلال استخدام الواقي الذكري ووسائل منع الحمل، في حال قرر الثنائي عدم حدوث الحمل.







آراء الناس حول الجنس أثناء الحيض



في الواقع، إن الإحراج والقلق بشأن الفوضى والمخاوف من احتمال أن يؤدي ذلك إلى الحمل أو الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، هي فقط عيّنة من الأسباب التي تجعل الكثير من الأشخاص يمتنعون عن العلاقة الحميمة أثناء فترة الحيض.







بهدف التخلص من التابوهات المتعلقة بالحديث عن ممارسة الجنس خلال الدورة الشهرية، أجرى موقع Bodyform بعض الأبحاث للوقوف على رأي الناس حيال هذا الموضوع.











وجد الاستطلاع الذي أُجري على 2000 شخص، أن نصف البالغين تقريباً كشفوا عن عدم رغبتهم بممارسة الجنس خلال الدورة الشهرية، ما يعني بأن أكثر من 65 يوماً في السنة يكون الجنس "خارج الطاولة" بالنسبة للكثيرين.







من هنا حاول الاستطلاع الغوص في الأسباب التي تجعل الرجال والنساء قد يمتنعون عن ممارسة الجنس خلال الدورة الشهرية، وتبيّن أن 70% من النساء يعتبرن أن العملية الجنسية في مثل هذه الحالة تكون عبارة عن فوضى، 45% يشعرن بأن الدورة الشهرية تطفئ شعلة الرغبة الجنسية، 44% منهنّ يشعرن بأنهنّ غير مثيرات جنسياً خلال تلك الفترة، في حين أن 19% أعربن عن خشيتهنّ من نفور الشريك منهنّ.







في المقابل، كشف أكثر من نصف الرجال الذين يتجنبون ممارسة الجنس مع المرأة أثناء دورتها الشهرية، أن دماء الحيض لا تثيرهم جنسياً، وأعرب واحد من كل خمسة رجال عن قلقهم من أن يكون الجماع مؤذياً لشريكتهم، بخاصة وأن بعض النساء يشعرن بعدم الارتياح لممارسة الجنس، لأن عنق الرحم يكون في وضع منخفض خلال هذه الفترة.







وقد أظهر الاستطلاع أيضاً أن واحداً من كل خمسة بالغين لا يتحدثون إلى شركائهم عن الدورة الشهرية، بحيث اعتبرت النساء أن الحديث عن هذا الموضوع هو أمر محرج أو أن شريكهنّ ليس متعاطفاً للغاية.







هذا وقد كشف الاستطلاع أن الرجال في العادة هم أكثر سعادة لممارسة الجنس خلال فترة الحيض مقارنة بالإناث، بحيث أكد 21% من البالغين الذكور أن الفكرة لا تزعجهم على الإطلاق.















فوائد ومتعة أكثر؟



هناك العديد من الفوائد لممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية، بخاصة لناحية تقليل الألم الذي تشعر به بعض السيدات خلال هذه الفترة، إذ يعتبر البعض أن ددمم الحيض هو مادة تشحيم طبيعية، توفر مسكناً طبيعياً لآلام الدورة الشهرية، ويمكن للنشوة أن تهدئ الأعراض المرتبطة بالدورة الشهرية، مثل التشنجات والتقلصات، لذلك لا عجب أن 39% من النساء يملن أكثر لممارسة الجنس خلال فترة الحيض.







الدورة الشهرية يمكن أن تجعل الجنس أفضل



علاوة على ذلك، تطلق هزات الجماع الأندورفين الذي يجعل المرأة تشعر بالراحة، هذا وقد خلصت دراسة نشرت في Cephalalgia إلى أن النشاط الجنسي قد يقلل من الصداع النصفي وآلام الصداع العنقودي.







بالرغم من أن الدورة الشهرية قد تكون بنظر بعض النساء عبارة عن "حالة فوضوية"، إلا أن ممارسة الجنس أثناء فترة الحيض هو أمر يقوم به الكثير من الأزواج، بخاصة وأن ممارسة الجنس أثناء الحيض تكون أكثر متعة من أوقات أخرى من الشهر، بالنسبة لعدد كبير من السيدات.







في هذا الصدد، قالت لورين شولت وانج، الرئيس التنفيذي لشركة The Flex Company لموقع Bustle: "يتردد بعض الأشخاص بممارسة الجنس خلال في فترة الحيض، لكن صدقوا أو لا تصدقوا، فإن الدورة الشهرية يمكن أن تجعل الجنس أفضل"، وأضافت: "هناك العديد من الأسباب للاستمتاع بالجنس متى شعر المرء أنه مناسب له. الدورة الشهرية طبيعية تماماً ولا يوجد ما يدعو للإحراج".







من الملاحظ إذن أن هناك انقساماً كبيراً في الآراء حول الجماع أثناء الدورة الشهرية، إلا أن الاختلافات في الرأي يمكن أن تؤدي إلى صراعات وخلافات بين الثنائي، بحسب ما أكده موقع Bodyform، مشيراً إلى أن البعض قد يتشاجر مع الآخر أو ينفصل عنه، بسبب اختلاف وجهات النظر حول ممارسة الجنس أثناء فترة الحيض.







مهما كانت تفضيلاتكم/نّ الشخصية، يجب وضع حدّ للشعور بأنه لا يمكن التحدث عن الجنس أثناء الدورة الشهرية أو الحيض، وتشجيع الناس على الانفتاح ومناقشة هذه الموضوعات بصراحة وشفافية تامة



في الختام، سواء اختار الأزواج ممارسة الجنس أثناء فترة الحيض أم لا، فهذا يبقى قراراً شخصياً يخص الطرفين على حدّ سواء.







وبسبب المحرمات التي تحيط بالموضوع، فإن الكثير من الأفراد لا يعربون عن تفضيلاتهم ورغباتهم، ولكن نظراً لكون الجنس مهماً وأساسياً في علاقة الثنائي، كما وأن فترات الحيض تشكل جزءاً طبيعياً في حياة النساء، لا ينبغي لأي شخص أن يشعر بالحرج أو عدم الارتياح عند مناقشة أي من الموضوعين مع شريكه/ته، فمهما كانت تفضيلاتكم/نّ الشخصية، يجب وضع حدّ للشعور بأنه لا يمكن التحدث عن الجنس أثناء الدورة الشهرية أو الحيض، وتشجيع الناس على الانفتاح ومناقشة هذه الموضوعات بصراحة وشفافية تامة.







هل يجوز ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية؟



هذا القرار يعود لكِ. طبيًا، لا يوجد أي مشاكل أو تأثير لممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية، بل بالعكس، تزداد رغبة المرأة في هذه الفترة، وخاصة أن رطوبة المهبل تزيد عند بعض النساء خلال هذه الفترة، مما يزيد من الإمتاع الجنسي أثناء الإيلاج ويصبح الدم أشبه بمزلق. كما أن النشوة الجنسية تخفف من آلام الدورة والمشاكل المزاجية لدى بعض النساء.







لن ننكر أو نتجاهل حقيقة أن الكثير من النساء يشمئزون من ددمم الحيض، ويشعرون أنه مشقة (كآلام متلازمة ما قبل الحيض وإتلاف الشراشف والملابس مثلًا)، أو قد يشعرن بالخجل من الشريك، ولا يشعرن أنهن مرتاحات في هذه الفترة، وهذا الأمر يختلف من امرأة لأخرى. إذا كانت لديك الرغبة في أن تمارسي الجنس أثناء الدورة فهذا حقك والقرار قرارك وحسب راحتك.







بشكل عام، هناك طرق كثيرة لتسهل عليك الممارسة الجنسية أثناء الدورة، فمثلًا يمكنك أن تضعي كأس الحيض في المهبل أثناء الممارسة أو سدادة قطنية قبل الممارسة لتمتص أكبر قدر من الدم إذا كان غزيرًا. الأهم هو أن تتحدثي في الموضوع مع شريكك بكل أريحية وشفافية، ففي الكثير من الأحيان، قد يرفض الشريك ذلك، ولهذا من المهم أن يغير نظرته عن الدورة الشهرية فهي لا تستدعي الاشمئزاز بتاتًا.



وأخيرًا يجب ملاحظة أهمية استخدام شريكك الواقي الذكري لسببين، الأول هو أن نسبة انتشار العدوى المنقولة جنسيًا عادةً ما تزيد في هذه الفترة لنزول ددمم الحيض. والثاني هو أن أيام الإباضة لا يمكن تحديدها بشكل دقيق كليًا، مما يسبب حدوث العديد من حالات الحمل الغير مرغوب فيه. إذا كان الدم غزيرًا، فيمكن استخدام كأس الحيض أثناء العلاقة.







6 حقائق عن الجماع أثناء الدورة الشهرية







هل العلاقة الحميمية تخفف من تشنجات وألم الحيض؟ إليك مجموعة من الحقائق عن الجماع أثناء الدورة الشهرية.











تلعب الحياة الجنسية الصحية دورًا هامًا في السلامة الجسدية، فقد أُثبت أن الأشخاص الذين لديهم حياة جنسية نشطة يتمتعون بصحة عقلية وجسدية أكثر من غيرهم، ولكن ما هي الحقائق التي من الواجب معرفتها حول الجماع أثناء الدورة الشهرية؟







حقائق حول الجماع أثناء الدورة الشهرية



هناك العديد من الحقائق التي لا بدّ من معرفتها حول الجماع خلال الحيض، وسنعرفك الآن على أبرزها:







1. أمان ممارسة الجنس خلال الحيض



وجد أنه ليس من الآمن ممارسة الجنس عندما تكون الزوجة في فترة الحيض، ويعود ذلك إلى زيادة فرصة إصابة الشريك بالعدوى والأمراض، إضافةً لمنظور النظافة الذي قد يسبب النفور له، وربما يزيد خطر إصابة الحائض بالتهابات عنق الرحم، نتيجة زيادة التشحيم خلال هذه الفترة أو التهابات المسالك البولية.







2. التدابير الوقائية التي يمكن استخدامها عند الجماع أثناء الدورة الشهرية



يمكن التقليل من كمية الدم التي تخرج خلال فترة الحيض ومخاطر الإصابة ببعض الأمراض من خلال استخدام الواقي الأنثوي أو الواقي الذكري.







كما لا بدّ من تجنب استخدام السدادات القطنية، فقد يؤدي الجماع مع تدفق الدم إلى دفعها إلى داخل المهبل، مما يزيد من الشعور بالألم.







3. الجماع خلال الحيض والحاجة إلى المزلقات



وجد أن النساء خلال فترة الحيض تقل احتياجاتها إلى المزلقات المهبلية عند الجماع؛ لأن إفرازات الدورة الشهرية تميل إلى توفير ما يكفيها من التشحيم.







4. النشوة الجنسية لدى المرأة خلال فترة الحيض



قد تشعر النساء خلال فترة الحيض أنهن أكثر إثارة جنسيًا ورغبة في الجماع بسبب التغيرات التي تطرأ في مستوى الهرمونات لديهن، إذ يرتفع هرمون الإستروجين في اليوم الثاني من بدء الدورة الشهرية فور انتهاء الألم والإرهاق المرافق لها، الأمر الذي يجعل المرأة أكثر حيوية ونشاطًا.







5. الجماع وتسكين آلام الحيض



إذا كانت المرأة تعاني من أعراض الحيض المؤلمة، مثل: التقلصات، أو الشعور بالحزن، أو الاكتئاب فقد يكون من المفيد لها ممارسة الجنس خلال هذه الفترة، والسبب في ذلك أن هزات الجماع تطلق هرمون الإندورفين الذي يساعد في تخفيف الآلام ويعطي شعورًا بالراحة والتحسن.







6. الحمل خلال فترة الحيض



إن ممارسة الجماع أثناء الدورة الشهرية لن يؤدي إلى الحمل عند معظم الأزواج، ولكن قد يحصل حمل إذا كانت دورة الطمث لدى المرأة أقصر من 21 - 24 يومًا وحصل الجماع في نهاية الدورة الشهرية، فالحيوانات المنوية قابلة للبقاء في المهبل لمدة تصل إلى خمسة أيام.







هل يمكنك ممارسة الجنس في الدورة الشهرية؟



تتكرر الدورة الشهرية على طول سنوات خصوبتك، وما لم تكوني شديدة الحساسية -إذ يسهل دفعك للشعور بالغثيان أو القرف- لا حاجة لمنع ممارسة الجنس في الدورة، ومع أنه يمكن أن يصبح الأمر فوضويًا، لكنه آمن وقد تكون له بعض الفوائد أيضًا.











ما هي الفوائد؟



التقليل من تشنجات الحيض



تحدث التشنجات بسبب انقباض عضلات الرحم لإخراج بطانته، عندما تحدث النشوة تنقبض عضلات الرحم أيضًا فتخرج الطبقات المبطنة لجدار الرحم، وتخفف من آلام الدورة الشهرية.







تحفز ممارسة الجنس إطلاق الإندروفينات (مواد كيميائية تبعث على السعادة)، ويشغل النشاط الجنسي أيضًا التفكير بما يكفي للمساعدة بتجاهل عدم الارتياح الذي يسببه الحيض.







ممارسة الجنس في الدورة الشهرية: نصائح وفوائد وأعراض جانبية - هل يمكنك ممارسة الجنس في الدورة الشهرية؟ - التشنجات بسبب انقباض عضلات الرحم







دورة أقصر



قد يؤدي حدوث النشوة وانقباض عضلات الرحم ودفع الرحم لإخراج الطبقات المبطنة لجداره بشكل أسرع إلى دورة أقصر.











زيادة الرغبة الجنسية



تؤثر التغيرات الهرمونية في الدورة الشهرية على رغبتك الجنسية، قالت العديد من النساء إن رغبتهن الجنسية تزيد في فترة الإباضة التي تحدث قبل أسبوعين من بداية الدورة الشهرية، وقالت أخريات إن رغبتهن الجنسية تزيد في الدورة الشهرية.







مزلق طبيعي



يمكنك وضع الجيل المخفف للاحتكاك جانبًا في فترات الدورة الشهرية، لأن الدم يعمل كمزلق طبيعي.







التخفيف من الصداع



تأتي نوبات الصداع النصفي لما يقارب نصف النساء اللاتي يعانين منها في فترات الدورة الشهرية، ومعظم هذه النساء يتجنبن ممارسة الجنس في أثناء النوبات، لكن النساء اللاتي يمارسن الجنس أشرن إلى أنها تخفف من آلام الصداع.







ما هي الأضرار المحتملة؟



الضرر الأكبر هو الفوضى، فقد ينتشر الدم عليك أو على شريكك، خصيصًا في حال كان التدفق عندك زائدًا، وبالإضافة إلى اتساخ الفراش، يزيد النزيف من الوعي الذاتي، وعليه يزيد الخوف من حدوث فوضى بسبب الدم ما قد يقلل متعة ممارسة الجنس.











يمثل الخوف من الأمراض المنتقلة بالتواصل الجنسي قلقًا أيضًا، فأمراض مثل الإيدز أو التهاب الكبد تعيش فيروساتها في الدم وقد تنتقل معه في ددمم الحيض، يقلل الواقي الذكري من خطر انتقال تلك الأمراض.







إذا كنت تخططين لممارسة الجنس في دورتك الشهرية فيجب عليك الحذر إذا كنت تضعين سدادة قطنية وإزالتها، لأنها في أثناء الجماع قد تدخل عميقًا في المهبل، وفي تلك الحالة ستحتاجين لزيارة طبيب لإزالتها.







هل من الممكن حدوث حمل؟



يجب اتخاذ وسائل الحماية في حال عدم محاولتك الحمل بغض النظر عن وقت دورتك الشهرية، صحيح أن احتمال حدوث حمل ضعيف في دورتك لكنه ليس مستحيلًا.







أكثر الأوقات احتمالًا لحدوث الحمل هي فترة الإباضة، والتي تحدث قبل أسبوعين من بداية دورتك الشهرية، لكن مع ذلك تختلف فترة دورة كل امرأة عن غيرها وقد تتغير شهريًا، كلما كانت الدورة أقصر زاد احتمال حدوث الحمل.











ضعي في اعتبارك أيضًا أن الحيوانات المنوية تبقى حية في جسدك لمدة سبعة أيام، لذلك إذا كانت مدة دورتك 22 يومًا وفترة إباضتك قريبة بعد انتهاء دورتك، فإن احتمال إخراجك لبويضة في أثناء وجود الحيوانات المنوية الحية كبير.















هل تحتاجين إلى وسائل حماية؟



تحميك وسائل الحماية من الأمراض المنتقلة بالجنس، فضلًا عن أنك لست الوحيدة المهددة بتلك الأمراض، إذ يمكنك أيضًا نقلها إلى شريكك عن طريق دماء الحيض.







يقلل ارتداء شريكك للواقي الذكري من احتمالات حدوث الحمل وانتقال الأمراض.











نصائح عند ممارسة الجنس في دورتك الشهرية



كوني صريحة مع شريكك بشأن الجماع في الدورة، صرحي بما تشعرين ودعيه يخبرك بما يشعر أيضًا، إذا كان أي منكما يشعر بالتردد تحدثوا عن أسباب هذا الشعور.







في حال وضعك لقطنة لامتصاص ددمم الحيض أزيليها قبل البدء.







ضعي غطاء معتم اللون على الفراش لامتصاص الدم، أو مارسي العلاقة في الحمام لتجنب الفوضى.







ضعي بعضًا من المناديل المبللة بجانب الفراش للتنظيف بعد الانتهاء.











تأكدي من ارتداء شريكك للواقي الذكري.







إذا كان وضعك المفضل غير مريح جربي شيئًا آخر مثل الاستلقاء بجانبك على السرير وشريكك خلفك.







في النهاية







لا تدعي دورتك تقف حاجزًا بينك وبين حياتك الجنسية، بعض التجهيزات القليلة منك ستسمح لك بالاستمتاع في تلك الأيام الخمسة كما في بقية أيام الشهر، قد تتفاجئين بأن ممارسة الجنس قد تكون أكثر إثارة خلال دورتك الشهرية.



==



تعدد علاقات الحب أو علاقات الحب المتعددة أو البولياموري polyamory (من «عديد» أو «متعدد» باليونانية (poly)، والحب باللاتينية، (amor))، هي الممارسة أو الرغبة في علاقات حميمية مع أكثر من شريك واحد، بموافقة جميع الشركاء المعنيين. وقد وُصف بأنه «توافقي، وأخلاقي، وعلاقة مفتوحة مسؤولة». يؤمن الأشخاص الذين يُعرفون كمتعددي علاقات، بعلاقة مفتوحة مع إدارة واعية للغيرة، ويرفضون الرأي القائل بأن التفرد الجنسي والعلائقي ضروري لعلاقات حب عميقة وملتزمة وطويلة الأجل.







أصبح بولياموري مصطلحًا شاملاً لمختلف أشكال العلاقات غير الأحادية (المفتوحة) أو متعددة الشركاء أو العلاقات الجنسية أو الرومانسية غير الحصرية. يعكس استخدامه خيارات وفلسفات الأفراد المعنيين، ولكن مع موضوعات أو قيم متكررة، مثل الحب والألفة والصدق والنزاهة والمساواة والتواصل والالتزام







الأنماط







يمكن أن تتخذ العلاقة غير أحادية الزوج التوافقية، والتي يندرج ضمنها تعدد علاقات الحب، أشكالا مختلفة، اعتمادًا على احتياجات وتفضيلات الفرد (الأفراد) المنخرطين في أي علاقة أو مجموعة علاقات محددة. كان قد اختبر خُمس سكان الولايات المتحدة بالكامل، في مرحلة ما من حياتهم، في نوع من العلاقات غير الأحادية بالتراضي، بحلول عام 2019.







- بولياموري طاولة المطبخ: بولياموري طاولة المطبخ، هو نمط يكون فيه جميع الأعضاء ممن هم في علاقات غير أحادية، مرتاحين ومتصلين بما فيه الكفاية مع بعضهم البعض، بحيث يكون من الشائع بالنسبة لهم التجمع حرفيًا حول طاولة المطبخ. قد يقضي الممارسون من هذا النمط أيام العطل وأعياد الميلاد أو أوقات أخرى مهمة معًا كمجموعة كبيرة. يركز هذا النمط على الروابط عائلية الشكل، وليس بالضرورة أن يكون جميع الأعضاء منخرطين جنسيًا أو رومانسيًا مع كل شخص آخر في المجموعة.







- بولياموري موازي: بولياموري موازي، هو نمط يفضل فيه أعضاء العلاقات الفردية، عدم مصادفة أو معرفة تفاصيل العلاقات الأخرى لشركائهم. هذا هو المصطلح المصاحب لبولياموري طاولة المطبخ، وهو النمط الذي قد يتفاعل أو لا يتفاعل فيه شريك الشريك.







- بولياموري فردي: بولياموري فردي، هو نمط يكون الفرد فيه مرتاحًا بوجود علاقات حميمية متعددة (رومانسية أو جنسية)، دون الرغبة في التعايش أو المساكنة مع أي شريك واحد. يتجنبون «سلم العلاقات المتحرك» الذي ينص على أن العلاقات يجب أن تحرز تقدمًا، أو تصاعدا من المواعدة، إلى أن يصبح حصريا، إلى الخطوبة، ثم الزواج، وإنجاب الأطفال.







كممارسة







كممارسة منفصلة عن تعدد علاقات الحب، كأساس فلسفي للعلاقات، فهي الطرق العملية التي يرتب بها الأشخاص الذين يعيشون بتعدد العلاقات، حياتهم والتعامل مع قضايا معينة، مقارنةً بتنظيم أولئك الذين بعلاقات أحادية تقليدية.







شهدت مجتمعات تعدد علاقات الحب، ازدهارًا في بلدان داخل أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا. كان هناك في أجزاء أخرى من العالم، مثل أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا، ازدياد صغير في ممارسات تعدد العلاقات. لا يوجد أي خيار جندري معين للشريك بالنسبة للعلاقات المتعددة (بولياموروس). الأشخاص ذوو التفضيلات الجنسية المختلفة هم جزء من المجتمع.











القيم











- الإخلاص والوفاء: تُعرّف نسبة كبيرة من متعددي العلاقات الجنسية، الإخلاص على أنه ليس بحصرية جنسية، بل كإخلاص في الوعود والاتفاقات التي عقدوها حول العلاقة. يحافظ تعدد علاقات الحب، كممارسة علائقية، على مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلاقات المفتوحة أو مجموعات متعددة الشركاء، والتي يمكن أن تختلف في التعريف ودرجات الكثافة والقرب والالتزام. يعمل البولياموري بالنسبة للبعض، كمصطلح شامل للنُهج المتعددة لـ «العلاقة المفتوحة المسؤولة». تعتبر العلاقة الجنسية السرية التي تنتهك هذه الاتفاقات خرقًا للإخلاص. يؤسس متعددو العلاقات الجنسية عمومًا، تعريفات الالتزام بناءً على اعتبارات أخرى غير الحصرية الجنسية، مثل «الثقة والصدق» أو «الشيخوخة معًا».







- التواصل والتفاوض: نظرًا لعدم وجود «نموذج قياسي» للعلاقات المتعددة، وأن الاعتماد على التوقعات المشتركة قد لا يكون واقعياً، فغالبًا ما يؤيد متعددو العلاقات الجنسية، التفاوض صراحة مع جميع المعنيين لوضع شروط علاقاتهم، وغالبًا ما يؤكدون أن تكون هذه عملية مستمرة للتواصل والاحترام الصادقين. عادةً ما يتخذ متعددو العلاقات نهجًا ذرائعيا لعلاقاتهم، ويقبل الكثيرون أنه في بعض الأحيان، يرتكبون هم وشركاؤهم الأخطاء، ويفشلون في الالتزام بهذه المثل العليا، وأن التواصل مهم لإصلاح أي مخالفات.







- الثقة والأمانة والكرامة والاحترام: يؤكد معظم متعددي العلاقات على الاحترام والثقة والأمانة لجميع الشركاء. من الناحية المثالية، يُقبل شركاء الشريك كجزء من حياة ذلك الشخص بدلاً من مجرد التسامح معهم، وعادة ما تُعتبر العلاقة التي تتطلب الخداع أو سياسة «لا تسأل لا تخبر» كنموذج أقل مثالية.







- عدم التملك: يرى الكثير من متعددي العلاقات الجنسية، أن القيود الزائدة على العلاقات العميقة الأخرى قلما يُرغب بها، فمن الممكن استخدام هذه القيود لاستبدال الثقة بإطار من الملكية والسيطرة. يُفضل عادةً أو يُشجَّع لأن يسعى متعددو العلاقات الجنسية إلى معاينة الآخرين المهمين لشركائهم (غالباً ما يشار إليهم باسم شركاء الشريك أو OSOs) من حيث كونهم كمكسب لحياة شركائهم بدلاً من كونهم تهديدا لحياتهم الخاصة. لذلك، لا يُنظر إلى الغيرة والتملك عمومًا، على أنهما شيئان يجب تجنبهما أو بناء العلاقات بينهما، ولكن كردود يجب استكشافها وفهمها وحلها عند كل فرد، مع اعتبارها كهدف



==



اللاسلطوية (الاناركية) والقضايا المتعلقة بالحب والجنس











من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة























اللاسلطوية (الأناركية) كانت من أبرز الداعمين لفكرة الحب الحر منذ نشأتها. لاحقا هذه النزعة ظهرت في الحركة اللاسلطوية النسوية، والحركات المؤيدة لحقوق المثليين.







المفكرون الأوائل







دعم المفكرين الرئيسيين للاسلطوية المساواة الكاملة بين النساء والرجال، عدا جوزيف بيير برودون. ميخائيل باكونين كان معارضا النظام الأبوي والقوانين التي تقوي الهيمنة الذكورية على المرأة. وقال بأنه لا بد أن تكون هناك مساواة كاملة بين الرجال والنساء، حتى تتمكن المرأة من الاستقلال فتكون لها الحرية في صياغة طريقة حياتها الخاصة". كما دعا إلى الحرية الجنسية الكاملة للمرأة، والقضاء على العائلة التقليدية الذكورية. بينما كان برودون من مؤيدي العائلة التقليدية وبنيتها.







الحب الحر واللاسلطوية







التيارات اللاسلطوية الفردانية دعمت الحب الحر، فكانت تناضل ضد القوانين التمييزية ضد المرأة في قوانين الزواج ودعم حق المرأة في الإجهاض، وكانت المجلات الفردانية تدعو للحب الحر. وقد تم محاربة هذه المجلات وإغلاق عدد منها كمجلة المجتمع الحر في الولايات المتحدة في 1906، التي دعمت حق المرأة في اختيار زوجها وحقها في رفض ممارسة الجنس معه وحقها في التعليم. كما الحركات اللاسلطوية النسوية واللاسلطوية المثلية كانت من المدافعة عن الحب الحر كاللاسلطوية إيما غولدمان. في بعض المناطق اندمجت حركة الحب الحر مع الاشتراكية اللاسلطوية، حيث بدأت بمهاجمة الأخلاق الاجتماعية الذكورية، ومؤسسات الزواج والعائلة ودعوا إلى المتعة الجنسية لكلا الجنسين. كما دعموا حقوق المثليين وبنات الليل.







في أوروبا وخصوصا إسبانيا كانت حركة المرأة الحرة واحدة من أقوى الحركات النسوية، وكانت الحركة من مؤيدي الحب الحر وبشدة وهذه الثقافة سادت خلال الحرب الأهلية الأسبانية والثورة الأسبانية في مناطق سيطرة اللاسلطويون. كان ايميل ارمند من اللاسلطويون الفرديين الذين أيدوا حركة الحب الحر وأيد حركة العراة وتعدد العشاق والجنس الجماعي، وقال إن العلاقة الجنسية تتم بموافقة الشركاء فيها أيا كان نوعها شرط أن تلتزم بالأمان الجنسي. أما الإيطالي ايريكو مالاتيستا فقد دعا إلى إزالة استغلال الإنسان للإنسان بما فيه استغلال الذكور للإناث، ودعا إلى محاربة «الإجحاف الجنسي والاجتماعي والديني»، وقال إن هذا كفيل بإدخال السعادة للحب وتخليصه من النظرة السيئة.







الحركة اللاسلطوية النسوية







ظهرت هذه الحركة في القرن التاسع عشر والعشرون وأبرز منظريها إيما غولدمان وخوريو لوسي، وكانت أبرز منظماتها المرأة الحرة الأسبانية. وتدافع الحركة عن كل من الأفكار النسوية واللاسلطوية، وتؤمن أن الثورة الاجتماعية سوف تسرع من عملية تحرير المرأة والثورة ضد التمييز الجنسي. تدمج الحركة بين الرأسمالية والنظام الأبوي، وترى أن المجتمع الرأسمالي الحديث يهيمن عله الذكور لذا لا بد من التخلص من استبداد العادات والتقاليد إلى جانب الاستغلال والاحتكارات، وفكرة المنافسة بين الذكور والإناث في العمل مؤكدة على التعاون بينهم.







إيما غولدمان ناضلت ضد الدولة والطبقية والنظام الأبوي، وقالت إنني أطلب استقلال المرأة حقها في الحياة، الحب والسعادة، أطلب الحرية لكلا الجنسين، الحرية في الحب والحرية في الأمومة". كانت إيما من المعارضين للإجهاض ودعت إلى تحديد النسل، كما كانت من منتقدي حركة الزواج ومساندة للحب الحر. أما منظمة المرأة الحرة فكانت منظمة لاسلطوية نسوية كانت تضم نحو 30 ألف عضو. كانت تهدف لتحرير المرأة والثورة الاجتماعية وقالت أن الهدفان هما سواء. في الثورة الأسبانية نشطت الحركة في مقاومة النظرة الذكورية وشاركت بقوة في الثورة الاجتماعية والمقاومة المسلحة وتولى أعضائها أدوارا قيادية ونظموا المدارس والصحف النسوية.







الحركة اللاسلطوية المثلية







هي حركة تدافع عن الحرية الشخصية للمثليين وحقوقهم كما وتؤيد حركة الحب الحر. الحركة تصاعدت بعد العام 1900، وقد واجهت الحركة النازية التي اعتبرت المثليين خطرا على المجتمع. كما أصدرت عددا ن المجلات التي دعمت حرية وحقوق المثليين وحق كلا الجنسين في العلاقات المثلية القائمة على التوافق الحر وقد أغلق وقتل العديد من هؤلاء على يد النازيين مثل ويليام فون وساشا شنايدر. الحركة اللاسلطوية لم تخل من رهاب المثلية، حيث كتبت في افتتاحية مجلة لاسلطوية في 1930، «أن اللاسلطوي لا بد أن يكون مستقيما جنسيا، إذا كان عكس هذا فهو ليس لاسلطويا».







اللاسطوية المعاصرة والحب/الجنس







هناك تأييد في الحركة اللاسلطوية المعاصرة لفكرة الحب الحر وحقوق المثليين، وقد كان هذا محل صراع بين الحركة الماركسية اللينينية واللاسلطوية الاشتراكية. ويرى اللاسلطويون أن الثورة الجنسية تدخل في سياق الثورة الاجتماعية ومناهضة الاستبداد والرأسمالية والدولة. وهناك العديد من الحركات النسوية اللاسلطوية في بوليفيا وإسبانيا وأماكن أخرى مؤيدة للحب الحر.







اللاسلطوية وبي دي اس ام B D S M







في العدد 59 من المجلة اللاسلطوية «انتظم» التابعة للاتحاد اللاسلطوي في بريطانيا وأيرلندا، قالت اللاسلطوية فينيس دوميناتركس أنها تساند بي دي اس ام وهي لعبة جنسية تقوم على العبودية والماسوشية والسادية والسيطرة والخضوع، وقالت أن هذه العبودية ليست حقيقية فهي تتم بتراضي الشركاء من أجل الوصول للمتعة الجنسية التي يرغبون بها.







الفن الإباحي والبورنوجرافيا والايروتيكا







يدافع اللاسلطويون بأغلبهم عن الفن الإباحي، رغم أنهم يرفضون قواعد الدعارة التي تقوم على إكراه المرأة على بيع جسدها لأسباب مادية، لكنهم يدعمون طوعية الفن الإباحي خارج الرأسمالية والاستغلال الذكوري، وذلك ضمن مبادئ حرية التعبير.











الحب الحر Free Love







إن مصطلح الحب الحر استخدم منذ القرن التاسع عشر للتعريف بحركة اجتماعية ترفض الزواج، والتي كانت تنظر إلى الزواج بوصفهِ شكلاً من أشكال العبودية الاجتماعية، وخصوصاً بالنسبة للمرأة. الهدف الأساسي لحركة الحب الحر هو فصل الدولة عن الشؤون الجنسية كالزواج، وتحديد النسل، والجنس خارج إطار الزواج، حيث رأت بأن هذه القضايا هي شأن خاص بالأفراد فقط. إن تقليد الحب الحر كان جزء من اللاسلطوية، وعكست فلسفة التحرر المدني التي تهدف للحرية من تنظيم الدولة والتدخلات الدينية في العلاقات الشخصية. ووفقا لهذا المفهوم، الاتحادات الحرة للبالغين هي علاقات شرعية يجب أن تحترم قبل كل الأحزاب الثالثة سواء كانت علاقات عاطفية أو جنسية. بالإضافة لهذا، بعض الكتابات المتعلقة بالحب الحر أيدت أن كلا من الرجل والمرأة لهما الحق في الرغبة الجنسية، لاحقا شكل جديد كان قد ظهر، يربط الحب الحر بالتغيير الاجتماعي الراديكالي، ويصورها كبشير للاسلطوية جديدة، وإحساس سلمي ضد القمعية.







العديد من الناس في القرن التاسع عشر ظنوا بأن الزواج هو شيء مهم في الحياة لاستكمال السعادة البشرية. الطبقات الوسطى أرادت أن يكون المنزل مكانا للاستقرار في عالم غامض. هذه العقلية أنتجت رؤية قوية حول أدوار الجنسين، الذي قاد إلى تطوير حركة الحب الحر.







فبينما يترجم البعض عبارة الحب الحر للجنس المشاع في الرؤية الشعبية، خصوصا في عام 1960 وعام 1970، تاريخيا حركة الحب الحر لم تؤيد تعدد الشركاء في العلاقات الجنسية. ولكنها أيدت بأن تكون علاقات الحب حرة بدون أي قانون يحددها.



عبارة الجنس الراديكالي استخدمت كذلك مع الحب الحر، حيث أن ترجمة الحب الحر إلى الجنس المشاع أنتج مفهوما سلبيا، وبالرغم من اختلاف المصطلحات إلا أن الأهداف واحدة، ويتشاركون بمعتقدين قويين للغاية: المعارضة لفكرة النشاط الجنسي القوي في العلاقات والدفاع عن حق المرأة في استخدام جسدها في الطريقة التي تريد.







القوانين التي تهم حركات الحب الحر تضمنت رفض القوانين التي تمنع غير المتزوجين من السكن معا، وهؤلاء الذين ينظمون الزنا والطلاق، وكذلك العمر، والتحكم بالنسل، والمثلية الجنسية، والإجهاض وبعض الأحيان تجارة الهوى. حركات الحب الحر منذ القرن التاسع عشر دافعت عن الحق في المناقشة الجنسية العلانية ومحاربة قوانين الفحش.







يرى فرانس باري أن المرأة هي ضحية حيث لا تستطيع فعل شيء إلا أن تكون مضطهدة من قبل زوجها، حيث يعذبها في بيتها، ما يجعلها ضحية للاضطهاد البيتي.







في القرن العشرين، بعض أنصار الحب الحر توسعوا في نقدهم للزواج حيث قالوا أن الزواج هو مؤسسة اجتماعية تشجع الملكية العاطفية والعبودية النفسية.



ولا ننسى النسوية المؤيدة للجنس السكس بوزيتيف فيمنيست



==



تعدد الازواج او البولياندرى Polyandry







تعدد الازواج او مُتَعَدّدَة الأزواج (من بولي أندراس (باليونانية: poly)‏—العديد، andras— الرجال) هي أحد أشكال الزواج القديمة يكون فيها للزوجة زوجان أو أكثر في نفس الوقت. وعندما يكون الأزواج الذكور إخوة يسمى في هذه الحالة فراتر بولياندراس (فراتر من اللاتينية: شقيق). في المجتمعات الآسيوية، خصوصا الهندية، كان هذا النوع من الزواج سائدا بشكل كبير، وأكبر دليل على ذلك الملحمة الهندوسية الشهيرة المعروفة بمهابهاراتا التي تقدم بوضوح صورة لدروبادي وهي برفقة خمسة إخوة كأزواج لها. في منطقة جاونسار باور لا يزال هذا النوع من الزواج قائمًا حتى الآن من قبل الباهاريس وقد ورثوه عن أجدادهم الذين سكنوا سهول الهملايا. تزوج البنت للأخ الأكبر في العائلة وتتحول زوجة لإخوانه الأصغر كذلك، مشتركين بذلك بشكل متساوي في الزوجة. كما ينتشر تعدد الأزواج بشكل كبير في منطقة التبت. خصوصا بالمناطق الريفية، بالرغم من حظره من قبل القوانين الصينية. من بين الأسباب الرئيسية لهذا النوع من الزواج هو المحافظة على الأرض لمنع انقسامها بين الإخوة والاحتياج لجهد بدني كبير لزراعة الأراضي.تعدد الأزواج، شعوب تتخذ نساؤها أكثر من زوج في آن واحد، كما هو منتشر وموجود في القطب الشمالي الكندي، والأجزاء الشمالية من نيبال ونيجيريا والبوتان وبعض مقاطعات الصين مثل سيشوان وعند قبائل الماساي الكينية وشمال تنزانيا وعند سكان أمريكا الأصليين، كما كان منتشرا بين الغوانش سكان جزر الكناري الأصليين قبل دخول الإسبان، وقد منع هذا النوع من الزواج في الأديان الإبراهيمية الثلاث. ويوجد عند بعض الحيوانات أيضا، مثلا ملكة النحل عادة ما تكون أنثى وحيدة تتوالد مع العديد من الذكور من خلايا أخرى.







الأنواع







-تعدد الأزواج التعاقبي







على عكس تعدد الأزواج الأخوي حيث تتلقى المرأة عددًا من الأزواج في وقت واحد، تكتسب المرأة زوجًا تلو الآخر بالتسلسل.







يُعد هذا النموذج مرنًا. قد يكون هؤلاء الرجال أو لا يكونون مرتبطين. وقد يتضمن أو لا يتضمن نظامًا هرميًا، إذ يعتبر الزوج واحدًا أساسيًا ويمكن تخصيص حقوق أو امتيازات معينة لا تُمنح للأزواج الثانويين، مثل الأبوة البيولوجية لطفل.







في هذا النظام بالذات، يتمتع الأزواج الثانويون بالقدرة على خلافة الزوج الأساسي إذا أصيب بمرض شديد أو غادر المنزل لفترة طويلة من الزمن أو أصبح غير قادر على أداء واجباته الزوجية.







وبالمثل، يمكن أن يكون تعدد الأزواج المتعاقب مساويًا، إذ يتساوى جميع الأزواج في المكانة ويحصلون على نفس الحقوق والامتيازات. في هذا النظام، يقيم كل زوج حفل زفاف ويتشارك الأبوة مع أي ***** قد تحملهم.







-تعدد الازواج المترابط







شكل آخر من أشكال تعدد الأزواج هو مزيج من تعدد الأزواج وتعدد الزوجات، إذ تتزوج النساء من عدة رجال في وقت واحد ويتزوج نفس الرجال من عدة نساء. يُوجد هذا النوع في بعض قبائل الأمريكيين الأصليين وكذلك قرى في شمال نيجيريا والكاميرون الشمالية.







ينتج عن النظام تجزئة أقل للأراضي وتنويع الأنشطة المحلية.







-تعدد الأزواج الأخوي







تعدد الأزواج الأخوي، الذي يُطلق عليه أيضًا تعدد الأزواج الدلفي (الواضح)، هو شكل من أشكال تعدد الأزواج تتزوج فيه المرأة من رجلين أو أكثر من الأخوة. كان تعدد الأزواج الأخوي (ولا يزال موجودًا في بعض الأحيان) في مناطق معينة من التبت ونيبال وشمال الهند، وثقافات وسط إفريقيا حيث يُقبل تعدد الأزواج بصفته ممارسةً اجتماعية. يمارس شعب تودا في جنوب الهند تعدد الأزواج الأخوي، لكن الزواج الأحادي أصبح سائدًا مؤخرًا. في المجتمع الهندوسي المعاصر، يبدو أن الزيجات المتعددة الأزواج في المجتمعات الزراعية في منطقة مالوا في البنجاب تحدث لتجنب تقسيم الأراضي الزراعية.







يحقق تعدد الأزواج الأخوي هدفًا مشابهًا لهدف البكورة في إنجلترا في القرن التاسع عشر. فرضت فترة التناسل الأولي أن يرث الابن الأكبر تركة الأسرة، بينما كان على الأبناء الصغار مغادرة المنزل والبحث عن عمل خاص بهم. حافظت فترة التناسل البدائي على تركات الأسرة سليمة عبر الأجيال من خلال السماح لوريث واحد فقط من كل جيل. يحقق تعدد الأزواج الأخوي هذا أيضًا، ولكنه يفعل ذلك عن طريق إبقاء جميع الإخوة معًا مع زوجة واحدة فقط بحيث يكون هناك مجموعة واحدة فقط من الورثة لكل جيل. تبدو هذه الاستراتيجية أقل نجاحًا كلما كانت مجموعة الأخوة الأشقاء أكبر.







يبدو أن بعض أشكال تعدد الأزواج مرتبطة بالحاجة المتصورة للاحتفاظ بالألقاب الأرستقراطية أو الأراضي الزراعية ضمن مجموعات الأقارب، و/أو بسبب الغياب المتكرر، لفترات طويلة، لرجل الأسرة. في التبت، كانت هذه الممارسة شائعة بشكل خاص بين طبقة الساكيا الكهنوتية.







المعادل الأنثوي لتعدد الأزواج الأخوي هو زواج الأخوات.







الأبوة المجزئة







يشير عالم الأنثروبولوجيا ستيفن بيكرمان إلى أن ما لا يقل عن 20 مجتمعًا قبليًا تقبل أن الطفل يمكن، ومن الناحية المثالية، أن يكون له أكثر من أب واحد، مشيرًا إلى ذلك على أنه أبوة مجزئة. غالبًا ما ينتج عن هذا التنشئة المشتركة للطفل من قبل آباء متعددين في شكل من أشكال العلاقة متعددة الأزواج مع الأم، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا. أحد الأمثلة الأكثر شهرة هو مثال تروبرياند «الولادة العذراء». يدرك سكان جزر تروبرياند الأموميون أهمية الجنس في التكاثر ولكنهم لا يعتقدون أن الذكر يساهم في تكوين الطفل، الذي يظل بالتالي مرتبطًا بنسب أمه وحدها. لا يُعترف بأزواج الأم غير المقيمين كآباء، على الرغم من أن إخوة الأم المقيمين فيها يعتبرون كذلك، لأنهم جزء من سلالة الأم.







الثقافة







وفقًا للنقوش التي تصف إصلاحات الملك السومري أوروكاجينا اللاغاشي (حوالي 2300 قبل الميلاد)، ألغيت عادة تعدد الأزواج السابقة في بلاده، وذلك بسبب تعرض المرأة للرجم بالحجارة بسبب جريمتها.







اقتُرح عدم التوازن الشديد بين الجنسين كمبرر لتعدد الأزواج. على سبيل المثال، أدى الإجهاض الانتقائي للأطفال الإناث في الهند إلى هامش كبير في نسبة الجنس، وقد اقتُرح، ما أدى إلى مشاركة الرجال ذوي الصلة بالزوجة.







او تعدد الازواج والزوجات بشكل عام فاسمه بوليجامى polygamy اما تعدد الزوجات فاسمه بوليجاينى polygyny



==



المساكنة Cohabitation







المساكنة أو الشراكة المنزلية اتفاق بين طرفين أو أكثر على أن يشتركوا جميعا في العيش بمحل اقامة واحد، ويتم تحديد الحقوق والواجبات وتوثق عبر القنوات الرسمية الحكومية المعتمدة لدولة ما. ومن ما يميز هذا الأسلوب في العيش أنه لا يحدد نوع الكائنات الحية المشتركة مع بعضها في السكن، فيمكن أن يشترك رجل وامرأة، رجلين وامرأة، رجل وامرأتين... إلخ، إضافة إلى انه يمكن ان يعقده شخص واحد أو أكثر مع حيوان أو عدد من الحيوانات أو حتى الكائنات الحية الأخرى. وتعتبر الشراكة المنزلية نوع من الحيل القانونية التي يستخدمها البعض لتجنب القوانين التي يلزمهم بها الزواج. وهو عبارة عن نظام يعيش فيه شخصان أو أكثر معًا دون زواج. غالبًا ما يكونون منخرطين معًا في علاقة رومانسية أو جنسية حميمة طويلة الأجل أو دائمة.







شاعت مثل هذه الأنظمة باطراد في الدول الغربية منذ أواخر القرن العشرين، بفضل تغير وجهات النظر الاجتماعية، ولا سيما ما يتعلق بالزواج وأدوار الجنسين والدين.







يمكن أن يتسع مصطلح المساكنة ليشمل أي عدد من الناس يعيشون معًا. يحمل المعنى الأشمل لفعل «يساكن» أن «تتواجد مع آخر». يعود أصل الكلمة بالإنجليزية (Cohabitation) إلى أواسط القرن السادس عشر، من كلمة (cohabitate) التي تعني في اللغة اللاتينية «تجمع»، والمشتقة من كلمتين: (co-) التي تعني «معًا» و(-habitate) التي تعني «يعيش».







التغيرات الاجتماعية التي أدت لشيوع المساكنة







تُعدّ المساكنة اليوم نمطًا شائعًا بين الناس في العالم الغربي.







كانت البلدان الإسكندنافية في أوروبا أول من بدأ هذا الاتجاه البارز، لكن العديد من البلدان حذت حذوها منذ ذلك الحين.







لطالما كانت بلدان أوروبا المطلة على البحر المتوسط ذات نظام محافظ للغاية تقليديًا، إذ لعب الدين دورًا قويًا في هذه المنطقة. ظلت مستويات المساكنة منخفضة في هذه المنطقة حتى منتصف تسعينيات القرن العشرين، لكنها ارتفعت منذ ذلك الحين. وزادت أعداد عدد الأزواج غير المتزوجين الذين يتعايشون.







ارتفعت أعداد الأشخاص المنخرطين في علاقات دون زواج ويعيشون بالمساكنة في البلدان الغربية خلال العقود الماضية. من الناحية التاريخية، تأثرت بلدان غربية كثيرة بالعقائد المسيحية المتعلقة بالجنس التي تعارض المساكنة دون زواج. مع تغير المعايير الاجتماعية، أصبحت هذه المعتقدات أقل رسوخًا لدى السكان، وأصبحت بعض الطوائف المسيحية اليوم تعتبر المساكنة أمرًا يمهد للزواج. زوَّج البابا فرنسيس زوجين يعيشان معًا بالمساكنة وسبق لهما أن أنجبا أطـفـالا، وأبدى أيضًا رئيس أساقفة كانتربيري روان ويليامز ورئيس أساقفة يورك جون سينتامو عن تسامحهم إزاء المساكنة.







أدى ارتفاع معدلات دخول المرأة ضمن القوة العاملة في العقود الأخيرة وانتشار وسائل منع الحمل ممتدة المفعول الفعالة جدًا، إلى اتخاذ النساء خيارات شخصية فردية بشأن الإنجاب مع تقليل الاعتماد على الشركاء الذكور في تحقيقهن للاستقرار المالي. أدت كل هذه التغييرات إلى تفضيل نظم عيش بديلة عن الزواج.







شهدت أوروبا الوسطى والشرقية في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين تغيرات سياسية كبرى، مثل سقوط الحكومات الشيوعية. دخلت هذه المجتمعات عصرًا جديدًا به حرية اجتماعية أكبر، وقواعد أقل تشددًا، وحكومات أقل استبدادية. تفاعلت مع أوروبا الغربية وأصبح بعضها أعضاءً في الاتحاد الأوروبي. نتيجة لذلك، بدأت أنماط الحياة الأسرية تتغير، إذ انخفضت معدلات الزواج، وتأخر سن الزواج. ازدادت المساكنة والولادات للأمهات غير المتزوجات، وكانت الزيادة سريعة جدًا في بعض البلدان.







تشير «الرعاية غير المؤسسية للزواج» إلى ضعف المعايير الاجتماعية والقانونية التي تنظم سلوك الناس فيما يتعلق بالزواج. يشكل ارتفاع معدلات المساكنة جزءًا من تغيرات اجتماعية رئيسية أخرى مثل: ارتفاع معدل الطلاق، وكبر السن عند الزواج الأول والإنجاب، وزيادة عدد المواليد خارج إطار الزواج. أُشير إلى عوامل مثل: العلمنة، وزيادة اشتراك المرأة ضمن القوة العاملة، وتغير معنى الزواج، وتقليص المخاطر، والفردانية، وتغيير الآراء بشأن الجنسانية باعتبارها عوامل تسهم في هذه التغيرات الاجتماعية. هناك أيضًا تغيير في الأخلاقيات الجنسية الحديثة، فأصبحت تركز على رضا الطرفين بدلاً من الزواج كفضيلة (أي إنهاء تجريم ممارسة الجنس دون زواج (الزنا)، وتجريم الاغتـصـاب الزوجي)، ما أسفر عن مفاهيم جديدة تتعلق بدور التفاعل الجنسي والغرض منه، ومفاهيم جديدة لجنسانية الإناث والحق في تقرير المصير. كانت هناك اعتراضات على التنظيم القانوني والاجتماعي لجنسانية الإناث، يُنظر في كثير من الأحيان إلى هذه اللوائح على أنها انتهاكات لحقوق المرأة. بالإضافة إلى ذلك، قد يشعر بعض الأفراد بأن الزواج غير ضروري أو أنه نظام عفا عليه الزمن، أدى ذلك إلى عدم اهتمام الأزواج بإضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم. على سبيل المثال، في عام 2008 أشار ييروبيان فاليوز ستادي «بحث القيم الأوروبية» -وهو برنامج بحثي يدرس بشكل واسع النطاق وعبر عدة دول أفكار المواطنين ومعتقداتهم وأفضلياتهم ومواقفهم وقيمهم وآرائهم في جميع أنحاء أوروبا- إلى أن المشاركين الذين أجابوا بأن «الزواج مؤسسة عفا عليها الزمن» بلغت نسبتهم: 37.5% في لوكسمبورغ، 35.4% في فرنسا، 34.3% في بلجيكا، و31.2% في إسبانيا، و30.5% في النمسا، 29.2% في ألمانيا، و27.7% في سويسرا، و27.2% في بلغاريا، و27% في هولندا، و25% في سلوفينيا.







يعترف الاتحاد الأوروبي أيضًا بحقيقة أن العديد من الأزواج يختارون العيش معًا دون إضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم. يمنع توجيه صادر في عام 2004 أعضاء الاتحاد الأوروبي من منع دخول أو إقامة الشريك «الذي تربطه بمواطن الاتحاد علاقة دائمة، مثبتة على النحو الواجب».







أدى انخفاض النسبة بين الجنسين إلى وجود آراء غير تقليدية أكثر تساهلًا بشأن المساكنة. يعني انخفاض النسبة بين الجنسين أن عدد النساء يفوق عدد الرجال بكثير، ما يؤدي إلى اختلاف القيم المجتمعية والسلوكيات المقبولة.







أسباب المساكنة في الولايات المتحدة



غالبًا ما تُعتبر المساكنة في الولايات المتحدة اليوم خطوة طبيعية في عملية المواعدة. في الواقع، «يشيع الاتجاه للمساكنة كأول اتحاد سكني مشترك للراشدين الأحداث». في عام 1996، قال أكثر من ثلثي المتزوجين في الولايات المتحدة إنهم كانوا يعيشون معًا قبل أن يتزوجوا. «في عام 1994، كان هنالك ثلاثة ملايين وسبعمئة ألف ثنائي مرتبطين ساكنين معًا في الولايات المتحدة». تعد هذه زيادة كبيرة عما كانت عليه قبل بضعة عقود. قالت الدكتورة غالينا رودس إن «العيش معًا خارج إطار الزواج قبل عام 1970 كان أمرًا غير مألوفًا، ولكن في أواخر تسعينيات القرن العشرين كان ما لا يقل عن خمسين بالمئة إلى ستين بالمئة من الثنائيات الذين على علاقة يعيشون معًا قبل الزواج.»







قد يعيش الأشخاص معًا لعدد من الأسباب. من أجل توفير المال، أو بسبب راحتهم في الإقامة برفقة آخرين، أو حاجتهم لإيجاد مسكن. يتجه الأفراد ذوو الدخل المنخفض الذين يعانون عدم الاستقرار المالي لتأخير الزواج أو تجنبه، ليس فقط بسبب صعوبة دفع تكاليف الزواج ولكن أيضًا بسبب الخوف من المشقة المالية إذا انتهى الزواج بالطلاق. السبب الآخر هو التمتع بعلاقة جنسية مع تجنب المسؤوليات والالتزامات.







عندما أُجريت دراسة استقصائية للكشف عن أسباب المساكنة، ذكر معظم الأشخاص المنخرطين في علاقة دون زواج أسبابًا مثل: قضاء المزيد من الوقت معًا، والأسباب الناجمة عن الراحة والتعود، واختبار مدى نجاح علاقتهم، في حين ذكر قليلون أن السبب عدم إيمانهم بفكرة الزواج. تعد تكاليف السكن المرتفعة للغاية والميزانيات الضيقة للاقتصاد اليوم أيضًا عوامل يمكن أن تدفع أي ثنائي إلى تفضيل المساكنة.







حاليًا، ستون بالمئة من كل الزيجات تسبقها فترة مساكنة. يرى الباحثون أن الثنائيات يعيشون معًا كوسيلة لمحاولة تجربة الزواج لاختبار مدى التوافق مع الشريك، دون أن يضطروا لتكبد آثار قانونية إن أرادوا إنهاء العلاقة.







اعتراضات معاصرة على التعايش



تشمل الاعتراضات المعاصرة على المساكنة معارضة دينية للزيجات غير الزوجية، والضغط الاجتماعي على الأزواج للزواج، والآثار المحتملة للمعاشرة على نمو الطـفـل.







أدى الارتفاع في عدد الأزواج والأطـفـال المولودين خارج إطار الزواج في العالم الغربي إلى جعل التعايش محور تركيز قوي للبحوث الاجتماعية. ارتفاع عدد الأزواج المتساكنين في الولايات المتحدة، من حوالي 450.000 في عام 1960 إلى 7.5 مليون في عام 2011 رافقه بحث أمريكي تم إجراؤه حول تنمية الطـفـل داخل الأسر المتساكنة. يقول معارضو المساكنة إن الأبوة غير الزوجية هي بيئة غير مناسبة لنمو الطـفـل. ربطت دراسة واحدة من عام 2002 المهارات الحسابية المنخفضة والجنوح العالي لأطـفـال الأزواج المتساكنين، ومع ذلك ، فإن الدراسات الحديثة التي تتحكم في عوامل مثل الفقر والمستوى التعليمي للوالدين والعنف في المنزل تظهر أن أطـفـال الأزواج المتساكنين يشبهون من حيث النمو أقرانهم من المتزوجين المماثلين.







التأثير على الأطـفـال







في عام 2001، قارن الباحثون بين الأطـفـال المراهقين الذين يعيشون في أسرة معيشية (أم عزباء وصديقها الذي لم يكن مرتبطًا بالمراهق) مع أقرانهم في الأسر ذات الوالد الوحيد. وأظهرت النتائج أن المراهقين البيض وذوي الأصول الأسبانية لديهم أداء أقل في المدرسة، وخطر أكبر للتعليق أو الطرد من أقرانهم من الأسر ذات العائل الوحيد، ونفس معدل المشكلات السلوكية والعاطفية.







وجدت دراسة أجريت على المسح الوطني لنمو الأسرة في عامي 1995 و 2002 زيادات في انتشار ومدة المعاشرة غير الزوجية. وجدت الدراسة أن 40٪ من الأطـفـال في الولايات المتحدة سيعيشون في أسرة متساكنة بحلول سن 12 عامًا ، وأن الأطـفـال المولودين لأمهات عازبات كانوا أكثر عرضة من أولئك المولودين لأمهات متزوجات للعيش في أسرة متساكنة. ارتفعت النسبة المئوية للنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 19 و 44 عامًا ممن تعاشرن من 45٪ في عام 1995 إلى 54٪ في عام 2002.







في عام 2002، وجد أن 63٪ من النساء اللاتي تخرجن من المدرسة الثانوية يقضين بعض الوقت في المساكنة، مقارنة بـ 45٪ فقط من النساء الحاصلات على شهادة جامعية لمدة أربع سنوات. غالبًا ما يتزوج الأزواج المتساكنون الذين لديهم أطـفـال. وجدت إحدى الدراسات أن الأطـفـال المولودين لأبوين بالمساكنة هم أكثر عرضة بنسبة 90٪ للعيش في أسر مع أبوين متزوجين مقارنة بالأطـفـال المولودين لأمهات عازبات. من المتوقع أن يتزوج 67 ٪ من الأمهات غير المتزوجات من أصل إسباني، بينما من المتوقع أن يتزوج 40٪ من الأمهات الأمريكيات من أصل أفريقي.







آراء دينية







وجدت الدراسات أن الانتماء الديني يرتبط بالمساكنة والدخول في الزواج. كثيرًا ما يذكر الناس أسبابًا دينية لمعارضتهم للمساكنة. تعارض الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وجميع الطوائف البروتستانتية السائدة تقريبًا في جميع أنحاء العالم المساكنة وتعتبره خطيئة الزنا. ومع ذلك، فإن آخرين، مثل الكنيسة الأنجليكانية، "يرحبون بالأزواج المتساكنين في الكنيسة ويشجعونهم على اعتبار المساكنة مقدمة للزواج المسيحي ."







يمكن أن يؤدي الدين أيضًا إلى ضغوط مجتمعية ضد المساكنة خاصة داخل المجتمعات شديدة التدين. قد يمتنع بعض الأزواج عن المساكنة لأن أحد الزوجين أو كلاهما يخشى إحباط أو تنفير أفراد الأسرة المحافظين. الشباب الذين نشأوا في أسر تعارض المساكنة لديهم معدلات أقل من أقرانهم. ارتبطت الزيادة في المساكنة في الولايات المتحدة والدول المتقدمة الأخرى بعلمنة تلك الدول. لاحظ الباحثون أن التغيرات في التركيبة السكانية الدينية للمجتمع قد رافقت ارتفاع المساكنة.







العلاقات غير الزوجية والمثلية محظورة بموجب الشريعة الإسلامية بإعتباره زنا، والمساكنة مخالفة للقانون في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة بما في ذلك المملكة العربية السعودية وأفغانستان، إيران، الكويت، جزر المالديف، المغرب، عمان، موريتانيا، السودان ، واليمن.





==



الجيرلفريند او الحبيبة Girlfriend







حبيبة (بالإنجليزية: Girlfriend)‏ هيَ صديقة حميمة أو صديقة مقربة جدًا داخلة في علاقة عاطفيّة أو حتّى علاقة جنسية عاطفية حميمة، وهي المصطلح المُقابِل للحبيب أو الصديق أو خدن الفتاة او خليلها او عشيقها (بالإنجليزية: Boyfriend)‏.







الخلفيّة











تُوصفُ الصديقة المُقرّبة أو الحبيبة أحيانًا بالشريكة خاصّة لو كانت في علاقة تشتملُ على المعاشرة الجنسية العاطفية. بشكلٍ عام؛ يختلفُ هذا المفهوم – من الناحيّة الاصطلاحية – من منطقة لأخرى فهو يعني في بلدان محددة الفتاة المرتبطة بعلاقة مع شاب تشملُ المعاشرة الجنسية دون الاقامة معا او حتى السكنَ معًا فيما تعني في مناطق أخرى الفتاة في علاقة حب مع شاب آخر بدون توضيح ما إذا كانت العلاقة تقتصرُ على حب متبادل فقط أم معاشرة جنسيّة والنوم في مكانٍ واحد.







في عام 2005؛ أُجريت دراسة على 115 شخصًا تتراوح أعمارهم ما بين 21 إلى 35 سنة يعيشون و/أو عاشوا علاقة حب وجنس مع شريكة في وقتٍ ما وخرجت الدراسة بعددٍ من النتائج من بينها أنّ الذين طُرح عليهم هذا السؤال كانوا خجولين من الجواب عنه أو مترددينَ في كشفه.







المعنى







من غيرِ المعروف متى ظهرت كلمة «حبيبة» بمعناها العربي لكنّ المعروف أنّها كلمة من أصلٍ عربي ومعناها مأخوذٌ من كلمة المحبوبة الخليلة أو المحبّة أو العاشقة إلّا أنّ كلمة حبيبة بمعناها الإنجليزي (بالإنجليزية: Girlfriend)‏ قد استُخدمت لأوّل مرة في عام 1863 وزادَت شيوعيتها بحلول عام 1922 بعدما صارت تحملُ معنى واحدًا وهي حبيبة الرجل أو الشاب. على المستوى الأمريكي؛ فقد دخلت هذه الكلمة قواميس اللّغة خلال عشرينات القرن الماضي وصارت شائعة داخلَ المجتمع الأمريكي إلّا أنها كانت تُستعمل بدءًا من الحرب الأهلية وحتى يومنا هذا.







مصطلحات ذات صِلة







للكلمة معاني كثيرة كما تُستخدم في سياقات مُتعدّدة؛ وهذهِ بعض الاستخدامات ذات الصلة:







-امرأة تُشارك في علاقة خارج نطاق الزواج معَ رجل متزوج عادة ما يكونُ أكبر منها سنًا. في اللّغة العربية يُرمز لهذه السيّدة بكلمة عشيقة.







-كلمة مدام (أو سيّدة) والتي تغيّر معناها بعد مرور السنين فصارت تُشير اليوم للمرأة المتزوّجة بينما كانت للكلمة دلالات جنسية منذ أوائل القرن الـ 18 حيثُ كانت تُستخدم للإشارة إلى مالكة بيت الدعارة أو القوّادة كما صار يُشار لها اليوم.







-يختصرُ مستخدمي الإنترنت أو الذين يتراسلونَ عبر خدمة الرسالة القصيرة الكملة في عبارة «gf» وهي الحروف الأولى من المصطلح الأساسي: girl freind.







تختلطُ هذه الكلمة معَ كلمات أخرى من قَبيل عشيقة، مغازلة، معجبة، رفيقة أو مرافقة وشريكة وغيرها.







تمييز عن «صديقة»







قد تُترجم هذه الكلمة أحيانًا إلى صديقة لكنّها لا تُعادلها من حيثُ المعنى الاصطلاحي فالحبيبة تربطها علاقة حميمة جنسية عاطفية بحبيبها على عكسِ الصديقة التي تربطها علاقة صداقة فقط معَ صديقٍ أو صديقة لها. لا يُشترط أن تكونَ هناك علاقة حب أو علاقة جنسية بين الصديقين لكنّها تكونُ حاضرة في الغالِب بينَ الحبيبين. قد تُفرّغ هذه الكلمة من معناها أحيانًا فعلى سبيل المثال لا الحصر تَستخدمُ الصحف الشعبية في كثير من الأحيان كلمة حبيبة (بمعناها الأجنبي) لوصفِ مرافقة لأحدِ المشاهير، كما تُستخدم الكلمة للدلالة على علاقة عاطفية تربطُ شابًا بامرأة مسنة في أحيانٍ أخرى.







تغيّر المعنى







اعتبارا من عام 2007؛ نشرت جريدة نيويورك تايمز ذائعة الصيتِ دليلًا يشرحُ معنى كلمة حبيبة وأكّدت فيه على أنّهُ يُشير إلى الحبيبة التي تدخلُ في علاقة معَ شاب من نفس الجنس أو منَ الجنس الآخر قبلَ الزواج. زادَ استعمال هذه الكلمة في إشارة للأكاديمية الليبيّة شاها علي رضا الموظفة في البنك الدولي والتي دخلت في علاقة أثارت جدلًا كبيرًا معَ بول ولفويتس في وقتٍ ما.







حدثت ذات الجريدة دليلها في طبعة عام 2015 وأكّدت على أنّ المصطلح غير رسمي إلّا أنه صارَ من المقبول استخدامه لوصفِ المرأة التي تدخلُ في علاقة حب وجنس مع شخصٍ ما خصوصا قبل الزواج.







تشيع علاقة الجيرلفريند البويفريند فى اوساط المراهقين والمراهقات فى امريكا واوروبا خصوصا من المرحلة الثانوية وفى الجامعة وتكون علاقة جنسية كاملة وفض بكارة قبل الزواج .. لكنها نادرة او محظورة فى البلدان العربية والاسلامية التى تلزم الفتيات بالمحافظة على بكارتهن حتى ليلة الزفاف والا رفض الرجل الشرقى الزواج بها وربما قتلها ابوها او اخوها او اقاربها الذكور باسم جرائم الشرف.



==



الجانج بانج Gang bang



الجانج بانج Gang bang هي نشاط جنسي يكون فيه شخص واحد هو المحور المركزي للنشاط الجنسي للعديد من الأشخاص ، عادة أكثر من ثلاثة أشخاص ، بالتتابع أو في وقت واحد عادة خمسة رجال وامراة واحدة ويمكن ان يزيدوا عن خمسة رجال حتى يصلون الى خمسين رجلا او اكثر . يشير المصطلح عمومًا إلى أن المرأة هي محور التركيز ؛ يمكن الإشارة إلى رجل واحد مع عدة نساء على أنه "جانج بانج عكسي او جانج بانج معكوس". أصبح المصطلح مرتبطًا بصناعة الإباحية البورنوجرافيا وعادة ما يصف حدثًا منظمًا حيث تمارس المرأة الجنس مع العديد من الرجال في تتابع مباشر. اما البوكاكي Bukkake فهو نوع من الجانج بانج التي نشأت في اليابان والتي تركز على الشخص المركزي (امراة او فتاة) الذي يتم إنزال المني واللبن على وجهها وجسدها من قبل المشاركين الذكور.











الممارسة







تتم رعاية أكبر الجانج بانجات من قبل شركات الأفلام الإباحية ، ويتم تسجيلها ، لكن الجانج بانج ليس بالأمر غير المعتاد في مجتمع تبادل الازواج وتبادل الزوجات وتبادل الشركاء . غالبًا ما يُنظر إلى المصطلح على انه مضاجعة عدة رجال لامرأة واحدة ، في حين أن ما يسمى "جانج بانج عكسي" (رجل واحد والعديد من النساء) ، والذي يمكن رؤيته في المواد الإباحية. تحدث أيضًا جانج بانجات من ذكر إلى ذكر جانج بانجات مثلية.







لا يتم تحديد الجانج بانجات من خلال العدد الدقيق للمشاركين ، ولكنها عادة ما تشمل أكثر من ثلاثة أشخاص وقد تشمل اثني عشر أو أكثر. عندما يتم تنظيم الجانج بانج على وجه التحديد لتتوج وتنتهى بالقذف المتزامن (القريب) أو السريع المتزامن لجميع المشاركين الذكور على الرجل أو المرأة المركزي ، فقد يشار إليها بالمصطلح اليابانيbukkake .







على النقيض من ذلك ، يُشار عادةً إلى ثلاثة أشخاص يمارسون الجنس على أنهم مجموعة ثلاثية ثريصم threesome رجل وامراتان او امراتان ورجل FFM or MMF، ويشار عادةً إلى أربعة أشخاص على أنهم رباعية فورصم Foursome امراتان ورجلان او امراة وثلاثة رجال او رجل وثلاثة نساء مثلا . تختلف أيضًا الجانج بانج عن الجنس الجماعي الجروب سكس group sex او الاورجى orgy ، مثل المجموعات الثلاثية والرباعية ، في أن معظم (إن لم يكن كل) الأفعال الجنسية أثناء الجانج بانج تتمحور حول الشخص المركزي أو يتم إجراؤها مع الشخص المركزي فقط. على الرغم من أن المشاركين في الجانج بانج قد يعرفون بعضهم البعض ، فإن عفوية المشاركين وإخفاء هويتهم غالبًا ما تكون جزءًا من الجاذبية. بالإضافة إلى ذلك ، لا ينخرط المشاركون الآخرون عادة في أفعال جنسية مع بعضهم البعض ، لكنهم قد يقفون بالقرب منهم ويستمنون أثناء انتظار فرصة الانخراط في نشاط جنسي. ويشمل الجانج بانج الايلاج المزدوج فى الكس والطيز معا ويشمل ايضا البلوجوب مص قضيب ثالث خلال الايلاج المزدوج او ايلاج مزدوج مهبلى قضيبان معا فى كس واحد فى نفس الوقت او ايلاج مزدوج مهبلى كما قد يشمل هاندجوب حيث تمسك المراة بقضيبين تدلكهما بيديها وهى تناك فى كسها وطيزها وفمها وربما يشمل ايضا مداعبات الرجال الاخرين لنهديها او قدميها وتقبيلها خلال ذلك.







المواد الإباحية







على الرغم من وجود العديد من الأفلام الإباحية للجانج بانج منذ الثمانينيات ، إلا أنها عادة لا تضم أكثر من نصف دزينة إلى عشرة رجال. ومع ذلك ، بدءًا من The World's Biggest Gangbang (1995) بطولة أنابيل تشونغ ، بدأت صناعة المواد الإباحية في إنتاج سلسلة من الأفلام ظاهريًا تضع سجلات تحول جنسى لمعظم الأفعال الجنسية المتتالية من قبل شخص واحد في فترة قصيرة.







كانت هذه الأنواع من الأفلام ناجحة من الناحية المالية ، حيث فازت بجوائز AVN لأفضل الأفلام الإباحية مبيعًا في العام ؛ ومع ذلك ، كانت الأحداث غير محكومة فعليًا وكانت الادعاءات التي تحطم الأرقام القياسية مضللة في كثير من الأحيان. وصفت ياسمين سانت كلير "سجلها" ، الذي يُزعم أنه تم تعيينه مع 300 رجل في أكبر ثانى جانج بانج في العالم ، على أنه "من بين أكبر السلبيات على الإطلاق في مجال الأعمال الإباحية" ، مع وجود حوالي 30 رجلاً فقط "تم وضعهم بشكل استراتيجي وتصويرهم ، "عشرة منهم فقط تمكنوا بالفعل من الأداء الجنسي أمام الكاميرا.



==



محارم النفس selfcest or self incest هو ممارسة الانسان الجنس مع نسخة مؤنثة او مذكرة من نفسه من عالم موازى خيالى او من عصر تاريخى اخر او مع مستنسخ عنه بالاستنساخ او مع انا بديلة مطابقة



(fandom slang, fiction) Sexual activity with an alternate version of oneself, such as a clone, duplicate, alter ego, or a version of oneself from a different time or alternate universe.



ويشيع استخدام هذا المصطلح فى افلام وقصص الخيال العلمى الجنسية وغير الجنسية

ومن امثلته رواية ارض اخرى ضمن سلسلة ما وراء الطبيعة للكاتب احمد خالد توفيق



==



الاخصاب المتعدد الاباء

Heteropaternal superfecundation

اى حمل امراة واحدة فى بطنها جنينين من ابوين مختلفين طبيعيا فى نفس الوقت



الإخصاب المتعدد الأبوين في الثدييات ومن ضمنها الانسان طبعا



يحدث هذا النوع من الإخصاب في العديد من الحيوانات مثل الكللابب والقطط، فالكللابب الضالة قد تنتج مجموعة من الجراء كل جرو من أب مختلف. علي الرغم من ندرة حدوث تلك الظاهرة لدي البشر إلا أنه تم توثيق بعض الحالات التي حدث لها ذلك. حيث أجريت بعض الدراسات علي البشر ووجدت أنه قد يحدث زيجوت ثنائي بنسبة 2.4% علي التوأم الذين نتجوا من أبوين مختلفين والتي رفعت في دعاوي الأبوه.



الحالات التي حدث لديها تعدد الإخصاب:



في عام 1982، تم اكتشاف التوائم الذين وُلدوا بنوعين مختلفين من ألوان البشرة نتيجة للإخصاب المتعدد الأبوة.



في عام 1995، أنجبت امرأة شابة توأما أحادي المشيمة، حيث أنم كانوا في الأصل أحادي الزيجوت إلى أن تم اختبار الحمض النووي. أدى ذلك إلى اكتشاف أن التوأمين كان لديهم أبوين مختلفين.



في عام 2016، أنجبت أم طفلين نتاج تلقيح صناعي: أحدهما طـفـل لاعلاقة بالجين الذي تم زرعه، والآخر ذلك الطفل بيولوجي الناتج من بويضتها والحيوان المنوي الخاص بزوجها.



وحالات اخرى ايضا



في حالة نادرة، ولادة توأم فيتنامي من أبوين مختلفين





9 مارس/ آذار 2016





حدثت حالات نادرة للغاية لتعدد الإخصاب من أبوين مختلفين حول العالم



أكد مختبر طبي في فيتنام ولادة توأم من أبوين مختلفين.



وذكرت وسائل إعلام فيتنامية أن الطفلين خضعا لاختبارات الحامض النووي بناء على طلب العائلة التي لاحظت اختلافا بينهما في الشكل.



ويُعرف هذا بتعدد الإخصاب من أبوين مختلفين، وهو حالة نادرة إذ لا يعرف عنه إلا القليل جدا.



ويحدث هذا حينما يتم تخصيب بويضات المرأة من رجلين مختلفين خلال فترة زمنية قصيرة.



وقال الأستاذ الجامعي لو *** لونغ، رئيس مؤسسة فيتنام للاختبارات الجينية التي حللت الحامض النووي للطفلين، إن النتائج "صحيحة مئة في المئة" فيما وصفه بأنه "حالة نادرة للغاية".







وأضاف لونغ لمراسلة بي بي سي نغا فام "هناك أقل من 10 حالات معروفة لتوأم من أبوين مختلفين على مستوى العالم. ربما يكون هناك حالات أخرى، لكن الوالدين وربما الطفلين أو جميعهم يكونون غير مدركين لذلك، أو لا يرغبون في الإعلان عنه".



ورفض لونغ إعطاء مزيد من التفاصيل عن التوأم، حفاظا على سرية بيانات العملاء، لكنه أضاف أن التقارير الصحفية المحلية التي ذكرت موطن التوأم واسميهما غير دقيقة.



وكانت وسائل إعلام فيتنامية بدأت في الحديث عن حالة التوأم مطلع الشهر الجاري، وقالت إن أقاربهما لاحظوا أن أحدهما يبدو شكله مختلفا تماما عن والديه وأقاربه.



ما هو تعدد الإخصاب من أبوين مختلفين؟



"تعدد الإخصاب" يشير إلى تخصيب أكثر من بويضة للمرأة، نتيجة ممارسة العلاقة الجنسية عدة مرات منفصلة، و"من أبوين مختلفين" يشير إلى أن هذا التخصيب حدث من أكثر من رجل واحد.



يمكن أن يحدث هذا حينما تفرز المرأة بويضات خلال فترة إباضة واحدة، ويتم تخصيبها من رجلين مختلفين، في غضون أيام قليلة.

كما يمكن حدوث هذا إذا أباضت المرأة مرتين خلال فترة قصيرة، وتم تخصيب البويضتين من رجلين مختلفين.



والإعلان عن هذه الحالات نادر جدا، وكانت آخر حالة أعلن عنها العام الماضي في نيوجيرسي لتوأم من الإناث، وتعد ثالث حالة تشهدها الولايات المتحدة على الإطلاق.



كما تناولت وسائل الإعلام التركية حالة مماثلة عام 2010 شملت توأم من الذكور.



وهناك حالات اسطورية فى الاساطير الاغريقية ايضا فى حالات النساء الثلاث ليدا و الكمينى و شيون



==



الزواج الابيض Mariage blanc











الزواج الابيض (من الفرنسية Mariage blanc ، تعني حرفياً "الزواج الأبيض") هو زواج بدون إتمام اي بدون علاقة جنسية ابدا. يمكن أن يتزوج الأشخاص لأسباب مختلفة ، على سبيل المثال ، يتم عادة عقد زواج مصلحة من أجل مساعدة أو إنقاذ أحد الزوجين من الاضطهاد أو الأذى ؛ أو لميزة اقتصادية أو اجتماعية أو قانونية. تنوع آخر منه هو زواج اللافندر ، وهو زواج يتم إجراؤه لإخفاء المثلية الجنسية لأحد الشريكين أو كليهما. اما الزواج بلا جنس sexless marriage، من ناحية أخرى ، ربما يكون قد بدأت كزواج عادى تقليدى ولكن امتنع الزوجان عن ممارسة الجنس بينهما لاحقا بسبب الخيانة او لاسباب اخرى. قد يكون أيضًا أن الأشخاص اختاروا الزواج لكن كلاهما لاجنسي. قد يكون الاختلاف في هذا النوع من الزواج هو انه قد يحصل نشاط جنسي بين الزوجين ولكن ليس ايلاجا ولا اتصالا جنسيا كاملا ليس الجماع.











أصل الكلمة







قد يكون التعبير مستمدًا من عدم وجود ددمم غشاء البكارة على ملاءات فراش ليلة الزفاف. ومع ذلك ، يمكن أيضًا ترجمة الكلمة الفرنسية " بلانك" إلى الإنجليزية على أنها "فارغة" ، بمعنى أنها فارغة. على سبيل المثال ، يُترجم cartouche à blanc على أنه خرطوشة فارغة ، أو خرطوشة تفتقر إلى رصاصة.







حالات







مثال على ذلك زواج غير يهودي من يهودي لحماية ذلك الشخص في أوقات معاداة السامية الشديدة مثل أثناء الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية في مناطق من أوروبا مهددة بالنازية : "بارون فيديريكو فون بيرزيفيتش بالافيتشيني خلال الثلاثينيات ... قدمت زواجًا رسميًا مع ابنة أخ مالكي ديميل اليهود ، مما سمح لها بدخول دير باسمه والنجاة من الحرب ".







الزيجات البيضاء في إيران هي عكس الزواج الأبيض التقليدي ، مما يعني أن الزوجين يتعايشان ويمارسان الجنس دون زواج. هذه الممارسة ليست غير قانونية في إيران ، لكنها تنتقد بشدة باعتبارها مثالاً على "نمط الحياة الغربية المستوردة" ، وأشهر هذه الانتقادات ما قاله المرشد الأعلى علي خامنئي الذي وصفها بأنها "أحلك أنواع الحياة الزوجية". على الرغم من هذه المخاوف ، أصبحت هذه الممارسة أكثر شيوعًا في بداية القرن الحادي والعشرين.











أسباب أخرى







قد ينتج الزواج الأبيض أيضًا إذا اكتشف أحد الشريكين أو كلاهما بعد زفافهما أنهما إما غير قادرين أو غير راغبين في المشاركة في الجماع الذي يؤدي إلى الإنجاب. يمكن أن تشمل الأسباب اللاجنسية ، والعجز الجنسي أو البرود الجنسي ، والمرض المزمن أو الإعاقة في أي من الشريكين أو كليهما. زيجات توماس كارلايل ، جون روسكين ، فريا ستارك وماكس بيربوم يُزعم أنها لم تكتمل بسبب العجز الجنسي . الزواج القصير لبيوتر إيليتش تشايكوفسكيقد توصف أنتونينا ميليوكوفا بأنها "زواج الخزامى". او زواج اللافندر



==



اللاجنسية Asexuality







ملاحظة مهمة: الرجل اللاجنسي والمراة اللاجنسية ايضا يمارسون العادة السرية ويشاهدون افلام وصور البورن والايروتيكا ويقراون قصص الجنس ويشعرون بالشهوة الجنسية لكنهم لا ينجذبون انجذابا جنسيا لاحد فى الواقع هذه خلاصة اللاجنسية







اللَاجِنْسِيَّة هي عدم وجود انجذاب جنسي للآخرين، أو انخفاض أو غياب الاهتمام أو الرغبة في النشاط الجنسي. يُمكن اعتبار اللاجنسية غياباً في التوجُّه الجنسي، أو أحد التنوعات بين التوجهات الجنسية التي تشمل المغايرة والمثلية وازدواجية التوجه الجنسي. كما أنه مصطلح واسع يُصنِّف طيفاً واسعاً من الهويات اللاجنسية الفرعية.



تختلف اللاجنسية عن الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي والعزوبة، واللذان يُمثلان سلوكاً له دوافع كالمعتقدات الشخصية أو الدينية للفرد. فعلى عكس السلوك الجنسي، يُعتقد أن التوجّهَ الجنسيَّ «دائم». يمكن للاجنسيين الانخراط في نشاط جنسي، على الرغم من عدم وجود رغبة جنسية أو انجذاب جنسي للآخر، وذلك لأسباب مختلفة كالرغبة في إمتاع أنفسهم أو شركائهم أو إنجاب *****.



لا يزال قبول اللاجنسية كتوجُّهٍ جِنسيّ ومجالٍ للبحث العلمي جديداً نسبياً، وذلك بتطور الخصائص النفسية والاجتماعية في الأبحاث. بينما يؤكد بعض الباحثين أن اللاجنسية توجُّهٌ جنسِيّ، فإن باحثين آخرين يرفضون هذا الأمر.



بدأت مجتمعات اللاجنسية بالتشكُّل منذ ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي. أشهر هذه التجمُّعات شبكة التعليم والظهور اللاجنسية (الإنجليزية: Asexual Visibility and Education Network) (اختصاراً AVEN)، وقد أُسِّسَت على يد دايفد جاي عام 2001.







التعريف والهوية والعلاقات







توجد تعريفات عديدة للاجنسية، لأن هناك تنوعاً واسعاً بين الناس في تعريف اللاجنسي. يُعرِّف الباحثون عادةً اللاجنسية بأنها عدم وجود انجذاب جنسي أو اهتمام جنسي، ولكن تعريفاتهم تختلف، فقد يستخدمون مصطلح اللاجنسية «للإشارة إلى أفراد ذوي رغبةٍ جنسية أو انجذاب جنسي منخفضين أو غائبين، أو انخفاض أو غياب السلوك الجنسي، أو الشراكات الرومانسية غير الجنسية حصراً، أو مزيج من غياب الرغبة والسلوك الجنسيين». كما يلعب التقييم الذاتي كلاجنسي دوراً حاسماً.



تُعرِّف شبكة التعليم والظهور اللاجنسية (AVEN) اللاجنسي بأنه «الشخص الذي لا يختبر أي انجذاب جنسي»، وأضافت أن «هناك أقلية صغيرة تعتقد أنها لاجنسيّة لفترة قصيرة، حيث تستكشف وتتسائل خلال هذه الفترة عن جنسانيتها» وأنه «لا يوجد اختبار لتحديد إذا ما كان الشخص لاجنسياً. اللاجنسية في جوهرها هويّة كأي هويَّةٍ أُخرى، فهي الكلمة التي يستخدمها الناس لمساعدتهم في تحديد أنفسهم. فإذا وجد شخصٌ ما أن كلمة اللاجنسية تفيده في وصف نفسه، فإننا نشجِّعه على استخدامها طالما كان ذلك منطقيَّاً».



يعتقد بعض اللاجنسيين أن غياب الانجذاب الجنسي إلى أيّ جنس يمكن أن يؤدي إلى انخراطهم في علاقة رومانسية نقيّة، بينما لا يمكن للآخرين فعل هذا. تحدّث بعض الأفراد اللاجنسيّون عن أنهم شعروا بانجذابٍ جنسي ولكن دون ميل لممارسته لأنهم لا يملكون الرغبة الحقيقية أو الحاجة للانخراط في نشاط جنسي أو غير جنسي (العناق، أو الإمساك باليد، إلخ.)، بينما قام لاجنسيُّون آخرون بالعناق أو نشاطات غير جنسية أخرى. يمارس بعض اللاجنسيِّين نشاطات جنسيِّة، كما يمكن لبعضهم أن يستمنوا من أجل أن يقذفوا بمفردهم، بينما يشعر آخرون بأنهم لا يحتاجون للاستمناء.



بالنظر إلى النشاط الجنسيّ خصوصاً، يُشير اللاجنسيُّون عادةً إلى الاستمناء عموماً بإثارة الجنس ويميِّزون بينه وبين الانجذاب الجنسي وأن يكون المرء جنسيَّاً، يعتبر اللاجنسيون الذين يستمنون الاستمناء عموماً إفرازاً طبيعيَّاً للجسم البشريِّ لا إشارةً إلى جنسيّة كامنة، كما يمكن أن لا يجدون الاستمناء ممتعاً حتَّى. بضع الرجال اللاجنسيِّين لا يستطيعون الحصول على انتصاب، ومحاولة إقحام العضو أثناء النشاط الجنسيّ مستحيل بالنسبة لهم. يختلف اللاجنسيُّون في مشاعرهم تجاه تنفيذ أفعال جنسيّة: بعضهم غير مبالٍ ويمكن لهؤلاء أن يقوموا بممارسة الجنس من أجل الشريك الرومانسي، بينما ينفر آخرون من الفكرة بشكل أكبر إلَّا أنهم لا يبغضون الناس بسبب ممارستهم للجنس.



العديد من الناس الذين يُعرَّف عنه بأنهم لاجنسيُّون، يُعرَّف عنهم أيضاً بهويَّات أُخرى. تتضمن هذه الهُويَّات الأخرى-على الرغم من أن لا يمكن حصرها بما يلي، بكيفية تعريفهم بنوع جنسهم وتوجههم الرومانسي. كثيراً ما يقوم اللاجنسيُّون بدمج هذه الخصائص في مستوى تعريف أكبر، لكي يعبروا عن أنفسهم من خلاله. بالنظر إلى الأوجه الرومانسية أو العاطفية في التوجُّه الجنسي أو الهويَّة الجنسية، مثلاً يمكن للَّاجنسيين أن يعرِّفوا عن أنفسهم بأنهم غيريِّون، أو مثليِّين، أو مزدوجي الميول الجنسية، أو حائرين، أو أن يعبروا عن أنفسهم باستخدام المصطلحات المشتقة من الرومانسية بدلاً من أوجه التوجُّه الجنسيّ:







اللارومانسيّة aromantic: غياب الانجذاب الرومانسي تجاهَ أيّ أحد



-رومانسيّة ثنائية بايرومانتيك biromantic : كبديلٍ عن الازدواج الجنسي بايسكشوال bisexual



-رومانسيّة غيريّة هتيرورومانتيك heteroromantic : بدلاً من الغيريّة الجنسيّة هتيروسكشوال heterosexual



-رومانسيّة مثليّة هومورومانتيك homoromantic : بدلاً من المثليّة الجنسيّة هوموسكشوال homosexual



-رومانسيّة جامعة بانرومانتيك panromantic : بدلاً من الجنسيّة الجامعة بانسكشوال pansexual يعنى يشتهى الرجل والمراة والشيميل



يمكن أن يُعرِّف بعض الناس عن أنفسهم بمصطلح الرماديّة الجنسيّة (كالرماديّة الرومانسيّة أو نصف الرومانسيّة أو نصف الجنسيّة) لأنهم يشعون بأنهم بين الرومانسيّة واللارومانسيّة أو بين الانجذاب الجنسيّ واللاجنسيّة. يمكن لمصطلح الرماديّة الجنسيّة أن يشمل الأشخاص الذين يشعرون بانجذاب جنسيّ أو رومانسيّ عارض. بينما يغطي مصطلح نصف الجنسيّة الأشخاص الذين يختبرون انجذاباً جنسيَّاً فقط كعنصر ثانوي، أو يشعرون بانجذاب جنسيّ بعد إقامة علاقة عاطفيّة قويّة.

==



الزواج المفتوح Open Marriage







الزواج المفتوح هو شكل من أشكال الزواج اللا أحادي non-monogamous يوافق فيه شركاء الزواج الاثنان على أنه يجوز لكل منهما أن ينخرط في علاقات جنسية خارج إطار الزواج، دون اعتبار ذلك خيانة لهما، والتفكير في، أو إقامة، علاقة مفتوحة بالرغم من عقد الزواج الاحادي الذي يربط بينهما. ومن انواع الزواج المفتوح تعدد علاقات الحب والجنس المسماة البوليامورى polyamory وايضا تبادل الازواج والزوجات swinging وهو لا يختلف كثيرا عن تعدد الزوجات العربي او تعدد الازواج..







المثل العليا للزواج المفتوح:



-العيش هنا والآن جنبًا إلى جنب مع التوقعات الواقعية: هناك انخفاض في الالتزام والتضحية في الأهداف طويلة المدى.



-الخصوصية الشخصية: احترام أكبر للخصوصية الشخصية مقارنة بالزواج التقليدي.



-التواصل المفتوح والصادق: المشاركة ، والإفصاح عن الذات ، والكفاح المثمر.



-مرونة الدور: يظهر الشركاء المنفتحون هذا بشكل كبير.



-الرفقة المفتوحة: تجنب افتراضات الزواج التقليدية عن المزاوجة. قد ينطوي ذلك على تطوير علاقات شخصية وجنسية عميقة مع أعضاء آخرين خارج زواجهم.



-المساواة: المساواة في السلطة وكذلك المسؤولية والحقوق والواجبات.



-السعي وراء الهوية: يتم تقييم وتقدير تفرد الفرد ، ولا يُنظر إلى الاختلافات على أنها تهديد.



-الثقة المتبادلة: افتراض أن كل شيء مكشوف وأن الشريك ليس ملكية خاضعة للحراسة.







تاثير العلاقة



يختلف تأثير الزواج المفتوح على العلاقات بين الأزواج. بعض الأزواج يبلغون عن مستويات عالية من الرضا الزوجي ولديهم زيجات مفتوحة طويلة الأمد. بعض الأزواج الآخرين يتركون نمط حياة الزواج المفتوح ويعودون إلى الزواج الأحادي. قد يستمر هؤلاء الأزواج في الاعتقاد بأن الزواج المفتوح طريقة صالحة للحياة، ولكن ليس فقط بالنسبة لهم.







لا يوجد أي دراسات تبحث عن مدى مساهمة الزواج المفتوح فعليًا في الطلاق. يلاحظ بلومشتاين وشوارتز ارتفاع خطر الطلاق بين الأزواج الذين يمارسون الجنس خارج نطاق الزواج، حتى لو وافق الزوجان على السماح بممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. ومع ذلك، لم يلاحظ روبن وآدمز أي فرق كبير في خطر الطلاق للأزواج في الزيجات المفتوحة والأزواج في الزواج الأحادي الجنسي.







قضايا الغيرة



خلصت دراسة أجريت عام 1981 إلى أن حوالي 80 في المائة من الأشخاص الذين يعيشون في زيجات مفتوحة يعانون من الغيرة بسبب علاقاتهم خارج إطار الزواج. وآشارت الدراسات إلى أن نسبة الغيرة في الزيجات المفتوحة أعلى من الزواج الأحادي.







والأشخاص الذين يعانون من الغيرة الطبيعية لديهم تسع استراتيجيات على الأقل للتعامل مع الغيرة. تشمل استراتيجيات حل المشكلات: تحسين العلاقة الأساسية ، والتدخل في العلاقة المنافسة ، والمطالبة بالالتزام ، والتقييم الذاتي. وتشمل الاستراتيجيات التي تركز على العاطفة: تقييد الشريك أو المنافس ، تطوير البدائل ، الحرمان / التجنب ، الدعم / التنفيس ، التحدي التقييمي. ترتبط هذه الاستراتيجيات بتنظيم المشاعر وإدارة الصراع والتغيير المعرفي.







قد يفضل الأزواج في الزيجات المفتوحة أنواعًا مختلفة من العلاقات خارج نطاق الزواج. الأزواج الذين يفضلون العلاقات خارج نطاق الزواج التي تؤكد على الحب والمشاركة العاطفية لديهم أسلوب تعدد الزوجات من الزواج المفتوح. الأزواج الذين يفضلون العلاقات خارج نطاق الزواج التي تؤكد على الإشباع الجنسي والصداقات الترفيهية لديهم أسلوب تبادل الازواج والزوجات من الزواج المفتوح. قد تعتمد هذه الفروق على عوامل نفسية مثل الاجتماعية الجنسية وقد تساهم في تكوين مجتمعات تعدد الأزواج وتبادل الازواج المنفصلة. على الرغم من الفروق بينهما ، إلا أن جميع الزيجات المفتوحة تشترك في قضايا مشتركة: عدم القبول الاجتماعي ، والحاجة إلى الحفاظ على صحة علاقتهما وتجنب الإهمال ، والحاجة إلى إدارة التنافس الغيور.







يضع العديد من الأزواج المنفتحين قواعد تحظر الارتباط العاطفي ، أو الأطفال خارج نطاق الزواج ، أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج في سرير الزوجية ، أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج مع أولئك المعروفين لكلا الشريكين ، أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج دون استخدام وسائل منع الحمل العازلة.







بعض الزيجات المفتوحة تكون من طرف واحد. بعض المواقف التي أدت إلى ذلك هي الحالات التي تختلف فيها الرغبة الجنسية لدى الشركاء اختلافًا كبيرًا ، أو أن المرض يجعل شريكًا واحدًا غير قادر أو لم يعد يرغب في ممارسة الجنس. قد يظل الزوجان معًا بينما يبحث أحدهما عن الإشباع الجنسي كما يراه مناسبًا. الفرق بين هذه المواقف وحالة الغش او الخيانة الزوجية هو أن كلا الشريكين في الزواج على دراية بالترتيب ويوافقان عليه.







أنواع الانفتاح: من "النمط المتعدد الازواج" إلى "النمط المتبادل الازواج"



تختلف العلاقات خارج نطاق الزواج من حيث درجة المشاركة الجنسية المرغوبة ودرجة المشاركة العاطفية المرغوبة. نظرًا لإمكانية وجود علاقة حميمة غير أحادية الزواج ، قد يكون الدافع لدى فرد معين أكثر إما من خلال الرغبة في شركاء جنسيين متعددين أو تجربة جنسية أوسع من تلك التي يقدمها الزواج الأحادي ، أو من خلال الرغبة في تكوين علاقات وروابط عاطفية أو عائلية مع أشخاص متعددين.







اما البوليامورى Polyamory فيكون مدفوعا بالرغبة في توسيع الحب من خلال تطوير علاقات عاطفية مع شركاء خارج نطاق الزواج. يكن الدافع لتبادل الازواج والزوجات وراء الرغبة في الإشباع الجسدي من خلال الانخراط في أنشطة جنسية مع شركاء خارج نطاق الزواج. ينطبق التمييز بين تعدد الزوجات وتبادل الزوجات على الزواج المفتوح. ظهر تعدد الزوجات وتبادل الزوجات في الأدبيات الأكاديمية ، و وسائل الإعلام الشعبية ، ومواقع الويب المخصصة على التوالي لتعدد الزوجات وتبادل الزوجات. (تفضل المواقع المتأرجحة تأطير التمييز بشكل أكبر بمصطلحات "تبادل الازواج والزوجات الطوباوي" و "تبادل الازواج والزوجات الترفيهي" في غولد.)







يؤكد أسلوب تعدد الزوجات للزواج المفتوح على توسيع علاقات المحبة من خلال تطوير الروابط العاطفية للشركاء خارج نطاق الزواج. يؤكد أسلوب تبادل الزوجات للزواج المفتوح على الإشباع الجسدي من خلال الانخراط في ممارسة الجنس الترفيهي مع شركاء خارج نطاق الزواج.







الأساس النفسي



قد يعتمد تفضيل أسلوب تعدد الزوجات وتعدد الازواج مقابل أسلوب تبادل الزوجات للزواج المفتوح على العديد من العوامل النفسية. قد يكون أحد العوامل هو السلوك الجنسي الاجتماعي ، رغبة الفرد في الانخراط في السلوك الجنسي دون أن تكون له روابط عاطفية مع الشريك الجنسي. يقال إن الأفراد الذين هم على استعداد تام للانخراط في سلوك جنسي بدون روابط عاطفية لديهم علاقات اجتماعية غير مقيدة. يقال إن الأفراد الذين لا يرغبون في الانخراط في سلوك جنسي بدون روابط عاطفية قاموا بتقييد العلاقات الجنسية الاجتماعية. يمكن للأفراد أن يتنوعوا على طول سلسلة متصلة من الاجتماعية الجنسية غير المقيدة إلى الاجتماعية المقيدة.







الآثار المجتمعية



يميل الأزواج الذين لديهم أنماط مختلفة من الزواج المفتوح إلى الانطلاق خارج أنفسهم من أجل العثور على الآخرين الذين يشاركونهم فلسفات واهتمامات متشابهة ، والتي من المحتمل أن تكون قد ساهمت في تطوير مجتمعات تعدد الأزواج المنفصلة وتبادل الزوجات. توفر هذه المجتمعات الموارد والدعم المعلوماتي ، حتى لو لم يتمكن الزوجان في زواج مفتوح من رؤية أنفسهم ينضمون إلى أي من المجتمعين. قد لا يكون لدى بعض الأزواج تفضيل قوي لأيٍّ من نمطي الزواج المفتوح ، ويشعرون بالتساوي في المنزل في أي من المجتمعين.







قد يختلف الشريكان داخل الزواج في تفضيلات كل منهما. قد يفضل أحد الشركاء أسلوب الزواج المفتوح والمشاركة في مجتمع البوليامورى Polyamory ، بينما قد يفضل الشريك الآخر أسلوبً تبادل الزوجات للزواج المفتوح والمشاركة في مجتمع تبادل الزوجات. وبالتالي يمكن أن تؤدي الاختلافات في تفضيلات الزوجين والتفضيلات الفردية إلى تداخل بين مجتمعات تعدد الأزواج وتبادل الازواج.







ترفض اليهودية والمسيحية الزواج المفتوح وتعتبره ناقضا للزواج ويبيح الاسلام تعدد الزوجات لكنه يحرم على المراة تعدد الازواج.







فقدان الدعم الاجتماعي



بسبب الرفض الاجتماعي للزيجات المفتوحة، يحاول الأشخاص في الزيجات المفتوحة إخفاء نمط حياتهم عن أسرهم وأصدقائهم وزملائهم.







"غالبًا ما يشعر الأزواج المتزوجون والمتعاشرون غير المتزوجين بشكل علني بأنهم غريبون أو غير أخلاقيين في نظر بقية العالم. يجب عليهم العمل على حياتهم الجنسية في مواجهة بقية المجتمع. قد يكون لديهم تفاهم مع بعضهم البعض ، لكنهم عادةً ما يبقون الأمر سراً عن العائلة والأصدقاء والناس في العمل. (Blumstein & Schwartz، 1983، pages 294–295) [5]







إن الحفاظ على سرية أنماط حياتهم يقلل من مقدار الدعم الاجتماعي المتاح للأشخاص في الزيجات المفتوحة.



==



الزواج المدنى Civil marriage







الزواج المدني هو الزواج الذي يُسجّله ويُنفذه ويعترف به مسؤول حكومي. قد يتم إجراء مثل هذا الزواج من قبل هيئة دينية وتعترف بها الدولة ، أو قد يكون علمانيًا تمامًا ويخلوا من أي شعائر دينية.







تاريخه



كل دولة تُبقي على السجل المدني لمواطنيها تتبع حالة الفرد الاجتماعة: متزوج، أعزب، .. ، وقد وقعّت أو صادقت جميع دول أعضاء الأمم المتحدة إمّا على اتفاقية الأمم المتحدة على الرضا بالزواج، أو سن العمر الأدنى للزواج، أو توثيق الزواج (1962)،أو اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (1979) ما عدا الصومال، والسودان، وجنوب السودان، وتونغا.







تُعرِّف أغلب الدول الزواج المدني بمعزل عن المطالب الدينية، إلا على سبيل المثال، إسرائيل لا يسمح بتسجيل الزواج إلا بعد أن يكون الزوجان قد تزوجا في مراسم دينية معترف بها أو أن يكونا قد تزوجا خارج البلاد.







في إنجلترا



كان القانون الكنسي هو المسيطر في العصور الوسطى لأوروبا، حيث أن الزيجات الصالحة هي فقط التي يحضر فيها الطرفان، أي الزوج والزوجة، ولا داعي للشهود، وليس بالضرورة أن يُسجل بشكل رسمي من قبل الحكومة. إلّا أنَّ هذا القانون استُبدل بقانون اللورد هاردويك للزواج "Lord Hardwicke's Marriage Act" والذي ينص على أن الزيجات الصالحة هي التي تؤدّى في مراسم دينية ورسمية معترفة من الدولة، وما عدا ذلك مُلغى، وفي عام 1836، أُزيل شرط المراسم الدينية في الزواج وأعطيت الجهات الرسمية المختصة وحدها الحق في توثيق وتشريع الزواج.







في دول أوروبية أخرى



كانت الزيجات في معظم الدول الأوروبية تقليدية، تتم بمراسم دينية كلٍ على دينه أو طائفته، حتى عام 1792 وبعد الثورة الفرنسية، أصبح الزواج الديني ثانوي بعد الزواج المدني، ثم نشر نابليون حول أنحاء أوروبا بأن الزواج المدني هو الوحيد المعترف به وأما الزواج الديني فلا أثر له إطلاقاً.







الزواج المدني في العالم الحديث



في إنجلترا وويلز



تعقد الزيجات اليوم في إنجلترا وويلز في مباني معتمدة تشمل المكاتب الرسمية ومباني مثل المنازل الفخمة والقصور والفنادق، وأيضا الكنائس والمعابد والمباني الدينية المصرح لها من قبل السلطة المحلية. يتطلب الزواج المدني تصديق وأحياناً رخصة تثبت بأن الزوجين صالحين لبعضهما، وبعد الموافقة بفترة بسيطة تتم مراسم الزواج بحضور المسجل والشاهدَين ويمكن حضور الضيوف كذلك.







في الولايات المتحدة الأمريكية



يمكن الحصول على الزواج المدني في جميع الولايات الأمريكية، ويمكن الجمع بين المدني والديني في بعض الحالات.







دول تُجبر على الزواج المدني



معظم الدول الأوربية يكون فيها الزواج المدني إجباري، ويمكن للزواج الديني أن يكون ثانوي بغرض الاعتراف الديني فقط. من هذه الدول: بلجيكا، وهولندا، وتركيا، حيث يتزوج الأزواج بدون مراسم دينية إطلاقاً، زواج رسمي متكامل بحضور الأهل والأصدقاء.







دول لا يوجد فيها زواج مدني



لا يوجد في معظم دول الشرق الأوسط زواج مدني مثل السعودية ومصر وليبيا وسوريا والإمارات والأردن واليمن وموريتانيا وكذلك أندونيسيا وإيران وإسرائيل، فيتم الزواج في هذه الدول تحت السلطات الدينية ومن ثمًّ المدنية، وفي الغالب مراسم إسلامية بما أن الغالبية العظمى لسكان هذه الدول مسلمين، إلا أن في سوريا وفلسطين ولبنان وليبيا يتم الاعتراف بكل من المراسم الإسلامية والمسيحية واليهودية، ويسمح في ماليزيا لغير المسلمين فقط بالزواج المدني، وأما في الكويت والبحرين وأفغانستان فيسمح فقط للأجانب.



عادة يكون الزواج المدني في قبرص او في الغرب مخرجا للمسلمة التي تريد الزواج برجل من ديانة اخرى او لاديني.. او لمن لا يريد الزواج الديني







الزواج المدني والزواج من نفس الجنس



في ديسمبر / كانون الأول 2015 ، اعترفت 19 دولة حول العالم بزواج المثليين. هذه الدول هي: كندا، الأرجنتين، بلجيكيا، لوكسمبورغ، البرازيل، فرنسا، آيسلندا، ايرلندا، نيوزيلاندا، الدانمرك، هولندا، النرويج، أسبانيا، جنوب أفريقيا، السويد، البرتغال، الأوروغواي، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة (جزر بيتكيرن، إنجلترا، ويلز واسكتلندا فقط)، بالإضافة إلى 4 ولايات مكسيكية.



==



الثلاثية الرومانسية الجنسية Ménage à trios







( بالفرنسية: [menaʒ a tʁwɑ] ) هو ترتيب منزلي وعلاقة ملتزمة مع ثلاثة أشخاص في علاقات عاطفية أو جنسية متعددة مع بعضهم البعض ، وغالبًا ما يسكنون معًا ؛ عادة زواج تقليدي بين رجل وامرأة مع فرد آخر. العبارة قرض للانجليزية من الفرنسية تعني " أسرة مكونة من ثلاثة أفراد". تُعرَّف الترتيبات المعاصرة أحيانًا على أنها throuple, thruple, or triad. ويمكن ان نضم لها مثلث الحب love triangle والثلاثية الجنسية البحتة الثريصم بين رجلين وامراة او امراتين ورجل threesome FFM or MMF











المصطلح



يحتوي هذا النوع من العلاقة على عناصر ثنائية الجنس متضمنة ، ولكن عادةً ما يكون أحد المشاركين على الأقل من جنسين مختلفين . نظرًا لاستخدام هذا المصطلح في بعض الأحيان بشكل متبادل للإشارة إلى مجموعة ثلاثية ، والذي يشير فقط إلى تجربة جنسية تضم ثلاثة أشخاص ، يمكن أحيانًا اساءة تفسيرها على أنها نوع من الانحراف أو الممارسة العرضية. ومع ذلك ، فإن الثلاثية ménage à trois هي نوع معين من العلاقات الملتزمة ، والتي يتم فيها تقديم الوعود غالبًا. لا ينطبق على جميع العلاقات المتعددة الزوجات او لازواج مع ثلاثة أفراد ، حيث يمكن أن يكون لتعدد علاقات الحب والجنس البوليامورى له أشكال مختلفة.







يتداخل الموضوع أحيانًا مع مفاهيم متعارضة على ما يبدو مثل النسوية المسيحية والنسوية السحاقية . تم استكشاف هذه الأفكار من قبل صانع الأفلام أنجل روبنسون في فيلمها الأستاذ مارستون والمرأة المعجزة الواندر وومان من خلال قصة حب الزوجين التاريخيين ويليام مولتون مارستون وإليزابيث هولواي مارستون مع مساعدة بحثهما أوليف بيرن .











أصبح كل من المصطلح وطريقة الحياة موضوع نقاش في المجالات المرتبطة بالعالم المسيحي الكرستيندوم واللغات الرومانسيكية اي المتفرعة من اللاتينية.







أمثلة



التاريخ القديم



الكتاب المقدس



هذا النوع من العلاقة متجذر إلى حد كبير في أفكار الزواج التقليدية للأديان الإبراهيمية ، وتنتشر الآراء المسيحية حول الزواج في الأدب ووسائل الإعلام التي تناقش هذا الموضوع.







كان للبطريركين إبراهيم وسارة ترتيب مشابه لاتفاق ثلاثي مع خادمة سارة هاجر . تختلف تفسيرات هذا الأمر ، على سبيل المثال تعامله اليهودية والإسلام على أنه حالة تعدد الزوجات ، بينما تناقش المصادر المسيحية في بعض الأحيان جانب مثلث الحب ، والذي لا يتشابه بشكل مباشر مع Ménage à trois. وبالمثل ، عندما تزوج يعقوب من ليا وراشيل او راحيل ، كانت زوايا مثلث الحب وتعدد الزوجات مدروسة جيدًا أكثر من كونها مدمجة في الثلاثي .







المسيحية



أثرت كتابات سافو على الكنيسة المسيحية المبكرة ، وبدأ استكشاف موضوع السحاق ضمن إطار Ménage à trois للأزواج المسيحيين في أدب ما بعد عصر النهضة في وسائل الإعلام المسيحية .







تاريخ ما بعد عصر النهضة



يحتوي التاريخ على عدد من الأمثلة على العلاقات الثلاثية .







شاركت الدوقة الكبرى آنا ليوبولدوفنا ، وصية عرش روسيا من عام 1740 إلى عام 1741 ، في نفس الوقت في علاقة عاطفية جنسية مع السفير السكسوني الكونت موريتز زو لينار وصديقتها المنتظرة مينجدن. تسببت علاقة الوصي مع مينجدن في الكثير من الاشمئزاز في روسيا ، ويعتقد الكثيرون أن انشغالها بعلاقاتها مع لينار ومنجدن على حساب الحكم جعلها تشكل خطرًا على الدولة. وأطيح بها في وقت لاحق في انقلاب.







كان الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو في شبابه ، الذي كان يصغرها بثلاثة عشر عامًا ، من رعايا النبيلة الفرنسية فرانسواز لويز دي وارينز ، التي أصبحت عشيقته الأولى والمنعمة عليه والمتكفلة به والمحسنة له. عاش معها في منزلها بشكل متقطع منذ سنوات المراهقة ، وفي عام 1732 ، بعد أن بلغ سن العشرين ، بدأت علاقة جنسية معه بينما كانت منفتحة أيضًا بشأن مشاركتها الجنسية مع مضيف منزلها.







كان للمفكرة الألمانية دوروثيا فون رود شلوزر وزوجها ماتيوس رود والفيلسوف الفرنسي تشارلز دي فيليز أيضًا مجموعة من اللقاءات الثلاثية معا من عام 1794 حتى وفاة زوجها في عام 1810.







كان السير ويليام هاميلتون (السفير البريطاني في نابولي) ، وزوجته إيما هاميلتون ، وعشيقها البطل البحري الأدميرال هوراشيو لورد نيلسون ، في علاقة ثلاثية من 1799 حتى وفاة نيلسون في عام 1805.







في سن السادسة عشرة ، في عام 1813 ، هربت ماري جودوين ، الكاتبة المستقبلية لفرانكشتاين ، مع زوجها القادم بيرسي بيش شيلي وانخرطت في شراكة ثلاثية مع كلير كليرمونت ، الحبيبة المستقبلية للورد بايرون ، والتي كان من الممكن أن تكون عائلة شيلي معها في وقت لاحق. علاقة واسعة.







عاش الفيلسوف السياسي فريدريش إنجلز مع عشيقته ماري بيرنز وشقيقتها ليزي في علاقة ثلاثية .







ظلت الفنانة السريالية الإيطالية ليونور فيني (1907-1996) فى علاقة ثلاثية حتى وفاتها مع الكونت الإيطالي ستانيسلاو ليبري والكاتب البولندي كونستانتي جيلينسكي في باريس. يُعتقد أن العلاقة أثرت على عمل فيني لأنها كانت تصور أفرادًا أو شخصيات محايدة بين الجنسين حيث يتم عكس الأدوار التقليدية للجنسين مع ذكر سلبي وأنثى مهيمنة ، مثل المراة الجالسة على رجل عار `` Woman Seated on Naked Man (1942) ''. [29]







احتفظ الفنان / الرسام البلجيكي فيليسيان روبس (1833-1898) بعلاقة ثلاثية رائعة مع الأختين ، أوريلي وليونتين دولاك ، اللتين أدارتا دار أزياء ناجحة في باريس "ميزون دولاك" ، وأنجبت كل منهما ***ًا (توفي إحداهما في في سن مبكرة) وعاشوا معًا لأكثر من 25 عامًا ، حتى وفاته.







نسبيت عاشت مع زوجها هوبير بلاند وعشيقته أليس هواتسون ، وربيا أطفالهما ليكونا أطفالها .







في عام 1913 ، بدأ المحلل النفسي كارل يونغ علاقة مع مريضة شابة ، تدعى توني وولف ، استمرت لعدة عقود. وصفت ديردري بير ، في سيرتها الذاتية لكارل يونغ ، زوجته إيما جونغ بأنها تحملت بنبل حيث أصر زوجها على أن تصبح توني وولف جزءًا من منزلهما ، قائلةً إن وولف كانت "زوجته الأخرى".







عاش الشاعر الروسي والسوفيتي فلاديمير ماياكوفسكي مع ليليا بريك ، التي كانت تعتبر ملهمته ، وزوجها أوسيب بريك ، الكاتب والناقد الطليعي .







حاول روبرت جريفز وزوجته نانسي نيكولسون لعدة سنوات إقامة علاقة ثلاثية تسمى "الثالوث" مع لورا رايدنج ، وهي امرأة التقى بها جريفز وأحبها في عام 1926. أصبح هذا المثلث "الدائرة المقدسة" مع إضافة الشاعر الإيرلندي جيفري فيبس ، الذي كان لا يزال متزوجًا من الفنانة الأيرلندية نورا ماكجينيس .







كما روى آرثر كويستلر في كتابه "الكتابة غير المرئية " ، كان أحد العناصر الثابتة في الحياة الفكرية في ثلاثينيات القرن الماضي في بودابست مجموعة ثلاثية - زوج وزوجته وعشيق زوجته - كانوا كتابًا ونقادًا أدبيين وكانوا يقضون ساعات طويلة كل يوم. ، الثلاثة منهم معًا ، في أحد المقاهي المعروفة في العاصمة المجرية. كما لاحظ كويستلر ، كانت علاقتهما منفتحة للغاية واستمرت لسنوات عديدة لدرجة أنها لم تعد موضوع ثرثرة.







انخرط الكاتب ألدوس هكسلي وزوجته الأولى ماريا في شراكة مع ماري هاتشينسون ، صديقة كلايف بيل .







من عام 1939 ، كان إروين شرودنغر وزوجته آن ماري بيرتل وعشيقته هيلدا مارش ، فى علاقة جنسية عاطفية من ثلاثة أفراد .







في عام 1963 عاشت الممثلة هاتي جاك مع زوجها جون لو ميزورييه وعشيقها جون سكوفيلد.







أمثلة ثقافية



يحتوي مصنع نبيذ Folie à Deux على مجموعة شهيرة من النبيذ المسمى Ménage à Trois.







تستند قصة الـ Wonder Woman إلى امرأتين كانتا في الحياة الحقيقية في الثلاثينيات ، كما ظهر في فيلم البروفيسور مارستون والـ Wonder Woman ، مؤلف الكوميدي وليام مولتون مارستون وزوجته القانونية إليزابيث هولواي مارستون كان لهما شريكة حياة هي ، أوليف بيرن .



==



الجنس البدائى ومشاعية تملك المرأة والثروة



مشاعية الجنس والتملك:



منذ عصور الحضارة اليونانية القديمة نعثر على عبارة افلاطون , في دعوته الى مشاعية النساء والثروة, حتى لا يكون القتال من أجلهما و تنشب الحروب بسببهما.



من الواضح أن النساء والثروة كانت مسألة تحظى بأهتمام الفلاسفة اليونانيين الزاهدين بهما, في محاولتهم وضع قوانين وتعليمات دستورية ملزمة تنّظّم حياة المجتمع وتنأى به عن المنازعات والاقتتال خاصة بين كل من أثينا وأسبارطة,كما حدث في حرب طروادة التي خلّدها هوميروس في الالياذة ,وتسببت بها أمرأة (هيلينا) زوجة ملك اسبارطة ميلاوس التي أحبت(باريس) أبن ملك طروادة بريام وهربت معه وكان ماوقع من حرب وسفك للدماء بسببها.



وفي تقصّينا معرفة صحة وصواب دعوة افلاطون لمشاعية الجنس والثروة في عصره,نجد أنه كان من مميزات حضارة اليونان تقبّل مثل هذه الدعوة التي نعتبرها نحن الآن من مخلفات وأرث المجتمعات البدائية المتخلفة. في أن يكون جميع النساء وبلا أستثناء زوجات مشتركات للرجال بحيث لا يكون لكل واحد منهم زوجة واحدة خاصة به, ولا لكل امرأة زوجا واحدا خاصا بها,ويكون الاطـفـال مشتركين بالنسب لا يعرف الولد أباه ولا يعرف الاب أبنه لذا كان الى مرحلة متقدمة من الحضارة الانسانية تؤصل الانساب بين القبائل البربرية البدائية على أمومة المرأة وأنتساب المولود للأم لا للأب غير المعروف.وكذا في العصور الزراعية التي كانت تعتبر الانثى الام مقدسة ومتقدمة على الرجل فهي في اساطير ذلك العصر مصدر الانجاب ومبعث الخصب والنماء في الارض الى أن عكست هذه القداسة وأصبحت للرجل في عصور تعدد الالهة التي أعقبت الحضارة السومرية..



وبالعودة الى عصور البدائية الحجرية الاولى,وبالتحديد الى عصر الصيد والالتقاط ,الذي يسبق عصر بداية صنع الانسان للحضارة في أكتشافه الزراعة والري وتخزين الحبوب وتدجين الحيوانات.نجد أن النساء والتملّك المشاعيين لم يكونا بنفس الاهمية في التجمعات البشرية البدائية المشاعية. ولم يكونا متكافئين كسبب مباشر بأحتمال نشوب النزاعات بين الرجال والاقتتال على الاستئثار بهما.

وأنهما(المرأة والثروة) بالنتيجة كانتا عاملين في هدرهما أخلاقيات تلك التجمّعات المتنقّلة وهي كذبة لا سند انثروبولوجي له , هذا في حال جاز أفتراضنا أن انسان تلك المرحلة(الرجل) كان متواضعا مع غيره من الرجال على عرف أخلاقي في أبسط معانيه واشكاله أن جاز التعبير,عرف مشاعي ينظّم امتلاك الرجال للنساء,علما أن الانسان المشاعي البدائي لم يكن يعرف التواصل باللغة الشفاهية, ولا يعرف الكتابة التي هي من أختراع السومريون في بلاد ما يسمى ميزابوتوميا (ما بين التهرين), بعد آلآف السنين من مغادرة عصر الصيد المشاعي والزراعي القبائلي,كما أن المرجح أيضا عدم معرفة الانسان البدائي لأدنى قيمة أخلاقية أبتدعها الانسان في مراحل تاريخية حضارية لا حقة نشأت مع ظهور الاديان التعددية الالهة و الابراهيمية ,ولم يكن هناك ماهو أخلاقي في الحياة البدائية الاولى بما يتعلق بالجنسانية ومضاجعة النساء والذكور جماعيا.



أذن المرأة والتملّك المشاعي لم يكونا عاملي أستثارة للمنازعات والاقتتال بين الرجال. وان الدراسات الانثروبولوجية(علم دراسة الانسان) التي تعتمد التنقيبات الاركيولوجية الاثرية في أطلاق فرضياتها التخمينية, تذهب أن الانسان البدائي لم يكن يعرف معنى أقتران الرجل بأمراة واحدة معينة لا غيرها, ولا المرأة تعرف معنى أقترانها برجل واحد دون غيره أيضا. لا في صيغة تملّك الرجل ولا في صيغة أتفاق تعاقدي بين الرجال والنساء عموما. وأكثر ترجيحا أن المرأة والرجل كلاهما لم يكونا مدركين أن الجماع الجنسي هو وسيلة التكاثر وحفظ النوع الا في مراحل تاريخية متقدمة من ممارسة الجنس والانجاب بشكل عفوي ناتج عن ممارسة الجنس لاشباع اللذة والمتعة وكان الانجاب والتكاثر ناتجا عرضيا لممارسة الجنس ولم يكن هدفا معروفا مسبقا يسعى له الرجل والمرأة خارج رغبة اشباع غريزة الجنس.

وفي دراسة علم الاركيولوجيا والانثروبولوجيا القديمة كانت معادلة أسبقية قداسة المرأة على الرجل بالانجاب والتكاثر, التي أنعكست هذه العلاقة في أكتشاف أسبقية الرجل على المرأة في الانجاب والتكاثر التي نزعت عن المرأة قداستها الكهنوتية الوثنية الدينية لتصبح بيد الرجل الذكر.. وفقدت المرأة ميزتها على أنها الالهة الام التي تلد الاطـفـال وتبعث الخصب بالحياة حين أدركت أنها لا تستطيع الانجاب من دون مضاجعة الرجل لها..



أما الثروة فأنها تشكل مرتبة ثانوية بالأهمية على أعتبار أنها ملكية متواضعة جدا حتى في مقاييس تلك الازمنة,وليست ملكية أستغلالية مجحفة تستحق التنازع والاقتتال عليها.فهي كانت ملكية بسيطة لا تتعدى الطعام وادوات الصيد والكهف والجلود وما تجود به الطبيعة . فهي لا تشكل عامل أحتراب وتصفية بين الرجال,والثروة الطبيعية لبساطتها صعبة التملك الانفرادي الاناني لتكون عامل فتنة قتالية الا في مراحل متقدمة جدا على مجاوزة ومغادرة العصور الحجرية الكهفية المتوحشة , حين أصبح التملّك قيمة أستغلالية في أستملاك الاراضي الزراعية الشاسعة وأمتلاك قطعان الحيوانات الداجنة ووسائل الانتاج الاخرى والاستئثاربالنساء دون الاخرين في بداية تشكل المجمعات البشرية البسيطة قرب الانهار والمياه.



ويمكن القول أن المشاعية الجنسية والتملك كانتا سببا مهما في بقاء الجنس البشري الذي كان يتهدده الانقراض من قبل الوحوش الكاسرة المفترسة من جهة, وقسوة الطبيعة التي لا ترحم من جهة اخرى, كانت المرأة ملكا مشاعا لكل الرجال في الحفاظ على الانجاب والتكاثر وتوّحيد الرجال ضد الاخطارالمحدقة بالانسان كنوع. لقد كان الانسان البدائي يحرص على عدم فقدان اشخاص من نوعه في ظروف حياتية صعبة كان فيها الانسان البدائي يقتات الجيف والحيوانات النافقة في ندرة وقلة الحيوانات التي كان يصطادها بصعوبة, كما نشأت في مرحلة لاحقة قبائل أكلة لحوم البشر في قلة وندرة الحصول على الطعام.



فرجل تلك العصور لم يكن يعرف أهمية أن يمتلك هو دون غيره لافي الجنس ولا في التملّك الطبيعي للمرأة والاشياء, وفي مراحل لاحقة كان يجري تبادل النساء بين القبائل والتجمعات كسلعة تداولية لتوثيق فرص التعايش بسلام.ثم من العسير جدا أعتبار الانسان البدائي مجردا من عاطفة الحب والاناسة الاجتماعية مع غيره من جنسه البشر, فهو يأنس بتلك العلاقة الاجتماعية مع غيره من نوعه ويتأنسن بالطبيعة بهذه الرابطة ككائن نوعي أجتماعي بالفطرة. وفي غير ذلك محال أن لا يكون أحتمال أنقراض الانسان حاله حال انقراض حيوان الماموث والديناصورات قد يحصل بسبب العصور الجليدية التي أحتملها الانسان وتجرع مرارتها في نزوعه رغبة البقاء.

اذا تقدمنا مراحل طويلة من عمر وعصور البشرية البدائية,وبعد معرفة الانسان للعائلة والقبيلة البسيطة العدد في العصر الزراعي - النحاسي, ووضعنا رحالنا في عصور ماقبل التاريخ عند السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين.نجد أن مشاعية الجنس قد أخذت صيغة البغي والدعارة المنظّمة لدى السومريين ابتداءا, فقد كانت المرأة الراهبة في المعبد والمرأة في المجتمع كلتاهما يمارسان الدعارة كتعبير أخلاقي وطقسي مقدّس من قبل الكهنة ورعايتهم لدعارة الجنس, وتعتبر تلك الرعاية الوثنية المقدسة للدعارة بمثابة ميثاق ديني أخلاقي متواضع عليه ووجوب ممارسته مجتمعيا.وقدسيته تنسحب أيضا على دلالة الخصب الطبيعي في تجدد الحياة والنماء المستمر المبارك حسب معتقداتهم الوثنية والاسطورية.وأن أول بيت للدعارة في التاريخ البشري كان من أبتداع السومريين وأطلقوا عليه اسم(ميثقديم).methikdeam



أذن كان الكهنة الوثنيون ينظّمون تلك الاباحية الجنسية بأسم القداسة الدينية التي أبتدعوها ولم تكن في معايير عصرهم تشي بأي نوع من التسفيل الاخلاقي والعمل المهين المشين أجتماعيا, خاصة في تزكيتهم تلك الدعارة كهنوتيا وثنيا ,كما أن راهبات المعبد كنّ يمارسن البغاء مقابل المال مع الزوار الاجانب أيضا قرب المعابد الدينية.



تساؤلات معاصرة متداخلة مفتوحة النهايات



في المجتمعات الرأسمالية تقلصّت الى أبعد الحدود ليس مشاعية الثروة و المال فحسب, بل و توزيعها الاشتراكي العادل من أجل رخاء الناس كل الناس .



وباتت هذه التطلعات الاشتراكية من ( يوتوبيات ) عصور الاهمال التي عفا عليها الزمن و تجاوزها التاريخ



رغم مزايا المجتمع الغربي الراسمالي الحالي في حفاظه على ممارسة حرية الجنس كحق مكتسب في الاباحية وفي أزالة حواجز التحريم الجنسي نهائيا في حب وجنس المحارم والديوثية وغيرها من أنواع الجنس بجميع أشكاله وتنوعاته.



مع ملاحظة ان الجنس فى العصر الحجرى كان يشمل جنس المحارم بلا مشاكل والجنس الجماعى والعلاقات خارج اطار الزواج اى ان الجنس فى العصر الحجرى كان يشبه كثيرا محتويات افلام البورنوجرافيا اليوم وقصص الايروتيكا



==



هل من الممكن الحمل بعد استئصال الرحم ؟ الاجابة كما يلى



أنا فتاة عمري 23 سنة، حدث لي مشكلة ما في الرحم وقد أدى إلى أن الدكتور قال من الضروري استئصال الرحم، وأنا الآن سأتزوج، هل من الممكن حدوث حمل عن أي طريقة؟، وهل ممكن يحدث عن طريق قناة فالوب؟، وهل من الممكن زرع رحم، أرجو الإفادة لو سمحتم، أنا أتمنى طـفـل.



الإجابــة



الأخت الفاضلة/





يا عزيزتي لا يمكن أن يحدث الحمل الطبيعي بدون وجود رحم عند الأنثى, فهذا أمر غير ممكن, لأن الرحم هو المكان الذي سيعشش فيه الحمل, وهو العضو القادر على التوسع والتمدد لتأمين حاجة الجنين .



أما الأنابيب فهي لا تصلح لحدوث الحمل, بل إن حدوث الحمل فيها يعتبر حالة خطرة تسمى ( الحمل خارج الرحم )، فالأنابيب غير قادرة على التمدد وستتمزق بسرعة عندما يبدأ الحمل بالكبر.



وللأسف فإن زراعة الرحم هي عملية ليست متوافرة وغير ممكنة لغاية الآن, فهي ما تزال في مراحلها الأولية التجريبية,والنتائج الأولية غير مشجعة, وقد تصبح ممكنة في المستقبل.



إن الحالات التي يستأصل فيها الرحم تعني حكما عدم مقدرة السيدة على الحمل والإنجاب بطريقة طبيعية, وفي الغرب يتم عمل إلقاح صناعي بين بويضات المرأة المستأصل رحمها وبين والحيوانات المنوية لزوجها في المختبر, كما يحدث في عملية أطـفـال الأنابيب, لكن يتم ترجيع الأجنة في رحم امرأة أخرى متطوعة لتقوم هي بالحمل والانجاب اي استئجار رحم وام بديلة.



==



ازدواجية التوجه الجنسي أو البايسكشوالية Bisexuality



ازدواجية التوجه الجنسي أو البايسكشوالية Bisexuality (بالإنجليزية: Bisexuality)‏ هو واحد من الأنواع الأربعة الأساسية للتوجه الجنسي ويعني ميل الشخص عاطفيا رومانسيا أو جنسيا أو كليهما لنفس جنسه وللجنس الآخر أيضًا. أي امرأة تحب أن تمارس الجنس أو الرومانسية مع النساء والرجال معا وليس الرجال فقط. أو رجل يحب أن يمارس الجنس أو الرومانسية مع النساء والرجال معا وليس النساء فقط . وهي واحدة من أربعة تصنيفات أساسية للتوجه الجنسي عند البشر جنبا إلى الغيرية والمثلية واللاجنسية. لوحظت ازدواجية الميول الجنسية في عدة مجتمعات، وفي عالم الحيوان أيضا. تم صياغة كلمة bisexuality مع heterosexuality (مغايرة جنسية أي ممارسة جنس الرجل مع المرأة او ممارسة جنس المرأة مع الرجل) وhomosexuality (مثلية جنسية سواء بين امرأتين أو أكثر أو بين رجلين أو أكثر مثلية ذكرية أو مثلية أنثوية) في القرن التاسع عشر. وهناك أيضا البانسكشوالية والبانرومانسية Pansexuality or Panromance وهي حب الرجل لممارسة الجنس مع الرجال والنساء والشيميلات والمتحولين جنسيا والمتحولات أو حب المرأة لممارسة الجنس أو الرومانسية مع الرجال والنساء والشيميلات والمتحولين جنسيا والمتحولات. وتظهر البايسكشوالية الذكرية والانثوية في افلام امريكية عادية وايضا في افلام البورن خصوصا في الثلاثيات بين رجلين وامراة واحدة او امراتين ورجل واحد وايضا تظهر في قصص الايروتيكا وفي بعض الاغاني الامريكية. ومن الجدير بالذكر ان هناك ثلاثة مصطلحات تصف المثلية الذكرية وهي البوتوم bottom اي المتناك فقط والتوب top اي النايك فقط والفيرساتايل versatile وهو الرجل الذي ينيك الرجال ويتناك منهم أيضا. وتسمى المرأة التي تساعد الرجلين البايسكشواليين وهما ينيكان بعضهما او يعملان بلوجوب او هاندجوب او ريمجوب لحس طيز لبعضهما وهي المراة التي تمص زبر المتناك مثلا وهو يتناك تسمى عاهرة المثليين fag hag. وفي حالة البايسكشوالية الذكرية يمارس الرجلين المثلية اضافة لنيكهما المراة التي معهما وفي حالة البايسكشوالية الانثوية تمارس المراتان المثلية اضافة لانهما تتناكان من الرجل الذي معهما.



==



ازاى تخلى بزاز حبيبتك تفرز لبن من غير ما تكون حامل - الرضاعة المستحثة Induced lactation - موضوع طويل



كيفية إفراز اللبن من أجل الرضاعة



شارك في التأليف: فريق عمل ويكي هاو







تعتبر الرضاعة هي عملية إفراز اللبن من غدد الثدي لدى النساء، ويحدث هذا أثناء الحمل وبعده. قد تريد بعض النساء أن تحفز غدد الثدي لإفراز اللبن إذا أرادت تبني رضيع أو كانت مرضعة لرضيع لا تستطيع أمه البيولوجية على إرضاعه بنفسها. تعتمد الرضاعة على هرمونات الغدة النخامية (وليس هرمونات المبيض) ولهذا يمكن لأي امرأة أن تحفز إفراز اللبن بغض النظر عن تاريخها مع الحمل المسبق أو أمراض النساء. لا حاجة إلى الذهاب إلى طبيب أو تناول أية أدوية معينة لتحفزي غدد الثدي على إفراز اللبن، وإنما يكفي إتباع هذه الإرشادات.







طريقة



1



فهم الرضاعة المستحثة







1



حاولي فهم كيف تكون الرضاعة المستحثة ممكنة. قد يكون الأمر مفاجئًا بالنسبة لكِ ولكن يمكن للنساء اللاتي لم تحملن أن تفرز لبنًا، وعادة ما تقوم بذلك الأمهات التي ترغب في إرضاع ابنها بالتبني رضاعة طبيعية.



يُفرز لبن الرضاعة عادة من التفاعلات المعقدة بين 3 هرمونات هي الاستروجين والبروجسترون والبرولاكتين وذلك أثناء فترة الحمل.



يمكن إفراز لبن الرضاعة دون الحمل في حالة محاكاة إفراز هذه الهرمونات من خلال التحفيز البدني و/أو المكملات الهرمونية.[١]



يُفرز هرمون البرولاكتين (وهو الهرمون الأساسي في عملية إفراز لبن الرضاعة) من الغدة النخامية لا من المبيض، لذلك يمكن للنساء أن تُرضع حتى وإن تم إزالة رحمها؛ تكون عملية الرضاعة المستحثة ناجحة بصورة أكبر لدى من سبق لها الحمل.



يمكن لعملية الرضاعة المستحثة أن تأخذ شهورًا، لذلك يُفضل البدء في الاستعداد بمجرد علمك بموعد وصول ابنك المُتبنى. تزداد فرص تعلق ابنك المُتبني بك كأمه إن قمت بإرضاعه وهو أصغر من 3 أشهر.[٢]







2



تعرفي على الإيجابيات والسلبيات لهذه العملية. تعتبر الرضاعة المستحثة عملية كبيرة وصعبة، لذلك يجب المفاضلة بين السلبيات والإيجابيات قبل وصولك لقرار بشأن هذا الأمر.



"الإيجابيات:" هناك العديد من الفوائد للرضاعة الطبيعية لصحة الرضيع وذلك لاحتواء اللبن على أجسام مضادة وبروتينات ودهون وفيتامينات هامة لنمو الرضيع واكتسابه الوزن ومحاربته للعدوى والأمراض. تعتبر الرضاعة الطبيعية عملية حميمية تصل بين الأم وطـفـلها حين يكون بالتبني نظرًا لأن عملية الترابط بينهما قد تأخذ وقتًا، كما أنها أكثر الطرق طبيعية لإرضاع طـفـلك وكذلك تُجنبك الحاجة لاستخدام الغذاء البديل المصنّع للبن والذي قد يحتوى على مواد كيميائية غير مرغوب فيها.[٣]



"السلبيات:" يعتبر الوقت والمجهود المتطلب لتحقيق عملية الرضاعة المستحثة من عيوب هذه العملية حيث تتطلب هذه العملية كثير من الالتزام وتكريس المجهودات لها. يجب أن تقومي بعملية تحفيز غدد الثدي لإفراز اللبن وضخه من 6 إلى 12 مرة يوميًا؛ يجب أن تقومي بهذه العملية مساءً أيضًا (في منتصف الليل). يمكن لهذه العملية أن تكون مرهقة ومؤلمة للثديين، كما قد تتعرضي لتقلبات مزاجية وخلل في دورتك الشهرية إن كنتِ تتناولين الهرمونات.[٤]







3



استعدي للتغيرات التي ستلاحظيها في جسدك. يجب أن تعرفي ما الذي سيحدث في جسدك قبل أن تبدئي هذه العملية، وكوني على علم بالأعراض الجانبية المحتملة.



ستكون الأعراض الجانبية أكثر شدة إن كنت تتناولين الهرمونات حيث إنكِ تخدعين جسدك للاعتقاد بأنك حامل ولهذا توقعي تضخم في الثدي أو تورم والتهاب للحلمات وعدم انضباط دورتك الشهرية.



ستشعرين غالبًا بالإرهاق وانفتاح في الشهية نظرًا لأن جسدك يظن أنه يحتاج طعام لشخصين. يجب أن تزيدي من السعرات الحرارية التي تتناوليها حوالي 200 سعرة يوميًا، ولكن حاولي أن تكون اختياراتك من الأطعمة الصحية لتقللي من احتمالية الإصابة بالسمنة.



قد تشعري أيضًا بتقلبات مزاجية وفترات من الاكتئاب والغضب، لذلك يفضل أن يكون لديكِ شريك أو صديق أو فرد من العائلة ليدعمك طوال هذه العملية ويذكرك بأهمية هدفك. قد تتأثر رغبتك في الجنس من هذه العملية أيضًا.



طريقة



2



تحفيز إفراز اللبن







1



ابدئي في تناول الهرمونات. يوجد الكثير من الهرمونات التي من شأنها أن تحفز إفراز اللبن وتحاكي أعراض الحمل في جسدك.



يعتر هرمون الدومبيريدون أكثر الهرمونات شيوعًا واستخدامًا ذلك لأنه يضع حد لإفراز هرمون الدوبامين في الجسم وبالتالي يزيد بصورة غير مباشرة من كمية البرولاكتين في جسدك، أي الهرمون المسئول بصورة مباشرة عن نمو خلايا الثدي وإفراز اللبن.



يتم أحيانًا ترشيح استخدام هرمونات إضافية بجوار الدومبيريدون مثل الاستروجين والبروجسترون حيث تساعد وجود كمية أكثر من المعتاد من هذه الهرمونات في جسدك على محاكاة الحالة الطبيعية للجسد أثناء الحمل. يمكنك تناول هذه الهرمونات عن طريق تناول حبوب التحكم في الحمل إن كنتِ أقل من 35 عام فهي عبارة عن مزيج هرمون الاستروجين والبروجسترون.



يجب أن تبدئي في تهيئة جسدك للحالة الزائفة للحمل قبل 6 أشهر من وصول ابنك المُتبني إن كانت لديكِ الفرصة (هناك برامج أسرع لأولئك أصحاب الوقت الضيق)، ابدئي في تناول الثلاثة هرمونات المذكورة أعلاه على أن تكون الجرعات قد تم وصفها لكِ من قبل مختص في مجال الرضاعة الطبيعية.



استمري في تناول الهرمونات طيلة هذه الأشهر ثم توقفي بشكل فجائي حوالي 6 أسابيع قبل وصول الرضيع بحيث تخدعي جسدك لاعتقاد أنك خضعتي للولادة.



استمري في تناول الدومبيريدون وابدئي في القيام بتمارين لتحفيز ثدييكِ لإفراز اللبن باستخدام مضخة كهربائية أو غيرها من الطرق اليدوية. سيبدأ إفراز اللبن في مدة تتراوح بين يومين وأسبوعين. يُفضل الاستمرار في تناول هرمون الدومبيريدون بعد بداية إفراز اللبن وتوقفي عندما يكون لديك القدرة على إفراز كمية كافية للرضيع، أو عندما يكون الرضيع مستعدًا لأن يُفطم.[٥]



قد تُعرضي نفسك لأعراض جانبية خطيرة إن لم تكن جرعات الهرمونات تحت إشراف طبي، لهذا فإنه من المستحسن أن تتابعي مع مختص في الرضاعة الطبيعية في مستشفى أو عيادة قبل البدء في العملية.[٦]







2



استخدمي مضخة ثدي كهربائية. ستحتاجين غالبًا مضخة كهربائية حتى عند اعتمادك على وسيلة تناول الهرمونات لتحفيز إفراز اللبن. يمكنك إفراز اللبن باستخدام مضخة فقط دون الحاجة لتناول هرمونات، ولكنكِ ستحتاجين لأن تكرري من عملية الضخ بكثرة.



يقوم التحفيز المبدني للحلمات بإفراز هرمون البرولاكتين وهو يساعد في تطوير غدد الثدي ويحفز من إفراز لبن الرضاعة، كما أنه يفرز هرمون الأوكسيتوسين وهو الهرمون الأساسي لخروج اللبن.



تعتبر أفضل أداة لهذه المهمة هي المضخة الكهربائية المخصصة للمستشفيات والتي تمكنك من ضخ ثدييكِ في آن واحد. ستوفرين كثيرًا من الوقت بشرائك هذه الأداة رغم ارتفاع سعرها. يمكنك استخدام المضخة اليدوية ولكن الكهربائية أفضل لأنها تحاكي حركات امتصاص اللبن التي يقوم بها الرُضّع.



يمكنك البدء في استخدام المضخة – إن كنتِ ستستخدمينها فقط دون الحاجة لتناول هرمونات- قبيل شهرين من وصول الرضيع. يجب أن تلتزمي بجدول صارم، فقومي بضخ اللبن كل ساعتين أو ثلاث بواقع 15 أو 20 دقيقة للمرة الواحدة.



يجب أن تقومي بضخ اللبن مساءً مرة على الأقل نظرًا لأن نسبة البرولاكتين في جسدك تكون عالية بين الواحدة والخامسة صباحًا، فاحرصي على استغلال هذه الفرصة.



قومي بتدلييك ثدييكِ وحلماتك بيديكِ قبل أن تبدئي في ضخ اللبن حيث سيجعل هذا حلماتك تنتصب وتكون جاهزة للمضخة. ضعي المضخة على ثدييكِ في آن واحد مع حرصك على أن تكون الحلمة في المنتصف.



اضبطي المضخة على أن يكون الشفط منخفض والسرعة عالية، فهذا يحاكي حركة امتصاص اللبن السريع للرضيع. يمكنك تغيير وضع الشفط لمتوسط بعد أن تعتادي على عملية ضخ اللبن أو قومي برفع المستوى قدر المستطاع دون أن تصيبي حلماتك بالتقرح.



لا تهلعي إن لم تجدي لبنًا في البداية، فقد يأخذ الأمر أسابيعًا قبل إفراز قطرة واحدة، لهذا حافظي على هدوئك والتزمي بجدولك.







3



حفزي إفراز اللبن يدويًا. يمكنك أن تحفزي إفراز اللبن بيديكِ بدلًا من استخدام مضخة عن طريق تدليك الثدي والحلمة.



تتطلب هذه الطريقة مجهودًا ووقتًا أكبر من ذلك المستخدم في الطريقتين السابقتين، ولكنه أكثر طبيعية من استخدام الهرمونات وأرخص من شراء مضخة.



تعتمد هذه الطريقة على أن تستخدمي كلتا يديكِ حول الثدي بأكمله كأنك تقومين بفحص الثدي لنفسك. قومي بتحفيز الحلمات والحلقة الملونة باستخدام أصابعك وإبهامك بتدليكهم وتدويرهم بين أصابعك. حاولي الضغط على الهالة المحيطة بالحلمة أثناء سحبك للحلمة لتُحاكي طريقة مص الرضيع.



يجب أن تقومي بهذا على الأقل 8 مرات يوميًا (يتضمن القيام بذلك مرة مساءً) لحوالي 20 دقيقة للمرة الواحدة. يمكنك أن تطلبي المساعدة من شريكك أو صديق قريب إن كنتِ مرتاحة لذلك، يجب أن تبدئي في هذه العملية قبل وصول الرضيع بشهرين على الأقل بحيث تكوني قادرة على إفراز اللبن لإرضاعه حينها.



قومي بالانحناء إلى الأمام بحيث يكون ثدييكِ موجهان للأرض كلما اقتربتِ من إفراز اللبن، وقومي بهز ثدييكِ بلطف فهذا يوجه أي لبن محتمل إفرازه ناحية الحلمات.



قد تحتاجي إلى استخدام بلسم أو ملطف مخصص للحلمات لحمايتها من التقرح والالتهاب. ذكّري نفسك دائمًا بهدفك وبسعادتك لقدرتك على إرضاع ابنك بنفسك حين وصوله، فلا تتوقفي مهما تألمتِ من التهاب حلماتك.







4



دعي رضيعك يمتص حلماتك. يمكنك ترك رضيعك يمتص حلمتك حتى وإن لم تفرزي لبنًا بعد. سيسرع هذا من عملية إفراز اللبن، فلا تقلقي.



دعي رضيعك يمتص حلماتك بدلًا من استخدام المضخة أو تدليك ثدييكِ بيديكِ. يُعتبر امتصاص الرضيع لحلمتك هو الطريقة الطبيعية الأمثل لتحفيز الهرمونات المسئولة عن إفراز اللبن. تعتبر التجربة كلها والتي تشمل الإحساس بفم رضيعك على حلمتك وصوت امتصاصه لها أكثر طبيعية من ضخ الحليب أو تحفيز الأمر بيديكِ.



تعتبر عملية إفراز اللبن نفسية أكثر من كونها بدنية حيث تثير معرفتك بوجود رضيعك بقربك وحاجته للبن من قدرتك الطبيعية على إفراز اللبن.



تكمن المشكلة في شعور الرضيع بالإحباط إن تكررت محاولته في امتصاص اللبن دون إيجاد شيء. يمكنك الاستعانة بأداة مخصصة لهذه الحالة وهي عبارة عن أنبوبة تضعين نهايتها على حلمتك والنهاية الأخرى متصلة بكيس من بديل اللبن حيث تمكن هذه الطريقة رضيعك من تناول غذائه مع استمراره في تحفيز حلمتك لإفراز اللبن.



تعتبر عملية إرضاع طـفـلك تجربة مهمة ولا يمكن الاستغناء عنها لخلق الترابط بينكما، مما يسمح لكِ بالتواصل مع ابنك المُتبنى بطريقة مميزة وحميمية، فلا يهم إن لم تتمكني من إفراز كمية كافية من اللبن، فالتجربة وحدها تكفي.



يمكنك إتباع طريقة امتصاص اللبن حتى وإن لم يصل رضيعك بعد عن طريق طلب العون من شريكك. يتطلب هذا التزام كبير من كليكما، ولكنه مؤثر وله أن يشكل تواصل قوي بينكما. يقوم بعض الأزواج بهذا لزيادة الإثارة بينهما حتى دون أن يكون الهدف على تحفيز إفراز اللبن، ولكن يجب أن يتعلم شريكك كيفية مص الحلمة بالطريقة الصحيحة وأن تلتزما بالجدول إن كنتما تقوما بذلك من أجل الرضيع.[٧]



طريقة



3



زيادة كمية اللبن







1



تناولي مكملات الأعشاب. ترجح كتير من السيدات المكملات العشبية لزيادة كمية اللبن بصورة طبيعية، وتُعتبر بذور الحلبة هي الأعشاب الأكثر شهرة وفاعلية.



يُفضل أن تتناولي ثلاث كبسولات من بذور الحلبة (390 ملجم للكبسولة) وثلاث من بذور عشبة الشوك (610 ملجم للكبسولة) ثلاث مرات يوميًا مع تناولك للطعام. يجب أن تتناولي هذه المكملات بمجرد بدئك لضخ اللبن.



يمكنك شراء الشاي العشبي المعروف باسم "لبن الأم" والذي يحتوي على توليفة من الشمر والكزبرة والحلبة وعشبة الشوك والينسون. يشبه طعمه طعم العرق سوس ويمكن تحليته بالسكر أو العسل حسب الرغبة، ويجب أن تشربيه بحد أقصى 3 أكواب يوميًا قبل إرضاع طـفـلك مباشرة.



يساعد هذا الشاي على تقليل الغازات وأعراض المغص لدى رضيعك بالإضافة للمساعدة في زيادة كمية اللبن.







2



اشربي الكثير من المياه. يعتبر الحفاظ على ترطيبك شيء أساسي طوال فترة الرضاعة نظرًا لأن المياه تُستخدم في إفراز اللبن.



يُفضل أن تشرب الأم المُرضِعة من 6 إلى 8 أكواب من الماء يوميًا لتجنب الجفاف. يمكنك أيضًا أن تشربي شاي بالأعشاب وتناول الخضروات والفواكه الغنية بالماء لزيادة ترطيب جسدك.



يمكنك معرفة إن كنتِ تعانين من الجفاف بتفقد لون البول الخاص بكِ حيث يكون فاتحًا للغاية أو بلون القش الأصفر إن كان جسدك على درجة جيدة من الترطيب، وسيكون أصفر غامق إن كان جسدك يعاني من الجفاف.



يفضل أن تقللي من القهوة وغيرها من المشروبات ذات الكافيين أثناء فترة الرضاعة، فهذه مدرات للبول وتخلصك من السوائل في جسدك بصورة سريعة.







3



تناولي الشوفان. يعتبر الشوفان من الأطعمة المتعارف عليها التي تتناولها الأمهات أثناء فترة الرضاعة لزيادة كمية اللبن.



لا يوجد تفسير علمي لهذا، ولكن كثير من الأمهات المُرضعة تلاحظ زيادة في كمية اللبن في الأيام التي تتناولن فيها الشوفان أثناء الإفطار.



يوجد بعض النظريات التي ترجح السبب لاحتواء الشوفان على كميات كبيرة من الحديد، كما أنه يساعد على تقليل نسبة الكوليستيرول، ويُعد السببان من أهم العوامل لإفراز اللبن بصورة صحية.



بخلاف هذه الأسباب، يعتبر الشوفان طعام مريح ويمد الأمهات بالطاقة، ولهذا فهن في حاجة أكيدة لهذا النوع من الأطعمة.[٨]







4



هيّئي نفسك عقليًا. يمكنك العمل على الجزء النفسي من عملية الرضاعة المستحثة إن لم يصل رضيعك بعد وكُنتي تجدين صعوبة في زيادة كمية اللبن.



يجب أن تركزي تفكيرك على السبب الذي تقومين لأجله بضخ اللبن أو تحفيز الهرمونات بيديكِ وهو رغبتك في أن تطعمي رضيعك. سيقوّي هذا من الغرائز الأمومية الطبيعية داخلك، والتي بدورها ستحفز من إفراز اللبن.



يمكنك الاستعانة ببعض الأدوات لتحفيزك إن لم يكن تستطيعي تخيل الأمر مثل كصورة لرضيعك المتبني أو مشاهدة فيديوهات لأمهات ترضع أبنائها عبر الإنترنت أو الاستماع لصوت رضيع يقوم بالرضاعة، يُمكنك حتى القيام بحمل ملابس الرضيع أو غطاء الرضيع، فذلك من الممكن له أن يُساعدك.



أفكار مفيدة



ابحثي عن المقاطع التعليمية الخاصة بكيفية امتصاص الحلمة بطريقة صحيحة عبر الإنترنت أو في المكتبة.



يظهر اللبن في صورة قطرات أولًا ثم سيزداد التدفق عند استمرارك في الرضاعة.



تعتبر حالتك العاطفية ذات أهمية كبيرة في عملية الرضاعة المستحثة، ولهذا احرصي على صب تركيزك على ما تقومين به وتخيلي نفسك تقومين بإرضاع طـفـلك. سيصعب على غدتك النخامية أن تفرز الهرمونات المطلوبة لإفراز اللبن إن لم توجهي تركيزك إلى هذه العملية.



اشتركي في مجموعة دعم الرضاعة للدعم العاطفي والنصائح المفيدة.



تحذيرات



لا تقومي بتحفيز ثدييكِ لأكثر من 20 دقيقة في المرة. تُفرز الهرمونات الخاصة بالرضاعة في جسدك لمدة لا تتخطى العشرين دقيقة ولهذا لا تزيدي عن هذه المدة حيث إنه لا فائدة من الإطالة وقد تتسبب في تهيج الأنسجة.



احذري من حبوب التحكم في الحمل التي تحتوي على الاستروجين والذي يعيق من عملية الرضاعة.



==



لعب الأدوار (نوع من التمثيل) Role-playing or Role play







يشير لعب الأدوار إلى تغيير سلوك أحد الأفراد للقيام بدور ما إما للقيام بدور اجتماعي على نحو غير مقصود أو القيام محدد عن قصد. في حين يقدم قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية تعريفًا للعب الأدوار كـ «تغيير في سلوك أحد الأفراد للقيام بدور اجتماعي»، في مجال علم النفس، ويستخدم هذا المصطلح بطريقة أكثر اتساعًا لتشمل أربعة معانٍ:







للإشارة إلى لعب الأدوار بشكل عام كما هو الحال في المسرح أو البيئة التعليمية؛ للإشارة إلى القيام بدور الشخصية أو الشخص الحالي والتصرف كشريك يقوم بدور شخص آخر، وغالبًا ما يتضمن أنواعًا مختلفة من الممارسات؛ للإشارة إلى مجموعة كبيرة من الألعاب بما في ذلك لعبة فيديو لعب الأدوار، الألعاب عن البريد والمزيد; للإشارة على وجه الخصوص إلى ألعاب لعب الأدوار.







ألعاب لعب الأدوار.







التسلية



يشارك الكثير من الأطفال في شكل لعب الأدوار والمعروفة باسم لعبة التخيل، حيث تعتمد على أدوار معينة مثل طبيب وتقليد هذه الأدوار شخصيًا. وفي بعض الأحيان تخيل تبني طبيعة مخالفة، مما يؤدي إلى الاستمتاع بهذه الألعاب مثل الشرطة واللصوص.







الترفيه



لقد تمت ممارسة إعادة التمثيل التاريخي من خلال البالغين على مدار السنين، استمتع كل من الرومان القدماء، وشعوب هان الصينية، والأوروبيون في القرون الوسطى بتنظيم الأحداث من حين لآخر حيث يتظاهر الجميع بأنه في عمر أصغر، ويظهر الترفيه ليكون الغرض الأساسي لهذه الأنشطة. وفي القرن العشرين، تم استخدام إعادة التمثيل التاريخي على أنه هواية.







تعود تواريخ المسرح الارتجالي إلى تقليد كوميدي ديلارت من القرن السادس عشر. بدأ المسرح الارتجالي الحديث في نفس الحقبة مع «ألعاب المسرح» لفيولا سبولين وكيث جونستون في الخمسينيات، فيولا سبولين هي إحدى مؤسسي فرقة الكوميديا الشهيرة المدينة الثانية، أصرت على أن تدريباتها هي ألعاب وقد تضمنت لعب الأدوار في بداية 1946، كما تحكمت بدقة في لعب الأدوار في المسرح كبروفة وتدريب على التمثيل أو لعب أدوار الممثل مقارنة بدور بالمسرح (الفنون المسرحية)، ولكن الآن يستخدم الكثيرون ألعابها بغرض الاستمتاع في حد ذاته.







ألعاب لعب الأدوار



لعبة لعب الأدوار هي لعبة يقوم المشاركون فيها بتجسيد أدوار الشخصيات وسرد قصص قصص. يحدد المشاركون أعمال الشخصيات وفقًا للتوصيف وتنجح الأعمال أو تفشل وفقًا نظام القواعد والمبادئ التوجيهية، ومن ضمن القواعد، قد يقومون بالارتجال بحرية؛ وتشكل خياراتهم اتجاه ونتائج الألعاب.







وكما يمكن أيضًا أن يتم لعب الأدوار على الإنترنت في شكل إنشاء قصة جماعية، تتضمن أي مكان وتتكون من شخصين إلى المئات من الأشخاص، والاستفادة من المنتديات العامة، الرسائل الخاصة، وقوائم البريد، وغرف الدردشة، وعملاء الدردشة الفورية (على سبيل المثال إم إس إن، وياهو، وآي سي كيو) لإنشاء عالم وشخصيات قد تدوم لساعات قليلة أو أعوام عدة، تستخدم منصات الرسائل مثل برو بوردز وإنفيجن فري بشكل شائع للعب الأدوار، وغالبًا في منتديات لعب الأدوار، يتم وضع قواعد ومعايير مثل حد أدنى لعدد الكلمات، وتطبيقات الأحرف، ومنصات «التخطيط» لزيادة التعقيد وعمق القصة.







توجد أنواع مختلفة يمكن للفرد الاختيار منها أثناء لعب الأدوار، وتتضمن على سبيل المثال لا الحصر، الخيال، والحديث، والعصور الوسطى، والخيال العلمى والفانتازيا وعصر البخار الشديد، والعصور التاريخية. يمكن استخدام الكتب أو الأفلام أو الألعاب، وعادة ما يتم استخدامها، كأساس للعب الأدوار (وفيها يمكن اعتبار مثل هذه الحالات (مرح جماعي)، مع اللاعبين الذين يفترضون أدوارًا تم شخصيات خيالية للنظام تم إنشاؤها أو استخدام اللاعبين أنفسهم لإنشاء («شخصيات أصلية») للاستبدال أو الخروج أو لتتواجد بجانب شخصيات من الكتاب، أو الفيلم، أو اللعبة، واللعب من خلال الاتباع الجيد لـ الحبكات كشخيصات بديلة، أو التوسع في الإعداد والقصة بعيدًا عن النظام الذي تم إنشاؤه.







التدريب







كابينة القيادة الداخلية الخاصة بمحاكي طيران الطائرة النفاثة ذات المحركين



قد يشير أيضًا لعب الأدوار إلى دور التدريب حيث يكرر الأشخاص المواقف في استعداد لتقديم أداء مستقبلي ولتحسين قدراتهم من خلال هذا الدور، تكمن الأمثلة الأكثر شيوعًا في التدريب المهني لعب الأدوار، تدريبات لعب الأدوار التعليمية وبعض المناورات العسكرية.







المحاكاة



تُعد أولى استخدامات أجهزة الكمبيوتر هي محاكاة الواقع حول المشاركين من أجل لعب الأدوار أثناء تحليق الطائرة. وفي وقت مبكر من الأربعينيات، استخدمت أجهزة محاكاة الطيران أجهزة الكمبيوتر لحل معادلات الطيران وتدريب طياري المستقبل، وبعد الحرب العالمية الثانية بدأ الجيش في محاكاة لعب الأدوار بشكل كامل مع الجنود باستخدام أجهزة الكمبيوتر من خلال كل من المحاكاة العسكرية وللتدريب في مهام عديدة محددة في ظل ظروف الحرب، ومن الأمثلة على ذلك إطلاق النيران باستخدام الأسلحة وأجهزة محاكاة المركبات ومحطة التحكم النموذجية.







علم النفس



في علم النفس ، يمكن تصور شخصية الفرد على أنها مجموعة من التوقعات حول الذات والآخرين والتي تضاف إلى لعب الأدوار. هنا ، الدور خيالي لأنه ليس حقيقيًا ولكنه يتمتع بدرجة من التناسق. لعب الأدوار هو أيضًا جزء مهم من التطور النفسي للطفل. على سبيل المثال ، المثال الذي يبدأ فيه الطفل في تعريف "أنا" ويفصل نفسه عن شخص بالغ هو الشرط الأولي لنتيجة لعب الأدوار. هناك أيضًا تجارب وجدت أن لعب الأدوار أدى إلى تغيير سلوكي مثل حالة المدخنين الذين أبلغوا عن موقف سلبي تجاه التدخين بعد أن طُلب منهم التظاهر بأنه شخص مصاب بسرطان الرئة.



ويمكن استخدام التمثيل ولعب الادوار وتأدية الادوار فى القصص الايروتيكية والمحادثات الجنسية والتخيلات بين حبيب وحبيبته ... ويتطلب لعب الادوار ايضا الماكياج وملابس معينة وديكورات او اكسسوارات .. ومن امثلة لعب الادوار :



-ان الحبيبة الهة او ملاك او جنية او بطلة خارقة



-ان الحبيبة متزوجة وتخون زوجها مع الحبيب



-ان الحبيبة من دولة او جنسية اخرى من جمهورية عربية او صينية او يابانية او هندية او اوروبية او هندية حمراء او روسية



-ان الحبيبة من مذهب مختلف شيعية او درزية او علوية مثلا او كورانيست او صوفية



-ان الحبيبة اكبر سنا او اصغر سنا من الحبيب



-ان الحبيبة من محارم الحبيب جدته او امه الخ او محارمه بالصهر او بالرضاعة او بالدم



-ان الحبيبة من كوكب اخر



-ان الحبيبة قنطورة



-ان الحبيبة نسخة مؤنثة او مذكرة من الحبيب ولكن من عالم مواز



-ان الحبيبة بنت كوكب او بنت نجم او بنت شمس



-ان الحبيبة سيدة اولى او ملكة او زوجة ملك او رئيس جمهورية او رئيس وزراء او انها وزيرة او رئيسة جمهورية او رئيسة وزراء



-ان الحبيبة زوجة/ام/اخت/ابنة احد الجيران او اصحاب المحلات



-ان الحبيبة امراة خالدة عمرها الاف السنين



-ان الحبيبة قادرة على احياء الموتى او تغيير هيئتها وحمضها النووى لتصبح مثل ممثلة او مطربة او راقصة مشهورة طبق الاصل



-ان الحبيبة مستنسخة استنساخا من اخرى



-ان الحبيبة متناسخة الروح من شخصية تاريخية او رلجسية قديمة



-ان الحبيبة لها توام متماثل او عدة توائم وتمثل دور احدى شقيقاتها التوائم او شقيقة اخرى



-ان الحبيبة ميتة مبعوثة



-تمثيل فيلمهما البورنوجرافى او العادى المفضل



-تمثيل انها مخابرات مصرية وانه موساد



-تمثيل ايلاج مزدوج بالاستعانة بدلدو او زبر صناعى



-تمثيل انه اختطفها



-تمثيل الاغـتـصاب



-تمثيل انها كتكوته



-تمثيل انهما غرباء لاول مرة يتعرفون ويمارسون الجنس كغرباء



-تمثيل انهما يمارسان الجنس فى العلن او امام جمهور



-تمثيل انه رسام وهى موديل او العكس



-تمثيل انها عاملة فندق وهو الزبون او العكس



تمثيل انه انسان الى وهى انسانة او العكس



-تمثيل التنويم المغناطيسى



-تمثيل دور تاريخى



-تمثيل انها مسـلـمة وهو من ديانة اخرى او العكس



-تمثيل المصارعة ثم النيك



-تمثيل انها تتناك او اتناكت من خمسة رجال جانج بانج اعمارهم مختلفة من المراهقة حتى الستين ومن دول مختلفة واديان وايديولوجيات مختلفة



-تمثيل انها امراة فى مازق وهو انقذها او العكس



-تمثيل انها امراة ثرية منعمة محسنة وهو فقير وستنفق عليه وتحميه



-تمثيل انها ممثلة مشهورة وهو معجب سرى بها او انها مذيعة مشهورة



-تمثيل انه عامل تدليك ماساج وهى زبونة او العكس



-تمثيل السذاجة الجنسية والرغبة فى تعلم الجنس من شريكك



-تمثيل انها وحشية بدائية فى الغابة او من العصر الحجرى



-تمثيل الابتزاز للجنس



-تمثيل الدعارة انها تتقاضى مالا او يتقاضى مالا مقابل النيك



-تمثيل انكما اعداء ثم احببتما ومارستما الجنس مع بعضكما



-تمثيل انها ملكة مع خادم او العكس



-تمثيل انها منجمة او عرافة او قارئة تاروت او غجرية



-تمثيل انها بروفتيس او زوجة او ابنة بروفت



-تمثيل انها اخرس او اعمى او العكس انها خرساء او عمياء



-تمثيل المثلية مع حبيبها بسترابون او دلدو زبر صناعى او زبر صناعى بحزام كانها حماه او اخوها او ابنه او ابوه او كانها مراهق اعجب حبيبها ويريد ان ينيكه او يتناك منه .. او كانها وهى حبيبها اصحاب ذكور ينيكان ويمتعان بعضهما فيرساتايل



-تمثيل انها حامل من غيره واتناكت من غيره وغيره اوروبى او صينى



-تمثيل انها كونفرتوكريستيانيتى



-تمثيل انها اوروبية مثلا مع صبغ الشعر او عدسات ملونة او باروكة وشعر مستعار



-تمثيل انه اوروبى وهى مصرية



-تمثيل انها مسافرة عبر الزمن او قادمة من عصر ماض رومانى او اغريقى او فرعونى او بيزنطى او ساسانى او بابلى او سوفيتى الخ



-تمثيل انها تجسيم نهر او جبل او ابنة امونرع او اخت ابنه ايلوهيم



-تمثيل انها خاضعة او سليف صبمسيف



-تمثيل انها كانت رجلا وتحولت جنسيا الى امراة او العكس وناكت صاحبتها



-تمثيل انها شيميل بسترابون



-تمثيل انها سحاقية او متعددة الازواج او بايسكشوالية



-تمثيل انها اتناكت فى ثلاثية او رباعية او خماسية مع رجلين او ثلاثة او اربعة رجال تعشقهم



وكل ما ذكرناه يعتبر ايضا من انواع الحب والجنس الغريبة



==



الحب في مصر القديمة | عرفوا زواج التجربة ونقشوا صور الجنس على الجدران | الحكاية في دقائق













القصة في دقيقة:



الحياة الجنسية في مصر القديمة كانت مختلفة. لم يكونوا ليواجهوا مشكلة مع حدث عارض مثل تورتة سيدات نادي الجزيرة.



عندما يتعلق الأمر بأساسيات الحب والجنس والزواج، فإن سلوكهم مألوف إلى حد ما. أظهروا نفس الشكوك والمخاوف والدوافع، لكن ما جعل المصريين القدماء مختلفين عن المصريين الآن هو كيف تم التعامل مع هذه المشاعر.



كان الجنس عنصرًا أساسيًا في الحياة، على قدم المساواة مع الطعام والنوم، وبالتالي لم يكن شيئًا يمكن الاستهزاء به أو الإحراج منه أو تجنبه.



نستعرض أهم ملامح الحياة الجنسية عند المصريين القدماء عبر:



الحكاية في دقائق



طبيعة المجتمع



في الملابس، لم يقتصر الأمر على أن المصرية القديمة لم تكن مضطرة لإخفاء جسدها خلال أي فترة من التاريخ المصري، ولكن تم إبراز سحره في اللوحات الجدارية والنقوش.



في مصر القديمة مُنحت النساء مكانة متساوية تقريبًا مع الرجال، استنادًا إلى قصة إيزيس وأوزوريس، حيث اعتبر المصريين القدماء أنها دلالة على أن المرأة والرجل على قدم المساواة في السلطة.



لكن مع ذلك، كان يعتبر الذكور الجنس المهيمن، وكتب الكتبة الذكور في الغالب المؤلفات التي أثرت في كيفية النظر إلى النساء.



الغزل الجنسي



هناك أدلة كثيرة على أن الحب الرومانسي كان مهمًا للمصريين القدماء، وكان موضوع الشعر الشعبي، وخاصة في فترة الدولة الحديثة، فلم يكن الغزل الجنسي ممنوعًا،



جاء في بردية تشيستر بيتي مديح للجمال الأنثوي، حيث يقول المادح في حق حبيبته- التي أشار إليه باللفظ الشائع وقتها "أخته"-:

"أختي فريدة من نوعها - لا يمكن لأحد أن ينافسها، فهي أجمل امرأة على قيد الحياة. انظر، إنها مثل سيريوس، والتي تمثل بداية عام جيد. إنها تشع الكمال وتتألق بالصحة. نظرة عينيها رائعة. شفتيها تتحدث بلطف. طويلة العنق وذات صدر حليبي (في ترجمة أخرى: بيضاء الثدي)، شعرها بلون اللازورد النقي. الذهب لا يقارن بذراعيها وأصابعها مثل أزهار اللوتس. أردافها ممتلئة لكن خصرها ضيق. أما فخذاها فلا يزيدان إلا جمالها".



الجنس كالأكل والنوم



كانت الحياة الجنسية في مصر القديمة مجرد جانب آخر من جوانب الحياة على الأرض.



لم تكن هناك محرمات فيما يتعلق بالجنس، ولم تكن هناك وصمات عار في المجتمع، إلا الكفر وسفاح القربى بين الطبقات الدنيا.

وفي كلتا الحالتين، كانت وصمة العار أكثر خطورة على المرأة من الرجل لأن "سلالة الدم" تنتقل عبر المرأة.



يقول المؤرخ جون إي لويس إنه على الرغم من أن قدماء المصريين كان لديهم موقف مرتاح تجاه ممارسة الجنس بين البالغين غير المتزوجين، إلا أن المرأة عندما تتزوج تصبح وفية لزوجها، وهكذا فإن الرجل كان على يقين من أن ورثته وورثة ممتلكاته هم أبناؤه من صلبه،



في حين أن هذا صحيح، هناك سجلات لمسؤولين حكوميين تدخلوا في قضايا وأمروا بإعدام امرأة بتهمة الزنا عندما رفع الزوج القضية إلى السلطات، وفي إحدى الحالات، تم تقييد المرأة بعمود خارج منزلها وحُكم عليها على أنها تدنس وتحرق حتى الموت.



"السنجل ماذر"



كانت النساء غير المتزوجات أحرارًا في ممارسة الجنس مع من يخترن، وكانت بردية إيبرس الطبية المكتوبة 1542 قبل الميلاد، تقدم وصفات لوسائل منع الحمل، من ضمنها: "وصفة طبية لإيقاف حمل المرأة لمدة سنة أو سنتين أو ثلاث سنوات: تطحن تمور الأكاسيا مع بعض العسل جيدًا، ثم تبلل قطعة من الصوف بالمزيج ويدخل في المهبل".



وكانت عمليات الإجهاض متاحة أيضًا ولم يكن هناك وصمة عار مرتبطة بها، ففي الواقع، لا توجد كلمة "عذراء" في مصر القديمة. مما يشير إلى أن درجة الخبرة الجنسية للفرد - أو عدم وجود أي منها - لم يكن يُعتقد أن لها عواقب.



وإذا حملت المرأة من رجل دون زواج، فلم يكن هناك وصمة عار ضد الأطـفال.



قواعد الزواج



لم يكن هناك حفل زواج في مصر القديمة، فتعتبر المرأة زوجة للرجل إذا دخلت منزله بعد تجهيزه وفق ما تم الاتفاق عليه بين الوالدين، وتقديم المهر والهدايا المتبادلة من عائلة العريس إلى العروس.



يقوم العريس ووالد العروس بوضع تسوية زواج يتم توقيعها أمام الشهود ثم يعتبر الزوجان متزوجين.



وكانت اتفاقيات ما قبل الزواج شائعة، وأيا كانت الممتلكات المادية التي جلبتها العروس للزواج يظل كل ما في البيت ملكها.

تزوجت الفتيات منذ سن 12 عامًا والفتيان في سن 15 عامًا على الرغم من أن متوسط العمر كان 14 عامًا للفتيات و 18 أو 20 عامًا للفتيان، حيث كان الصبي في هذا الوقت قد تعلم بالفعل تجارة والده، وتدربت الفتاة على إدارة المنزل ورعاية الصغار وكبار السن في الأسرة والحيوانات الأليفة.



ونظرًا لأن المصريين يقدرون الانسجام الاجتماعي، فمن المنطقي أنهم سيولون اهتمامًا خاصًا للقصص التي تشجع على الهدوء والاستقرار، ولذلك تم التأكيد على الزواج الأحادي كقيمة فضلى حتى بين قصص الآلهة، وعادة ما يكون للآلهة الذكور زوجة واحدة أو قرينة واحدة فقط.



لكن سُمح للملك بأن يكون له أكبر عدد ممكن من الزوجات، كما سمح بذلك لأي رجل من أصل ملكي.



زواج التجربة



بالنسبة لغالبية المصريين القدماء، كان الزواج غير موثق، ومع ذلك فإن الأزواج الأثرياء غالباً ما يبرمون عقوداً تحدد العواقب المالية للطلاق.



لكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو المستندات التي تصف الزيجات المؤقتة أو التجريبية: "ستكونين في منزلي بينما تكونين معي كزوجة من اليوم الأول من الشهر الثالث من فصل الشتاء - الموسم السادس عشر، حتى اليوم الأول من الشهر الرابع من موسم الفيضان في السنة السابعة عشرة ".



عُرف هذا الزواج المؤقت باسم "عام الأكل" ومكّن الزوجين من تجربة الزواج، مما أتاح الطلاق السريع إذا لم ينسجم الزوجان في حالة عدم وجود أطـفال خلال هذا الوقت.



طلاق منصف للمرأة



كانت نهاية الزواج بسيطة مثل البداية، حيث يطلب أحد الزوجين أو كلاهما الطلاق، ويتم تقسيم الممتلكات المادية وفقًا لاتفاقية ما قبل الزواج.



تشير المؤرخة مارغريت بونسون إلى أن "فسخ الزواج يتطلب قدرًا من الانفتاح في ما يتعلق بحقوق الملكية للزوجة السابقة".



وهي تعني بهذا أنه حتى تلك الممتلكات التي ربما فكر الزوج في اعتبارها ممتلكاته يجب تقسيمها مع زوجته وفقًا للاتفاق الأصلي، فأي شيء دخلت الزواج معها كان مسموحًا لها بأخذه معها عند انتهاء الزواج. فقط تهمة الخيانة الزوجية، هي التي كانت تحرم المرأة من حقوقها.



خلال عصر الدولة الحديثة والعصر المتأخر، أصبحت إجراءات الطلاق أكثر تقنينًا. تقول بونسون: في حالة الطلاق، ترد الزوجة المهر لزوجها، وكان يتم إلزام الرجل بدفع نفقة شهرية لزوجته السابقة حتى تتزوج مرة أخرى حتى ولو لم يكن هناك أطـفال، وفي حال وجود أطـفال فإن الحضانة كانت من نصيب الأم.



كما كان ممكنا لكل من الرجل والمرأة تطليق الآخر، حيث يقول الرجل ببساطة: "لقد طردتك"، أو تقول له المرأة: "سأرحل"، أو يدعي أحد الزوجين: "سأطلقك". كان الطلاق بشكل عام بسيطًا مثل الزفاف، وكانت المرأة تنتقل من منزل زوجها، إما للعودة إلى منزل والدها أو حتى إلى منزل خاص بها.



ولم يكن للطلاق أي وصمة عار اجتماعية، وبعده يتزوج الرجال والنساء على حد سواء، ويستمر الكثيرون منهم في تكوين أسر كبيرة. ومع ذلك، إذا كانت المرأة مطلقة وعمرها أكبر من 30 عامًا، فمن غير المرجح أن تتزوج مرة أخرى.



==



نهود حقيقية ام مزيفة .. 12 طريقة يمكنك معرفة ذلك بها



ليس كل من تحصل على غرسات الثدي تنزل على سجادة حمراء للتباهي بها. لكن يمكن أن تكون بعض النساء بنفس ذلك الوضوح.



وضعت مجلة مينز هيلث مؤخرًا قائمة من 5 طرق لمعرفة ما إذا كان الثدي مزيفًا. لقد توصلنا إلى أنه يمكننا الحصول على عدد قليل من الخبراء لجعل تلك الطرق عشرات الطرق وليس خمس طرق فقط.



لذا ، هل يراودكن التفكير في الحصول على… نهود كبيرة ؟ تحذير ، أيتها السيدات!



إليك ملخص لقائمة المجلة ، جنبًا إلى جنب مع المدخلات التي حصلنا عليها من بعض جراحي التجميل في مقاطعة أورانج.



الخمسة الأوائل من مجلة مينز هيلث صحة الرجال.



1. قريبان جدا



تحتوي معظم نهود النساء على مسافة 2 أو 3 بوصات من الفراغ في المنتصف بين النهدين، لكن الغرسات تضيق تلك الفجوة. "إذا بدا أن ثدييها يتلامسان في المنتصف ، فمن المحتمل أن يكونا مزيفين."



2. مرتفعان جدًا





إذا كان وضعهم في مكان مرتفع جدًا على الصدر ، فبدلاً من وجود الإبطين حول مكانهم ، فمن المحتمل أنهم نهود مزروعة. من المفترض أن يكون من الأسهل ملاحظة الامر عند ارتداء المراة لبدلة السباحة ، لذا فهي ليست نتيجة حمالة صدر بوش اب تم رفعها.



3. الشمام مقابل الكمثرى



يتشكل الثدي الحقيقي مثل الكمثرى - ممتلئ في الأسفل - أكثر من البطيخ. العديد من الغرسات لها توزيع متساوٍ للسيليكون. فالنهود المزروعة مثل الشمام. والطبيعية مثل الكمثرى.



4. الندوب



يوجد عادةً أربعة أماكن يستخدمها جراحو التجميل للوصول إليها. يمكن رؤية الندبات فوق السرة أو تحت الثديين أو حول الحلمات أو الإبط. مزيد من التفاصيل عن ذلك في المجلة.



5. صوت الخفقان



في بعض الأحيان ، تُصدر النساء اللواتي يستخدمن غرسات المحلول الملحي صوتًا خافتًا عند الحركة. تقول مجلة صحة الرجال أنه إذا لم يتم ملء الغرسة بالكامل ، فإنها تخلق جيبًا هوائيًا. لحسن الحظ ، هذا ليس صاخبًا بما يكفي لسماعه في الأماكن العامة. المزيد عن ذلك أدناه ...



6. "جبل الماترهورن في الالب في اوروبا"



يقول الدكتور فال لامبروس ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش ، إذا كانت المرأة مستلقية على ظهرها في ثوب السباحة وكان الثديان عموديًين ومستقيمًين "مثل جبل الماترهورن الصغير" ، فإنهما مزروعان. يتفق الدكتور ميليند أمبي ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش ، على أن "المظهر الشائع جدًا للثدي المكبر المزيف هو تلك النهود التي لا تستقر على الجانبين عندما تكون المرأة مستلقية على ظهرها على الشاطئ".



7. القفز



يقول لامبروس إنه في بعض النساء اللاتي يعانين من زيادة تحت العضلات ، فإن الغرسة ستتحول بسرعة إذا ثنت عضلات الصدر. "لذلك إذا قفز الثدي عندما تضرب المراة كرة تنس أو ترفع بعض الأوزان ، فهناك غرسة مزروعة هناك."



8. نحيفة في كل مكان آخر من جسدها



ثدياها كبيران بشكل غير متناسب. يقول الدكتور تيري دوبرو ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش: "معظم الأثداء سمينة ، ولا تملك الفتيات النحيلات أثداء ضخمة ، إلا في حالات نادرة جدًا".



9. "الرف"



يقول دوبرو: "الثدي الطبيعي لا يشكل" رفًا "محددًا حيث تلتقي حافة الزرع بالجلد.



10. الجيلي او الهلام



يقول الدكتور جون دي سايا ، جراح التجميل في سان كليمنتي وأورانج ، إن غرسات الثدي عندما تكون كبيرة جدًا يمكن أن تشعر بأنها أكثر صلابة عند اللمس مقارنة بالثدي الطبيعي. يقول: "حتى أنسجة الثدي الطبيعية الصغيرة لا تشبه الجيلي". ويقول: "عندما يتم وضع غرسات المحلول الملحي فوق العضلة ، يمكن أيضًا الشعور بأوعيتها (نتوءها وهيكلها) داخل جلد المرأة".



11. نهود تبدو جيدة جدا اكثر من الطبيعي



هذا يعتمد على الرقم 3. "الثدي الكبير وغير المترهل خلال فترة المراهقة يتساقط دائمًا بسبب وزنه ، مع قلة استدارة وأعلى الثديين" ، كما يقول الدكتور إدوارد دومانسكيس ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش. "ما كان مستديرًا ، ممتلئًا وجذابًا يصبح مترهلًا ومتدليًا."



12. "أنا مزيفة في كل مكان من جسدي!"



إذا غيرت امرأة أجزاء أخرى من جسدها ، وخاصة أنفها وشفتيها ، كما يقول دومانسكيس ، فهناك احتمال كبير أن يكون ثدييها متضخمين مزروعين مزيفين أيضًا.



فيما يتعلق بقائمة المجلة ، يقول دي سايا ، "الثدي المزروع ليس له دائمًا شق بين النهدين كليفيدج أقرب من الطبيعي ". بالنسبة للنساء اللواتي يرغبن في الظهور بمظهر طبيعي واستخدام غرسات أصغر وجراحين أفضل ، فقد لا يظهرون الكثير من هذه العلامات ".



كما سخر بعض الأطباء من فكرة "التهدل".



يقول دي سايا: "التهدل نادر ، باستثناء عند الارتفاع المتزايد".



يقول لامبروس: "إن التعليق بشأن التهدل مثير للسخرية". "ينتشر الهواء عبر جدار الغرسة ولن يكون هناك بعد فترة وجيزة من الزرع."



قال أحد المعلقين على موقع المجلة ، ربما أيضًا في مجال طب التجميل:



"لن تسمع صوت الخفقان. ملاحظة جيدة لن تترك أي أثر للندبة (الندبات). غالبًا ما تكون النهود المزروعة مرتفعًة جدًا في البداية ، حتى تسترخي العضلات والجيوب وستسقط تدريجياً في شكل أكثر طبيعية. ستندهش من المهارة التي يمتلكها بعض الأطباء ... لا يمكنك حتى أن تقول إنهم مزروعون. وأوه نعم ... كل الأثداء حقيقية ، الغرسات مصنوعة من البلاستيك ".



شكرا ، ايها الأطباء ، نقاط أخذناها بالاعتبار!



معظم نجمات البورن حاليا لديهن نهود مزروعة مزيفة يمكن ملاحظتها بالعين بمنتهى السهولة.. ولكن هناك نجمات بورن نهودهن طبيعية وجميلة Natural tits ايضا سواء كانت نهودهن سمينة ام مسطحة صغيرة



ولذلك ام بزاز سليكون ملعوب فى حجمها مينفعش نقول عنها امراة او نجمة بورن



==



الكيل بمكيالين تجاه تعدد علاقات المراة والرجل الجنسية الحرة



طبعا اتكلمنا قبل كده عن البوليامورى (اى تعدد علاقات الحب والجنس للرجل او للمراة) والبولياندرى والبايسكشوالية الذكرية والانثوية والمثلية الذكرية والانثوية والزواج المفتوح والحب الحر وعلاقات البويفريند والجيرلفريند والمساكنة والجانج بانج والثلاثية الجنسية الرومانسية والرباعية والخماسية والزواج الانترفيث وبين جنسيتين او دولتين والزواج بين عرقين والزواج بين مذهبين وكلها طرق وانواع للحب والارتباط بين رجل او اكثر او امراة او اكثر وكلها طرق وانواع لها احترامها وكل انسان او انسانة احرار فى اجسامهم الخاصة وفى تكوين علاقات ما دامت برضا الطرفين او الاطراف بدون اخفاء او خيانة من وراء ظهر الطرف الاخر وبدون اغـتصاب .. ولازم نفهم ان من حق كل ولد وبنت وراجل وست اختيار علاقاته الجنسية متعددة او مفردة بارادته وحريته وانه مش من حق حد سواء قريب او غريب يقتل او يضرب او يشتم بنت او ولد بسبب حريتهم الجنسية او بسبب تاييدهم لحرية بنت او ست جنسيا ..



عايز اقول بخصوص العلاقات الجنسية المتعددة للرجل والمراة سواء كانت مساكنة او بويفريند جيرلفريند تؤدى للزواج لاحقا او تؤدى للانفصال والارتباط بمساكن او مساكنة اخرى او بويفريند او جيرلفريند اخرى ..... والصورة تغنى عن كل كلام وعن الف قصة والف كتاب

https://i.ibb.co/7429nJs/434822-Image1-1180x677-d.jpg

==



البارافيليا: الجنس خارج نطاق المألوف Paraphilia







إذا كان هناك من يستمتع بتوجيه السباب إليه أو إيلامه جسدياً، أو أن يقوم الطرف الآخر بالتبول عليه أو العكس، هل يعتبر هذا الشخص غير طبيعي؟ هل يعتبر ما يمر به مرضاً أو انحرافاً؟







في عالم الجنس الرحب المتنوع قد يكون من الصعب أن تجد شخصين متطابقين فيما يخص تفضيلاتهم الجنسية. قد تجد رجلاً يفضل المرأة الممتلئة وآخر يفضل النحيفات، أو رجلاً تشتعل رغبته عند مداعبة ثديي شريكته الضخمة وآخر لا يفضل ذلك ويتوق إلى ثديين صغيرين كحبات الليمون.







كذلك الحال بالنسبة للنساء اللواتي يختلفن فيما يفضلن من صفات وممارسات مع شركائهن/شريكاتهن.







دائماً ما يكون ذلك مقبولاً ومفهوماً ما دامت التفضيلات الجنسية محصورة في نطاق معين متعارف عليه.







لكن ماذا عن الخروج خارج هذا النطاق إلى آفاق أوسع وخارجة عند حدود المألوف؟ كأن يستمتع أحدهم بتوجيه السباب إليه أو إيلامه جسدياً؟ أو أن يقوم شريكه/شريكته بالتبول عليه أو العكس؟ أو من خلال خوض مكالمة هاتفية ساخنة؟ هل يعتبر هذا الشخص غير طبيعي؟ هل يعتبر ما يمر به مرضاً أو انحرافاً يحتاج إلى علاج؟







يُعرَف الشعور بالانجذاب الجنسي الشديد تجاه أشياء أو أشخاص أو من خلال مواقف غير معتادة بالبارافيليا (paraphilia)، وهي في حد ذاتها لا تعتبر اضطرباً جنسياً أو أمراً غير طبيعي يحتاج إلى العلاج.







متى تصبح البارافيليا مرضاً؟



وجود خيالات أو رغبات أو تصرفات قوية ومستمرة ومتكررة لمدة لا تقل عن 6 أشهر تتميز بالشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تصرف أو موقف أو شيء محدد غير معتاد.



هذه التصرفات أو الخيالات أو الرغبات لا بد أن تسبب لصاحبها/صاحبتها الشعور بالتوتر الشديد أو اضطراباً ملحوظاً في قدرته على أداء أنشطته اليومية أو الوظيفية أو علاقاته الاجتماعية.



أن تصبح الوسيلة الأساسية لتحقيق الاستثارة الجنسية للشخص أو أن تمارس تجاه أشخاص غير موافقين عليها أو ليست لديهم القدرة على الموافقة أو الرفض.



في هذه الحالات يمكن اعتبارها اضطراباً جنسياً.







بخلاف ذلك فإن هذه التفضيلات الجنسية، وإن كانت غير معتادة، فهي تظل في نطاق التفضيلات الجنسية ولا تتعدى ذلك لتصبح اضطراباً جنسياً.







يبدأ ظهور البارافيليا عادةً ما بين عمر 16 إلى 20 عاماً، وهي أكثر شيوعاً بين الرجال – إذ يبلغ معدل الرجال الذين لديهم تفضيلات جنسية غير معتادة بالنسبة إلى النساء 30 إلى 1.







ما هي أشكال البارافيليا؟



هناك أشكال عديدة للتفضيلات الجنسية غير المعتادة “البارافيليا” وفيما يلي بعض هذه الأشكال:







الفتيشية (Fetishism):



هي شعور الشخص بالاستثارة الجنسية من خلال أشياء غير حية مثل الملابس والأحذية والمطاط، أو جزء غير جنسي في الجسد مثل الإبط أو القدم أو اليد أو الشعر أو العينين.







لبسة الجنس الآخر (Transvestism):



هي شعور الشخص بالاستثارة الجنسية عند ارتدائه لملابس الجنس الآخر؛ ليس فقط بعض الأشياء القليلة ولكن أن يبدو مظهر الشخص بالكامل مماثلاً لمظهر الجنس الآخر. كأن يقوم رجل بارتداء فستان ووضع مساحيق التجميل على سبيل المثال.







لا بد أن يكون ارتداء ملابس الجنس الآخر مصحوباً بالشعور بالاستثارة الجنسية، وهو ما يفرق هذا الشخص عن الشخص العابر للجنس، وإن كان الشعور بالاستثارة الجنسية عند ارتداء ملابس الجنس الآخر قد يكون مقدمة للعبور الجنسي للشخص فيما بعد.







الاستعرائية (Exhibitionism):



الشعور بالاستثارة الجنسية عند الكشف عن الأعضاء الجنسية أمام الغرباء غير الموافقين على ذلك وبشكل غير متوقع.







التلصص (Voyeurism):



الشعور بالاستثارة الجنسية عند التلصص على الآخرين وهم عرايا، أو يقومون بخلع ملابسهم، أو يقومون بممارسة الجنس دون علمهم أو موافقتهم.







الغلمانية (Pedophilia):



الشعور بالانجذاب الجنسي نحو الأطـفال في مرحلة ما قبل البلوغ. قد يكون الانجذاب محدداً نحو الأطـفال الذكور أو الإناث، أو كلاهما، أو يحدث فقط تجاه أطـفـال العائلة.







المازوخية (Masochism):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال التعرض للإهانة أو العض أو الربط، أو أي شكل من أشكال المعاناة النفسية أو الجسدية.







السادية (Sadism):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال جعل الآخرين يعانون نفسياً أو جسدياً.







التحرشية (Frotteurism):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال الملامسة أو الاحتكاك بأجساد أشخاص لا يوافقون على ذلك.







المكالمات الهاتفية الجنسية (Telephone scatologia):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تبادل حديث ذي محتوى جنسي عبر الهاتف.







الولع بالأموات (Necrophilia):



الانجذاب الجنسي، أو ممارسة أفعال جنسية بأجساد الموتى.







الولع بذوي الإعاقة الجسدية (Abasiophilia):



الانجذاب الجنسي للأشخاص الذين يعانون إعاقة حركية، وخاصة أولئك الذين يستخدمون الأجهزة التعويضية مثل حمّالات الساق وجبائر العظام والكراسي المتحركة.







الولع بذوي الأطراف المبتورة (Acrotomophilia):



الانجذاب الجنسي نحو الأشخاص الذين فقدوا طرف أو آخر من أطراف جسدهم.







البهيمية (Zoophilia):



الانجذاب الجنسي نحو الحيوانات.







الولع بالتماثيل (Agalmatophilia):



الشعور بالانجذاب الجنسي نحو تمثال أو دمية أو مانيكان أو أشياء مماثلة.







الولع بالبول (Urophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية المصاحب لرؤية البول أو عملية التبول أو التفكير بهما.







الولع بالبراز (Coprophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية المصاحب لرؤية البراز أو عملية التبرز أو التفكير بهما.







الولع بالتقيؤ (Emetophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية المصاحب لرؤية القيء أو عملية التقيؤ أو التفكير بهما.







الولع بالحقن الشرجية (Klismaphilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تخيل استقبال أو إعطاء حقنة شرجية، أو من خلال المواقف التي تتطلب استخدام الحقنة الشرجية مثل الشعور بالإمساك.







الولع بالاختناق (Autoerotic asphyxiation):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تحديد متعمد للأكسجين إلى الدماغ عن طريق الخنق الذاتي. هذه الممارسة خطيرة وثبت حدوث بعض حالات الوفاة نتيجة القيام بها.







غلمة الروائح (Olfactophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية عند شم الروائح المنبعثة من الجسم – وخاصة تلك الروائح المنبعثة من الأعضاء الجنسية.







بارافيليا



الأكثر شيوعاً



عادة ما يكون لدى الشخص أكثر من شكل واحد من أشكال البارافيليا.



تعد أكثر أشكال البارافيليا شيوعاً من حيث التواجد مع بعضها البعض لدى نفس الشخص هي الفتيشية ولبسة الجنس الآخر والسادية والمازوخية.



الرفض والقبول والقانون



من الملحوظ أن بعض أشكال البارافيليا المذكورة تتسم بطبيعة الحال بعدم موافقة ضحاياها مثل الاستعرائية والتلصص والغلمانية والتحرشية والولع بالأموات والبهيمية.



لذا فإن هذه الممارسات تعتبر اضطراباً جنسياً بالضرورة، في حال كان لدى صاحبها رغبة قوية في القيام بها بشكل متكرر ومستمر لمدة لا تقل عن ستة أشهر.



كما أن القيام بهذه الممارسات يضعك تحت طائلة القانون في أغلب الدول.



أسباب البارافيليا والاضطرابات البارافيلية



أسباب البارافيليا والاضطرابات البارافيلية ليست بالأمر الواضح حتى الآن.



بعض النظريات العلمية تفترض أن هؤلاء الأشخاص يقومون بإعادة عادة جنسية بدأت مبكراً في بدايات علاقتهم بالجنس.



بينما يرى البعض الآخر أن البارافيليا تبدأ من خلال عملية الارتباط الشرطي، بمعنى أن تصبح أشياء غير جنسية مثيرة جنسياً بسبب ارتباطها المتكرر بممارسات جنسية ممتعة.



أو أن بعض التصرفات الجنسية كالتلصص أو الاستعراء توفر لصاحبها لذة جنسية قوية مما يجعله يفضلها عن غيرها.



في بعض الحالات تكون هناك عوامل محفزة لظهور هذه التفضيلات غير المعتادة واستمرارها مثل صعوبة إقامة علاقة مع الآخر.



العلاج



مرة أخرى نذكر أنه ليس كل شخص يختبر تفضيلات جنسية غير معتادة أو مألوفة يحتاج إلى العلاج.







إذا كنت مولعاً بأقدام شريكتك أو إبطيها أو رائحة أعضائها الجنسية، أو تستمتع بإهانتها أو إيلامها جسدياً، أو تلقي ذلك منها، أثناء الممارسة الجنسية بموافقة كليكما ولا يسبب لك ذلك أي توتر أو مشاعر سلبية ولا يؤثر على حياتك الوظيفية أو الاجتماعية.







وإذا كنت تستطيع الاستمتاع بممارسات جنسية أخرى، فأنت شخص طبيعي لديك تفضيلات جنسية غير معتادة، ولا يوجد أي داعي للقلق بهذا الشأن.







فقط عليك الحرص على اختيار شريك جنسي مناسب يتوافق معك فيما يخص التفضيلات الجنسية.







من يحتاجون إلى العلاج فقط هم هؤلاء الأشخاص الذين تنطبق عليهم الشروط التي قمنا بذكرها في بداية المقال، والتي يمكن تلخيصها في:







استمرارية التفضيلات غير المعتادة لمدة 6 أشهر أو أكثر.



إلحاق الضرر الجسدي أو النفسي أو القانوني بصاحبها.



ممارستها تجاه أشخاص دون موافقتهم أو أشخاص ليست لديهم القدرة على القبول أو الرفض.



يمكن علاج الاضطرابات البارافيلية من خلال جلسات التحليل النفسي أو جلسات العلاج السلوكي المعرفي.







حديثاً يتم في بعض الأحيان استخدام أدوية تقوم بخفض مستوى هرمون الذكورة في الدم بشكل مؤقت أثناء فترات العلاج النفسي للتقليل من الرغبة الجنسية لدى الذكور، والتقليل من الصور الذهنية والخيالات المتعلقة بالبارافيليا للمساعدة على التركيز في العلاج، والتقليل من التشتت بسبب الخيالات والرغبات البارافيلية أثناء فترة العلاج.



==



إدوارد هنري أفريل Édouard-Henri Avril



إدوارد هنري أفريل (بالفرنسية: Édouard-Henri Avril)‏ هو رسام وفنان تجاري فرنسي ولد في يوم 21 مايو 1849 في مدينة الجزائر، وقد كان يرسم لوحاته التي تصور الأدب الإيروتيكي المثير تحت اسم مستعار هو بول أفريل، توفي في يوم 28 يوليو 1928 في باريس في فرنسا.







شهدت حياته المهنية تعاونًا مع أشخاص مؤثرين مثل أوكتاف أوزان وهنري سبنسر أشبي وفريدريك كارل فوربرج.







كان أفريل جنديًا قبل أن يبدأ حياته المهنية في الفن. حصل على وسام جوقة الشرف عن أفعاله في الحرب الفرنسية البروسية.







حياته



ولد أفريل في الجزائر العاصمة . كان والده عقيدًا في الدرك. أفريل نفسه قاتل وأصيب في الحرب الفرنسية البروسية قبل أن يبدأ دراسته في الفن. حصل على وسام جوقة الشرف في 31 مايو 1871 عن الإصابات التي لحقت به أثناء الحرب. نتج عن الإصابات تقاعده من حياته العسكرية في 23 يناير 1872.







مادة السيرة الذاتية لحياته نادرة بسبب الطبيعة الفاحشة لعمله ، ولأنه عمل تحت اسم مستعار "بول أفريل". قد يؤدي اسمه المستعار إلى إرباكه مع شقيقه ، الذي كان يُدعى بول فيكتور أفريل ، وكان أيضًا فنانًا وعمل ناقشًا.







من 1874 إلى 1878 كان في مدرسة الفنون الجميلة في باريس. عمل في المجلة الإخبارية المصورة Le Monde Illustré عام 1882.



بعد أن كلف بعمل اللوحات لرواية ثيوفيل جوتييه فورتيونيو Théophile Gautier Fortunio ، تبنى الاسم المستعار "بول أفريل". سرعان ما تم ترسيخ سمعته وتلقى العديد من التكليفات لعمل الرسومات لروايات كل من المؤلفين الرئيسيين وما يسمى بـ "أدب جالانت" في ذلك الوقت ، وهو شكل من أشكال الايروتيكا . ومع ذلك ، فقد نشأت سمعته كرسام تجاري للروايات قبل أن يبدأ في رسم الرسومات لروايات الأدب المثير تحت الأرض . تم بيع هذه الكتب عادةً في إصدارات صغيرة على أساس الاشتراكات ، ينظمه هواة الجمع. كانت الايروتيكا في ذلك الوقت لديها مطبوعات محدودة للغاية وكانت تقتصر أحيانًا على 100 نسخة أو نحو ذلك ، أو تم بيعها فقط داخل دوائر حصرية لهواة الجمع.







بسبب الطبيعة الجنسية المتصورة لأفريل وأعماله ، من الصعب تقييم التأثير الذي قد يكون لفنه على ثقافة ذلك الوقت.







توفي أفريل في لو رينسي بالقرب من باريس عام 1928.







أعماله











كان العمل الرئيسي لأفريل هو الرسوم التوضيحية في عام 1906 لكتاب دي فيجوريس فينيريس ـ De Figuris Veneris: دليل الايروتيكا الكلاسيكية . عمل آخر مهم رسم رسوماته أفريل هو فاني هيل لجون كليلاند (المعروف أيضًا باسم مذكرات امرأة من المتعة ) ، والذي كان منشورًا مهمًا ومثيرًا للجدل في ذلك الوقت لأنه كان أول رواية تجلب الأدب الإيروتيكي إلى الأدب الإنجليزي . يتضمن إصدار الكتاب الذي رسمه أفريل مفاتن فاني العارية Les charmes de Fanny exposes التي تعد واحدة من أفضل لوحاته ورسوماته المعروفة. قام برسم لوحات أعمال مثل غوستاف فلوبير : سلامبو ، غوتييه: لو روي كونديل ، جان بابتيست لوفيت دي كوفراي: مغامرات شوفالييه دي فوبلاس ، مون أونكل بارباسو لماريو أوتشارد ( مشاهد في الحريم) ، جول ميتشليت: السيدة ، هيكتور فرانس: مسك ، وحشيش ودم ، كتابات بيترو أريتينو ، والرواية السحاقية المجهولة جاميانيGamiani .







تشمل الأعمال الكلاسيكية التي رسم اللوحات لها أفريل: أعمال هوراس Oeuvres d'Horace (1887) وإحدى ليالي كليوباترا لثيوفيل جوتييه Une nuit de Cléopâtre (1894) ودافني وكلوي للكاتب اليوناني الروماني لونجوس. Daphnis et Chloé (1898) والسونيتات الفخمة لبيير أريتين Les Sonnets luxurieux de l'Aretin (1904). [10] قد يكون أفريل معروفًا بلوحاته السحاقية.







قام جامع الايروتيكا الغزير هنري سبنسر أشبي بتكليف أفريل بتصميم لوحات كتب له. عمل أفريل مع أوكتاف أوزان ، الذي بعد مغادرته جمعية محبي الكتب Société des Amis des Livres ، التي وجدها متحفظة للغاية ومهتمًة للغاية بإعادة إصدار الأعمال القديمة ، بدأ مجتمعين ببليوغرافيين جديدين للكتب. تتألف جمعية محبي الكتب المعاصرين (1889-1894) من 160 شخصًا من الدوائر الأدبية ، بما في ذلك أفريل.







قائمة الأعمال والإصدارات المصورة







-لافينتيل – المعجب (1882)



-لومبريل - لو جانت - لو مانشون : المظلة – القفاز – الكم (1883)



-فورتونيو (1883)



-مغامرات شوفالييه دي فوبلاس (1884)



-مون أونكل بارباسو عمي بارباسو ( مشاهد في حريم ) (1884)



-فاني هيل (الاب 1887 ، المهندس 1906)



-أعمال هوراس Oeuvres d'Horace (1887)



-مرآة العالم (1888)



-لو روي كونديل – الملك كونديل (1893)



-إحدى ليالي كليوباتراUne nuit de Cléopâtre (1894)



-حياة ومغامرات الأب سيلاس (1896)



-دافني وكلويDaphnis et Chloé (1898)



-المسك والحشيش والدم (1899)



-السونيتات الفخمة الفاخرة لبيير أريتين Les Sonnets Luxurieux de l'Aretin (1904)



-جامياني (1905)



-دي فيجوريس فينيريسDe Figuris Veneris: دليل الايروتيكا الكلاسيكية (1906)



-سلامبو (1906)



-هيستوار دي ساتورنين – تاريخ أو قصة ساتورنين (1908)



-السيدة



L'Éventail (1882)[11]



L'Ombrelle – Le Gant – Le Manchon (1883)



Fortunio (1883)[6]



Adventures of the Chevalier de Faublas (1884)[14]



Mon Oncle Barbassou (Scenes in a Harem) (1884)[6]



Fanny Hill (fr. 1887, eng. 1906)[6]



Oeuvres d’Horace (1887)[6]



The Mirror of the World (1888)[15]



Le Roi Caundale (1893)[6]



Une nuit de Cléopâtre (1894)[16]



The Life and Adventures of Father Silas (1896)[6]



Daphnis et Chloé (1898)[6]



Musk, Hashish and Blood (1899)[6]



Les Sonnets Luxurieux de l’Aretin (1904)[6]



Gamiani (1905)[6]



De Figuris Veneris: A Manual of Classical Erotica (1906)[6]



Salammbô (1906)[6]



Histoire de Saturnin (1908)



The Madam





==



المثلى الذكرى الجانبى او السايد جاى والفيمبوى البنوتى



باختصار المثلي الجانبي اللايت أو السايد جاي side gay هو الرجل الذى يمارس كل الفوربلاى والمداعبات الجنسية مع حبيبه ماعدا الجنس الشرجى سواء كمتلقى او كمعطى .. يمص زبر حبيبه ويدعكه هاندجوب وبلوجوب ويقبله قبلات فرنسية ويحضنه ويدعك زبره فى زبره فروت او فروتيدج لكن لا ينيكه ولا يتناك منه أبدا فى الطيز .. ومش ضرورى المثلي الجانبي يكون مثلي وبس ممكن يكون بايسكشوال عادي ينيك بنات وستات بس لكن كل علاقته بالرجالة هي مداعبات وفوربلاي متبادل مع حبيبه وبس مش اكتر



البوتوم او السالب هو من يتناك فى العلاقة المثلية

التوب او الموجب هو من ينيك فى العلاقة المثلية

الفرساتايل versatile هو مبادل ينيك ويتناك أيضا معا فى العلاقة المثلية

البايسكشوال ينيك ويتناك من حبيبه وحبيبته اى من الرجال والنساء والبانسكشوال ينيك ويتناك من الشيميلات ايضا



معلومة اخرى مهمة .. الفيمبوي femboy او البنوتي والتوينك twink الحالق الناعم الشاب مش بالضرورة يكون بوتوم ممكن يكون توب او فرساتايل مبادل .. وممكن يكون بايسكشوال.. وممكن ميكونش مثلي اصلا.. وينيك حبيبته وينيك بنات وستات عادي ..



فيه بنات وستات تحب اللي شعره طويل واللي جسمه ناعم عادي.. كل فولة ولها كيال..

وبرده من ضمن الافكار الخاطئة افتراض ان الابيضاني لازم يكون مثلي او لازم يكون مشكوك في رجولته او لازم البنات متحبوش وده غلط تماما.. مالهاش دعوة بالبياض ولا السمار.. ولا بالتخن والرفع.. ولا بطول او قصر او كبر او صغر الزبر ولا بوجود شعر على الجسم او عدم وجود شعر ولا بوجود دقن او عدم وجود دقن.. دي ميول ولها احترامها ومالهاش علاقة بلون الجلد او وزن الجسم او حجم الزبر ..



==



الطقوس الجنسية Sexual rituals



مترجم ومنقول من ثلاث مقالات من موسوعة ويكبيديا القسم الانجليزى



تنقسم الطقوس الجنسية إلى فئتين: صنعتها الثقافة، وسلوك طبيعي ، حيث طور الحيوان البشري طقوسا جنسية من الغرائز التطورية للتكاثر ، والتي يتم دمجها بعد ذلك في المجتمع ، ويتم تطويرها لتشمل جوانب مثل طقوس الزواج ، والرقصات ، إلخ . في بعض الأحيان تكون الطقوس الجنسية رسمية للغاية و / أو جزءا من النشاط الديني ، كما في حالات الهيروس جاموس أو زواج الآلهة ببعضها البعض بالشرق الأدنى القديم وبالأساطير الاغريقية وبالبوذية التانترية الزواج المقدس hieros gamos والهيروديول أو الدعارة المقدسة hierodule ورابطة معبد الشرق Ordo Templi Orientis (OTO).







المحتويات



طقوس العبور







أنظر أيضا: الطقوس الجنسية للعبور



طقس العبور (بالإنجليزية: Rite of passage)‏ في علم الأنثروبولوجيا إنّ عبارة «طقوس العبور» هي ترجمة للمصطلح الفرنسي "Rites de passage" الذي استعمله أوّل مرّة عالم الاجتماع الفرنسي أرنولد فان قينيب (A. Van Gennep) في كتاب له صدر سنة 1909 بعنوان «طقوس العبور». وفيه بيّن أنّ طقوس العبور ثلاثة أضرب هي: طقوس التجميع، (مثل الزواج) وطقوس الانفصال، (مثل الموت) والطقوس الهامشيّة، (مثل الحمل والخطوبة). وترى نبيلة إبراهيم أنَّ طقس العبور يمثل نهاية مرحلة وبداية مرحلة جديدة، وإجراء الطقس يقوم بوظيفة اللاعودة إلى المرحلة الأولى، والتسلح بأسلحة سحرية تعين على مواجهة المرحلة الثانية.



جزء من طقوس عبور النضوج هو ما أطلق عليه "طقوس الانفصال عن العالم اللاجنسي ... تليها طقوس الاندماج في عالم الجنس". قد تكون هذه رسمية أو شبه رسمية - "بالنسبة لبعض الطلاب ، يعد الذهاب إلى الكلية طقسًا جنسيًا جزئيًا ، مثل الرقصات الاحتفالية لطائر الكركي الأمريكي أو الكركي الهتاف" - أو تتخذ شكل تحريض أكثر خصوصية: " رسمي ومصطنع ... الانطباع بأن طقوسًا راسخة منذ فترة طويلة يجب أن يتم سنها ، بين تماثيل ستافوردشاير الخزفية الانجليزية الشهيرة Staffordshire figures وصواني الورق المقوى papier-mâché trays ، مع شكليات مقنعة ومنفصلة عن الكابوس.







كان فرويد مهتمًا بشكل خاص بالحسابات الإثنولوجية للجماع "الاحتفالي" (الرسمي أو الطقسي أو الرسمي) ، الذي يحدث "فيما يتعلق بـ" محرمات وتابوهات العذرية ".







الزفاف على هيئة الأورجي







أشار فرويد أيضًا إلى أنه في "أمثلة عديدة لمراسم الزواج لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الأشخاص بخلاف العريس ، على سبيل المثال مساعديه ورفاقه (" رفقاء العريس "التقليديين لدينا) ، تم منحهم حق الوصول الجنسي الكامل إلى العروس. بالنسبة لأتباعه ، فإن " الزفاف على شكل الأورجي ، مع مضاجعة العروس لجميع الرجال الحاضرين ، هو الواقع التاريخي الواضح وراء النكات الحديثة ... والتشكيل الذروة بطابور رجال لجماعها أو تقبيل العروس الجماعي، من قبل جميع الرجال الحاضرين '.







في مثل هذا الرأي ، فإن "الأمثلة الأخرى للجماع العام المقدس أو المسموح به لجميع النساء مع جميع الرجال بقي واستمر بالفعل ، في شكل" تقبيل "معدل بالمثل ، كما هو الحال تحت الهدال" لإحياء الشمس المحتضرة في الانقلاب الشتوي ، عندما يكون الأقوى يجب نشر "سحر الحياة" البشري ، أي الجماع الطقسي ".







طقوس التفاعل







بالنسبة إلى عالم الاجتماع ، ينظر إلى "الاتصال الجنسي على أنه طقوس تفاعلية ... الجماع هو طقوس الحب ؛ إنه يخلق ويعيد إنشاء الروابط الاجتماعية (حيث يجب تكرار طقوس دوركهايم بشكل دوري ، حيث يتضاءل التضامن) ، ويرمز إليه '. بطريقة مماثلة ، أشارت مارجوت أناند إلى أن "الطقوس تسود حياتنا اليومية وتعطيها إحساسًا بالاحتفال (...) طقوسًا ، من خلال إيماءاتك الرمزية الفريدة ... سوف تساعدك على تغيير جعل الحب فعلًا خاصًا ومقدسًا '.







ومع ذلك ، فقد لاحظ إرفينج جوفمان "الدقة المعلوماتية الكبيرة لهذا الشكل من التفاعل" ، وكيف "يمكن للأفراد استخدام الظلام لضمان الغموض الاستراتيجي".







الجنس القسري







في حالة الانحراف ، قد تظهر الطقوس الجنسية كجزء ضروري من النشاط الجنسي. بالنسبة إلى عالم الجريمة ، "تتضمن الطقوس الجنسية الانخراط المتكرر في فعل أو سلسلة من الأفعال بطريقة معينة بسبب الحاجة الجنسية". في إطار العلاقة ، " يستفيد نوع الرغبة الجنسية القسرية من الفرص لاستخدام طقوس جنسية محددة تسبب الإثارة الشديدة ، وفي شكلها الأقوى ، لا يمكن للحبيب القسري الإثارة إلا باستخدام الشيء أو الطقوس الجنسية . ومع ذلك ، في أي علاقة ، يمكن أن تؤدي "العادة الجنسية التي تصبح روتينية أو منمنمة ... إلى طقوس جنسية" ، بحيث "إذا لم يكن لديك طريقة للتحدث مع شريكك حول علاقتك الجنسية ، فقد تجد نفسك ... عالقا في الطقوس الجنسية التي يمكن أن تحد من استمتاعك الجنسي ": كما قد تقول الزوجة ،" نفس الأسلوب القديم ، نفس لويس القديم. كل شيء على ما يرام ، كنت أعرف هذا الروتين القديم في أي مكان ". وبالتالي فإن الحياة الجنسية للفرد قد تكون كلها "حول الطقوس: طقوس الجنس في الصباح ، أو طقوس الجنس في الليل ؛ وطقوس الجنس في الذكرى السنوية ، وطقوس الجنس في عيد الميلاد".







الفن الدارمي الآسيوي







في الفن البوذي للهند ، وبوتان ، ونيبال ، والتبت ، فإن ياب يم هو الإله الذكوري في اتحاد جنسي مع زوجته . ترتبط الرمزية بأنوتارايوجا تانتراـ Anuttarayoga tantra حيث يرتبط الشكل الذكوري عادةً بالتعاطف (كارونا karuṇā ) والوسائل الماهرة (أوبايا كاوساليا upāya-kauśalya ) ، والشريك الأنثوي بـ "البصيرة" (براجنيا prajñā ). رمزية الاتحاد والقطبية الجنسية هي تعليم مركزي في بوذية التانترا، خاصة في التبت. يتحقق الاتحاد من قبل الممارس كتجربة صوفية داخل جسد المرء. يُفهم عمومًا أن ياب-يم تمثل الاتحاد البدائي (أو الصوفي) للحكمة والرحمة. البوذية التانترية هي في حد ذاتها أحد مظاهر التانترا ، وقد تضمنت تقنياتها المتقدمة "ممارسة الجنس الطقسي ( مايثونا ) والتي كانت سمة من سمات يوجا التانترا". بالنظر إلى أن "الجنس مقدس عند التانترا ... فن التانترا ، والكتابات والطقوس الدينية تمجد الجنس".







العبادة الخاصة







يعتبر العضو الجنسي "رمزًا مثيرًا للإعجاب للخصوبة ، ويتم تعبده على هذا النحو بشكل خاص من وقت لآخر ، أو حتى علنًا ... يعطي وعدًا كبيرًا بالإنتاجية والحماية". قد تصبح هذه "العبادة" أكثر شيوعًا فقط في أواخر الحداثة ، حيث "في ثقافتنا العلمانية غالبًا ما تحل الحياة الجنسية محل الدين كوسيلة للسعي وراء معنى الحياة". يؤكد آلان واتس أنه "عندما تكون في حالة حب مع شخص ما ، فأنت تراه بالفعل ككائن إلهي ... من خلال تدفق هائل من الطاقة النفسية بتكريس وعبادة تامة لهذا الشخص الآخر". قد "تريد المرأة شخصًا يعشقني يعبدني ... كما لو كان يعشق ويعبد ثديي بيديه". يمكن للرجل (بشكل أكثر تناقضًا) أن يستمتع ب"النهود البيضاء التي يعبدها ؛ يعشقها. يجلها ويؤلهها يتقيها ويخشاها. بالنسبة لشكسبير ، "هذا هو وريد الكبد ، الذي يجعل الجسد إلهًا ، والأوزة الخضراء إلهة. عبادة الأصنام النقية النقية '.







في الأماكن الأخرى في أدب الفتيات ، "يصبح العضو الذكري ... برجًا للقوة ، وجذع شجرة في محيطه ، والعمود الذي يدعم الكون ... عمود هرقل ، يحافظ على الجنة والسماء" - ربما يكون الدليل أن "الميل الديني القضيبي حي في العصر الحديث والمتحضر ... افتتان قهري" بما أسماه يونغ "القضيب باعتباره جوهر الحياة والإثمار". بالمقابل ، قد يستعير المخضرمون الغربيون ، في سعيهم "لخلق مساحة مقدسة ... الأسماء التي تُعطى للمهبل في الشرق ، بما في ذلك وادي المرح Valley of Joy ، والجوهرة العظمى Great Jewel ، واللؤلؤة Pearl ، وزهرة اللوتس Lotus Blossom ، والكهف الرطب Moist Cave ، والخوخ الناضج Ripe Peach ، الحديقة المسحورة ، والقمر الكامل.







الأدب







في كتاب الساتيريكون Satyricon ، البطل طوال الوقت "مطارد من قبل الغضب العظيم لبريابوس الهيليسبونتي ـ Priapus of Hellespont" - من المؤكد تقريبًا لأنه في وقت مبكر "قد أساء إلى بريابوس Priapus ... من خلال انتحال صفته في بعض الاحتفالات الجنسية".





الممارسات الجنسية الطاوية Taoist sexual practises







الممارسات الجنسية الطاوية ( الصينية التقليدية 房 中 術؛ الصينية المبسطة 房 中 术؛ بينيين fángzhōngshù ؛ فنون غرفة النوم) هي الطرق التي قد يمارس بها الطاويون النشاط الجنسي . تُعرف هذه الممارسات أيضًا باسم الانضمام إلى الطاقة أو الانضمام إلى الجواهر. يعتقد الممارسون أنه من خلال أداء هذه الفنون الجنسية ، يمكن للمرء أن يظل بصحة جيدة ، ويبلغ طول العمر أو التقدم الروحي.











مطبوعة صينية تصور انضمام الجواهر ، استناداً إلى فن أسرة تانغ



المحتويات



التاريخ



قامت بعض الطوائف الطاوية خلال عهد أسرة هان بممارسة الجماع الجنسي كممارسة روحية ، تسمى héqì (合 氣، الانضمام للطاقة). النصوص الجنسية الأولى التي نجت اليوم هي تلك الموجودة في موانغدوي Mawangdui . في حين أن الطاوية لم تتطور بشكل كامل كفلسفة في هذا الوقت ، فإن هذه النصوص تشترك في بعض أوجه التشابه الرائعة مع نصوص سلالة تانغ اللاحقة ، مثل Ishinpō (醫 心 方). يمكن القول إن الفنون الجنسية بلغت ذروتها بين نهاية عهد أسرة هان ونهاية سلالة تانغ.







بعد عام 1000 بعد الميلاد ، أصبحت المواقف الكونفوشيوسية التقييدية تجاه الجنس أقوى ، بحيث أصبح الجنس موضوعًا محظورًا في الحياة العامة مع بداية عهد أسرة تشينغ في عام 1644. زعم هؤلاء الكونفوشيوسيون أن الفصل بين الجنسين في معظم الأنشطة الاجتماعية كان موجودًا منذ 2000 عام وقمع الفنون الجنسية. بسبب المحرمات التي تحيط بالجنس ، كان هناك الكثير من الرقابة خلال عهد أسرة تشينغ في الأدب ، واختفت الفنون الجنسية في الحياة العامة. نتيجة لذلك ، نجت بعض النصوص في اليابان فقط، ولم يكن لدى معظم العلماء أي فكرة عن وجود مثل هذا المفهوم المختلف للجنس في أوائل الصين .







الممارسات القديمة والوسطى



تشي او قوة الحياة Qi (lifeforce) والجينغ او الجوهر jing (essence)



أساس كل التفكير الطاوي هو أن تشي (氣) جزء من كل شيء في الوجود. ترتبط تشي Qi بمادة نشطة أخرى موجودة في جسم الإنسان تُعرف باسم jing (精) ، وبمجرد أن يتم إنفاق كل هذا يموت الجسم. يمكن فقدان جينغ بعدة طرق ، ولكن أبرزها فقدان سوائل الجسم. قد يستخدم الطاويون ممارسات لتحفيز زيادة والحفاظ على سوائلهم الجسدية إلى نطاقات كبيرة. السائل الذي يعتقد أنه يحتوي على معظم الجينغ هو السائل المنوي. لذلك ، يؤمن الطاويون بتقليل وتيرة القذف أو تجنبه تمامًا من أجل الحفاظ على جوهر الحياة.







سيطرة الذكور على القذف



يربط العديد من ممارسي الطاوية فقدان سوائل القذف بفقدان قوة الحياة الحيوية حيث يؤدي فقدان السوائل المفرط إلى الشيخوخة المبكرة والمرض والتعب العام. بينما يؤكد بعض الطاويين أنه لا ينبغي على المرء أن ينزل أبدًا ، يقدم البعض الآخر صيغة محددة لتحديد الحد الأقصى لعدد مرات القذف المنتظم من أجل الحفاظ على الصحة.







الفكرة العامة هي الحد من فقدان السوائل قدر الإمكان إلى مستوى الممارسة التي تريدها. نظرًا لانتقال هذه الممارسات الجنسية عبر القرون ، فقد أعطى بعض الممارسين أهمية أقل للحد من القذف. تم وصف هذا التنوع بأنه ... بينما يعلن البعض أن عدم القذف ضار ، يدين آخرون القذف بسرعة كبيرة جدًا على عجل. ومع ذلك ، فإن الاحتفاظ بالسائل المنوي هو أحد المبادئ الأساسية لممارسة الجنس الطاوية.







هناك طرق مختلفة للتحكم في القذف يحددها الطاويون. من أجل تجنب القذف ، يمكن للرجل أن يفعل شيئًا من عدة أشياء. يمكنه الانسحاب مباشرة قبل النشوة الجنسية ، وهي طريقة أُطلق عليها مؤخرًا اسم الجماع المحافظ . الطريقة الثانية تتضمن قيام الرجل بالضغط على منطقة العجان ، وبالتالي الاحتفاظ بالحيوانات المنوية. بينما إذا تم القيام به بشكل غير صحيح يمكن أن يسبب القذف إلى الوراء ، اعتقد الطاويون أن جينغ ينتقل إلى الرأس و يغذي الدماغ. كان يعتقد أن اللحس للفرج هو الحل الأمثل من خلال منع فقدان السائل المنوي والسوائل المهبلية.









السيطرة على الممارسة



مفهوم آخر مهم لـ انضمام الجواهر هو أن اتحاد الرجل والمرأة سيؤدي إلى خلق نوع من الطاقة الجنسية جينغ . عندما يكون جينغ في فعل الحب ، ويمكن للرجل أن يحول بعضًا من هذا الجينغ إلى تشي ، ويجدد قوة حياته. من خلال ممارسة أكبر قدر ممكن من الجنس ، أتيحت الفرصة للرجال لتغيير المزيد والمزيد من الجينغ ، ونتيجة لذلك سيشهدون العديد من الفوائد الصحية.







ين ويانغ



يعتبر مفهوم الين واليانغ مهمًا في الطاوية وبالتالي له أهمية خاصة أيضًا في الجنس. عادة ما يشير يانغ إلى الجنس الذكوري ، في حين أن يين يمكن أن تشير إلى الجنس الأنثوي. كان الرجل والمرأة معادلين للسماء والأرض ، لكنهما انفصلا. لذلك ، بينما السماء والأرض أبدية ، يعاني الرجل والمرأة من الموت المبكر. كان لكل تفاعل بين يين ويانغ أهمية. بسبب هذه الأهمية ، كان لكل موقف وعمل في الحب أهمية. وصفت النصوص الطاوية عددًا كبيرًا من المواقف الجنسية الخاصة التي خدمت في علاج المرض أو الوقاية منه ، على غرار الكاماسوترا Kama Sutra .







كانت هناك فكرة مفادها أن الرجال يطلقون اليانغ أثناء هزة الجماع ، بينما تتخلص النساء من الين خلال فترة النشوة. كل هزة الجماع من المستخدم تغذي طاقة الشريك.







النساء



بالنسبة للطاويين ، لم يكن الجنس مجرد إرضاء للرجل. كما يجب تحفيز المرأة وإسعادها من أجل الاستفادة من ممارسة الجنس. لاحظت سونو (素女) ، مستشارة الإمبراطور الأصفر ( هوانغدي ) ، عشر مؤشرات مهمة على رضا الإناث. إذا تمت ممارسة الجنس بهذه الطريقة ، فإن المرأة ستخلق المزيد من الجينغ ، ويمكن للرجل بسهولة أكبر امتصاص الجينغ لزيادة تشي الخاص به .







وفقًا لـجولان شانغ Jolan Chang ، في بداية التاريخ الصيني ، لعبت النساء دورًا مهمًا في تاو (道) من المحبة ، وأن الانحطاط إلى الأدوار التابعة جاء لاحقًا في التاريخ الصيني. كما تم منح النساء مكانة بارزة في Ishinpō ، حيث كانت المعلمة امرأة. كان أحد الأسباب التي جعلت النساء يتمتعن بقدر كبير من القوة في ممارسة الجنس هو أنهن يبتعدن عن هذا الفعل غير المنقوص. كان لدى المرأة القدرة على إنجاب الحياة ، ولا داعي للقلق بشأن القذف أو فترة الانكسار. لنقتبس من لاوزي Laozi من طاو تي شينغ Tao Te Ching روح الوادي لا تنضب ... ارسم عليها كما تشاء ، لن تجف أبدًا.







كما ساعدت النساء الرجال على إطالة حياتهم. كانت العديد من النصوص القديمة تفسيرات مخصصة لكيفية استخدام الرجل للجنس لإطالة حياته ، لكن حياته امتدت فقط من خلال امتصاص الطاقات الحيوية للمرأة (جينغ وكي ) . جاء بعض الطاويين ليطلقوا على فعل الجنس معركة السرقة والتقوية. يمكن ربط هذه الأساليب الجنسية بالطرق العسكرية الطاوية. وبدلاً من اقتحام البوابات ، كانت المعركة عبارة عن سلسلة من الخدع والمناورات التي من شأنها أن تقوض مقاومة العدو. وصفت فانغ هذه المعركة بأنها كان المثل الأعلى للرجل أن يهزم العدو في المعركة الجنسية من خلال إبقاء نفسه تحت السيطرة الكاملة حتى لا ينبعث منه السائل المنوي ، بينما يثير في نفس الوقت المرأة حتى وصلت. لهزة الجماع وإلقاء جوهرها يين ، الذي استوعبه الرجل بعد ذلك .







يشير جولان شانغ Jolan Chang إلى أنه بعد عهد أسرة تانغ (618-906 بعد الميلاد) ، كانت طاو المحبة فاسدة بشكل مطرد ، وأن هذه الفساد اللاحق هو الذي عكس صور المعارك وعناصر عقلية مصاص الدماء. وجدت أبحاث أخرى في الطاوية المبكرة مواقف أكثر تناغمًا لتواصل يين ويانغ.









شركاء متعددون



ومع ذلك ، لم تقتصر هذه الممارسة على الذكور على الإناث ، حيث كان من الممكن للمرأة أن تفعل الشيء نفسه مع ذكر اليانغ. تم وصف الإلهة المعروفة باسم الملكة أم الغرب بأنها ليس لها زوج ، وبدلاً من ذلك تمارس الجنس مع الذكور البكر لتغذية العنصر الأنثوي.







عمر الشركاء



اعتقدت بعض الطوائف الطاوية في سلالة مينغ أن إحدى الطرق التي يمكن للرجال من خلالها تحقيق طول العمر أو نحو الخلود تتمثل في الجماع مع العذارى ، وخاصة العذارى الصغار. الكتب الجنسية الطاوية من تأليف ليانغبي Liangpi وسانفينغ Sanfeng اسمت الشريكة دينغ (鼎) وتوصي بممارسة الجنس مع عذارى ما قبل الحيض .







استنتج ليانجبي أن الدينغ المثالية هي عذراء ما قبل الحيض أقل بقليل من 14 عامًا ويجب تجنب النساء الأكبر من 18 عامًا. ذهب سانفنغ أبعد من ذلك وقسم شركاء دينغ إلى ثلاث مراتب ذات أهمية تنازلية عذارى ما قبل الحيض تتراوح أعمارهن بين 14 و 16 عامًا ، وعذارى في فترة الحيض تتراوح أعمارهن بين 16 و 20 عامًا والنساء تتراوح أعمارهن بين 21 و 25 عامًا.







وفقًا لجي هونغ ، الخيميائي الطاوي في القرن الرابع ، يجب على أولئك الذين يسعون إلى الخلود إتقان الأساسيات المطلقة. وتتألف هذه العناصر من تقدير الجينج ، وتعميم تشي ، واستهلاك الدواء العظيم. تتعلق الفنون الجنسية بالمبدأ الأول ، معتبرةً قيمة الجينغ. هذا جزئيًا لأن الحفاظ على جينج ينطوي على إرساله إلى الدماغ. من أجل إرسال جينغ إلى الدماغ ، كان على الذكر الامتناع عن القذف أثناء ممارسة الجنس. وفقًا لبعض الطاويين ، إذا تم ذلك ، فإن الجينج ينتقل إلى أعلى العمود الفقري ويغذي الدماغ بدلاً من مغادرة الجسم. ومع ذلك ، يذكر جي هونج Ge Hong أيضًا أنه من الحماقة الاعتقاد بأن أداء الفنون الجنسية فقط يمكن أن يحقق الخلود وأن بعض الأساطير القديمة حول الفنون الجنسية قد أسيء تفسيرها والمبالغة فيها. في الواقع ، كان لابد من ممارسة الفنون الجنسية جنبًا إلى جنب مع الكيمياء للوصول إلى طول العمر. حذر جي هونج Ge Hong أيضًا من أنه قد يكون خطيرًا إذا تم ممارسته بشكل غير صحيح.



جنس التانترا Tantric sex







يشير جنس التانترا أو اليوجا الجنسية إلى مجموعة واسعة من الممارسات التي يتم إجراؤها في التانترا الهندوسية والبوذية لممارسة الجنس في سياق طقسي أو يوغي .











الإله جامبالا (كوبيرا) في التبت (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر).







يمارس الماهاسيدون البوذيون اليوغا التانترا



يرتبط الجنس التانتري بمضادات الناموس أو بعناصر مثل استهلاك الكحول ، وتقديم مواد مثل اللحوم للآلهة . علاوة على ذلك ، يُنظر إلى السوائل الجنسية على أنها "مواد قوة" تستخدم طقوسًا ، إما خارجيًا أو داخليًا.







تشمل المصطلحات الفعلية المستخدمة في النصوص الكلاسيكية للإشارة إلى هذه الممارسة " كارمامودرا Karmamudra " ( التبتية : ལས་ ཀྱི་ ཕྱག་ རྒྱ las kyi phyag rgya ، "ختم العمل") في التانترا البوذية و " Maithuna " ( Devanagari : मैथुन، " اقتران ") في مصادر هندوسية. في الهندوسية تانترا ، مايثونا هي أهم ماكارا الخمسة (خمس مواد للتانترا) وتشكل الجزء الرئيسي من طقوس التانترا الكبرى المعروفة باسم بانشاماكارا وبانشاتاتفا وتاتفا شقرا. في البوذية التبتية ،







في حين أنه قد يكون هناك بعض الارتباط بين هذه الممارسات وأدب الكاماشاسترا Kāmashāstra (الذي يتضمن كتاب الكاماسوترا Kāmasūtra ) ، فإن تقاليد الممارسة هما طريقتان منفصلتان بأهداف منفصلة. كما يلاحظ عالم الهنود البريطاني جيفري صموئيل ، في حين أن أدب الكاماسوترا kāmasāstra يدور حول السعي وراء المتعة الجنسية ( كاما kāmā ) ، غالبًا ما تهدف ممارسات اليوجا الجنسية إلى البحث عن التحرر ( موكشا ).







المحتويات



التاريخ











فاجرادهارا في اتحاد مع قرينته







مايثونا ، معبد لاكشمانا ، خاجوراهو ، ماديا براديش ، الهند.



المقال الرئيسي: التانترا



وفقًا لصموئيل ، فإن النصوص الفيدية المتأخرة مثل جايمينيا براهمانا Jaiminiya Brahmana ، وشاندوجيا أوبانيساد Chandogya Upanisad ، وبرهادارانياكا أوبانيساد Brhadaranyaka Upanisad ، "تعامل الجماع على أنه معادل رمزيًا للتضحية الفيدية ، وقذف السائل المنوي كقربان." يحتوي برهادارانياكا أوبانيساد Brhadaranyaka Upanishad على طقوس وممارسات جنسية مختلفة تهدف في الغالب إلى إنجاب طـفل وهو الأمر المرتبط بفقدان رجولة الذكور وقوتهم. تنص إحدى المقاطع من برهادارانياكا أوبانيساد Brhadaranyaka Upanishad على ما يلي:







فرجها هو أرض القربان. شعر عانتها هو العشب المقدس. الشفران الكبيران هما الخمر المقدس ؛ والشفران الصغيران نار مشتعلة في المركز. الرجل الذي يمارس الجنس مع هذه المعرفة يحصل على عالم عظيم مثل الرجل الذي يقوم بتضحية الخمر ، وهو يخصص لنفسه مزايا المرأة التي يمارس الجنس معها. من ناحية أخرى ، تتناسب النساء مع مزايا الرجل الذي يمارس الجنس معهن دون هذه المعرفة. ( Brhadaranyaka Upanishad 6.4.3 ، trans. Olivelle 1998: 88) [5]







واحدة من أقدم إشارات اليوجا الجنسية في ماهايانا البوذي ماهياناسترالامكارا من أسانجا ( القرن الخامس الميلادي). ينص المقطع على ما يلي:







يتم تحقيق ضبط النفس الأسمى من خلال عكس الجماع في حالة توازن بوذا المبهجة والرؤية غير المقيدة للزوج.







وفقًا لديفيد سنيلجروف ، فإن ذكر النص لـ "عكس الاتصال الجنسي" قد يشير إلى ممارسة منع القذف. يقول سنيلجروف:







ليس من غير المحتمل بأي حال من الأحوال أنه بحلول القرن الخامس عندما كانت أسانغا تكتب ، كانت تقنيات اليوجا الجنسية هذه تُستخدم في الأوساط البوذية ذات السمعة الطيبة ، وأن أسانغا Asanga نفسه قد قبل مثل هذه الممارسة على أنها صالحة. تم قبول القوة الطبيعية للتنفس ، الشهيق والزفير ، بالتأكيد كقوة أساسية يجب التحكم فيها في البوذية وكذلك اليوجا الهندوسية. لماذا إذن لا يقبل القوة الطبيعية للقوة الجنسية؟ [...] بمجرد إثبات أن اليوغا الجنسية كانت تعتبر بالفعل من قبل أسانغا Asanga ممارسة يوغية مقبولة ، يصبح من السهل جدًا فهم كيف تم تقديس أطروحات التانترا ، على الرغم من تناقضها الواضح مع التعاليم البوذية السابقة ، بسهولة في القرون التالية .







وفقًا لجيفري صموئيل ، في حين أنه من الممكن وجود نوع من اليوجا الجنسية في القرن الرابع أو الخامس ،







ومع ذلك ، فإن الأدلة الجوهرية لمثل هذه الممارسات تعود إلى وقت لاحق إلى حد كبير ، من القرنين السابع والثامن ، وهي مشتقة من دوائر سايفا Saiva و التانترية البوذية. هنا نرى اليوجا الجنسية كجزء من مجموعة محددة من الممارسات. على جانب سايفا Saiva ، يرتبط هذا بسلسلة من المعلمين المعينين في جنوب وشمال الهند ، ومعلمي السيدا أو السيتار Cittar (Siddha) في الجنوب ، بما في ذلك تيرومولار Tirumülar وبوغار Bogar ، وما يسمى بمعلمي ناث Nath في الشمال ، حيث توجد الأسماء الرئيسية ماتسيندرا (ماتسيندراناث) وغوراخ ( جوراخناث). على الجانب البوذي ، يرتبط بما يسمى تانترا ماهايوغا Mahayoga Tantras. يبدو أن هذه التطورات تحدث في نفس الوقت تقريبًا في جميع المجالات الثلاثة.







صرح جايانتا بهاتا ، الباحث في القرن التاسع في مدرسة نيايا للفلسفة الهندوسية والذي علق على أدب التانترا ، أن أفكار التانترا والممارسات الروحية في وضع جيد في الغالب ، ولكن لديها أيضًا "تعاليم غير أخلاقية" مثل ما يسمى طائفة "نيلامبارا" حيث يرتدي ممارسوها "ثوبًا أزرق واحدًا فقط ، ثم كمجموعة يمارسون الجنس العام غير المقيد" في المهرجانات. كتب ، هذه الممارسة غير ضرورية وتهدد القيم الأساسية للمجتمع.







صرح دوجلاس رينفرو بروكس أن العناصر المضادة للنوم مثل استخدام المواد المسكرة والجنس لم تكن روحانية ، ولكن تم تبنيها في بعض تقاليد كاولا لتحدي محب التانترا لتحطيم "الفروق بين الحقيقة المطلقة للبراهمان والدنيوية الجسدية والدنيوية للعالم الدنيوي ". من خلال الجمع بين تقنيات الإثارة والنسك ، يقول بروكس ، حطم التانتريك جميع الافتراضات الاجتماعية والداخلية ، وأصبح شيفا. في كشمير شيفيزم ، يقول ديفيد جراي ، تم استيعاب الأفكار المتعدية المتناقضة ، من أجل التأمل والتفكير ، وكوسيلة "لتحقيق الذاتية المتعالية".







كجزء من الانقلاب التانتري للأنظمة الاجتماعية ، غالبًا ما توصي اليوجا الجنسية باستخدام رفقاء من أكثر المجموعات المحظورة المتاحة ، مثل الأقارب المقربين أو الأشخاص من الطبقات الدنيا والأكثر تلوثًا . يجب أن يكونوا صغارًا وجميلين ، وكذلك مبتدئين في التانترا.







غالبًا ما يُنظر إلى الممارسات الجنسية التانترية على أنها استثنائية ونخبوية ، ولا تقبلها جميع الطوائف. تم العثور عليها فقط في بعض الأدب التانترا التي تنتمي إلى البوذية و التانترا الهندوسية ، لكنها غائبة تمامًا عن التانترا الجاينية. في تقليد كولا وغيره حيث يتم ذكر السوائل الجنسية كمواد قوية والجنس الطقسي ، يختلف العلماء في ترجماتهم وتفسيراتهم وأهميتهم العملية. ومع ذلك ، فإن العواطف والإثارة الجنسية والجنس يُنظر إليها عالميًا في أدب التانترا على أنها طبيعية ومرغوبة ووسيلة لتحويل الإله في الداخل ، "لتعكس وتلخيص نعيم شيفا وشاكتي". المتعة والجنس هو جانب آخر من جوانب الحياة و "أصل الكون" ، الذي يمتد هدفه إلى ما بعد الإنجاب وهو وسيلة أخرى للرحلة الروحية والإنجاز.







تزدهر هذه الفكرة بإدراج فن الكاما في فنون المعابد الهندوسية ، وكتيبات تصميم المعابد المختلفة مثل شيلبا براكاشا Shilpa -prakasha للباحث الهندوسي راماشاندرا كولاكارا Ramachandra Kulacara.







الممارسة







في الهندوسية







المقال الرئيسي: مايثونا



الزاهدون من المدرسة الشايفية Shaivite في مانترامارغا Mantramarga ، من أجل الحصول على قوة خارقة للطبيعة ، أعادوا تمثيل تكفير شيفا Shiva بعد قطع أحد رؤوس براهما أو بيكشاتانا Brahma ( Bhikshatana ) . لقد عبدوا شيفا بمواد نجسة مثل الكحول والدم والسوائل الجنسية الناتجة عن طقوس العربدة والأورجي مع رفقائهم.







في أشكاله الأولى ، كان الجماع التانتراوي موجهًا عادةً لتوليد السوائل الجنسية التي تشكل "القربان المفضل لآلهة التانترا". بينما يوجد بالفعل ذكر للزاهدين الذين مارسوها في ماهابهاراتا في القرن الرابع الميلادي ، كانت هذه التقنيات نادرة حتى أواخر البوذية التانتراوية. حتى تلك النقطة ، كان الانبعاث الجنسي مسموحًا به والتأكيد عليه. [18] في بداية الألفية الأولى ، بدأت التانترا Tantra في تضمين ممارسات الاحتفاظ بالسائل المنوي ، مثل مراسم التكفير المسماة أسيدهارافراتا asidharavrata وتقنية اليوغا الخلفية المسماة فاجرولي مودرا ـ vajroli mudra. ربما تم تبنيهم من مدارس عازبة قديمة غير تانتراوية، مثل تلك المذكورة في ماهابهاراتا .







في البوذية







المقال الرئيسي: كرمودرا



تم دمج الطقوس الجنسية البوذية من التانترا الشايفية Shaiva tantra ، وأصبحت أكثر جنسيًة بشكل واضح وتعديًا في هذه العملية. الآلهة مثل فاغرايوجيني Vajrayogini ، الموحية جنسيًا والمتدفقة بالدم ، تقلب الفصل التقليدي بين الجماع والحيض. قد تذهب بعض النصوص المتطرفة إلى أبعد من ذلك ، مثل النص البوذي للقرن التاسع كانداماهاروسانا تانترا Candamaharosana-tantra ، والذي دعا إلى استهلاك الفضلات الجسدية للشريك الجنسي للممارس ، مثل مياه غسيل الشرج والأعضاء التناسلية . كان يُعتقد أن هذه "مواد طاقة" ، تعليم النفايات يجب أن يتم تناولها كغذاء "يأكله جميع البوذيين".







في بعض أشكال البوذية ، يرتبط الجنس التانتراوي ارتباطًا وثيقًا بممارسة الاحتفاظ بالسائل المنوي ، حيث تعتبر السوائل الجنسية مادة نشطة يجب الاحتفاظ بها. توجه العديد من أعمال التانترا البوذية التركيز بعيدًا عن الانبعاث الجنسي نحو الاحتفاظ والنعيم المطول عمدًا ، وبالتالي "إضفاء الطابع الداخلي" على عرض التانترا للسوائل الموجهة إلى الآلهة.







البوذية اليابانية







لم تثبط مدرسة تاتشيكاوا-ريو اليابانية من القرن الثاني عشر القذف في حد ذاته ، معتبرةً أنه "شلالٌّ من الحب احتوى على الآلاف من البوذيين المحتملين". لقد استخدموا انبعاث السوائل الجنسية مع عبادة الجماجم البشرية ، والتي سيتم تغطيتها في المزيج الناتج من أجل إنشاء هونزون honzon . أي تمثال بوذا بالمعبد. ومع ذلك ، فقد اعتبرت تلك الممارسات هرطقة ، مما أدى إلى قمع الطائفة.







البوذية التبتية







المقال الرئيسي: ممارسة التانترا التبتية



في الفاجرايانا التبتية ، يجب الاحتفاظ بالسائل المنوي من أجل تحقيق التنوير . يتم تحقيق ذلك إما من خلال الانضباط العقلي أو عن طريق الضغط على العجان عند نقطة النشوة الجنسية ، والتي يتم من خلالها انسداد القناة المنوية . إذا قام الممارس بالقذف مع ذلك ، فيجب عليه استعادة السائل المنوي وشربه. انبعاث السائل المنوي مخصص فقط لأولئك المستنيرين ، الذين يمكنهم أداء القذف طالما أنهم لا يفقدون الوعي.







كما هو الحال في الخيمياء الهندية ، يتم استخدام ددمم الحيض أيضًا كمواد طقسية ، حيث إنه جزء من مزيج السوائل الجنسية للذكور والإناث ( سوكرا ) التي يجب أن يستهلكها اليوغي. يمكنه الحصول على سائل المرأة أثناء الجماع ، عن طريق امتصاصه في جسده مع فاغرولي مودرا vajroli mudra بعد القذف ، أو حتى بدون إنزال إذا كان ماهرًا بدرجة كافية. من الممكن أيضًا استعادة السوكرا من جسدها في إناء أو جمجمة بشرية ( كابالا ) من أجل استهلاكها. حتى أن كانداماهاروسانا Candamaharosana Tantra توصي بعدم شربها ، ولكن بامتصاصها بأنبوب عبر الأنف. يمكن توظيف عدة نساء واحدة تلو الأخرى.







يمكن للممارسين أو اليوجيني أيضًا إجراء عكس هذه التقنية عن طريق الحصول على السائل المنوي لشركائهم. يتم وصف شيطانات الداكيني الإناث dakinis بأنهن يقمن بالترفيه عن أنفسهن عن طريق سرقة الحيوانات المنوية الذكورية في اليقظة والحلم.







الكالكاكرا التانتراوية







تنقسم الكالكاكرا التانتراوية Kālacakra Tantra ، وهو تقليد بوذي تبتي من القرن الحادي عشر إلى سبعة منها عامة واحتفالية ، في حين أن الثمانية الباقية تحتوي على ممارسات اليوجا الجنسية ويتم الاحتفاظ بها في سرية ، حيث يتم حجزها لعدد قليل من المبتدئين. يصبح الموظف الرئيسي رمزياً كائنًا مخنثًا وهو كالكاكرا وفيشفاماتا ، ذكرًا وأنثى.







من بين المراحل الثمانية الأعلى ، بالنسبة للمراحل الأربعة الأولى ، يجب على المتدرب إحضار لاما شابة تبلغ من العمر عشرة أو اثني عشر أو ستة عشر أو عشرين عامًا كرمامودرا .







في اليوم الثامن ، يتم لمس ثدي المرأة بطريقة جنسية لتحفيز المتدرب ، حيث يجب على الأخير أن يتجنب القذف.



في التاسعة ، يتم تعصيب عين المتدرب أو إجباره على المغادرة مؤقتًا. يجامع السيد المرأة ويقذف ، ويتذوق المتدرب الخليط الناتج من كل من السوائل الجنسية للذكور والإناث ( سوكرا ). في نسخة أخرى ، يتذوق المتدرب السائل المنوي للسيد (بوديسيتا " bodhicitta " ) مباشرة من قضيبه.



في العاشر ، يُعرض على المتدرب امرأة. يجب أن يجامعها دون إنزال.



المرحلة الحادية عشرة داخلية ، تشير إلى التنوير الناتج عن المتدرب.



تتم المراحل المتبقية في الجاناتشاكرا ، حيث تشكل عشر شابات تتراوح أعمارهن بين اثني عشر وعشرين دائرة. يتبنون أسماء وأدوار قريبات المتدرب ، حيث تصبح إحداهن زوجته رمزياً ، ويختار السيد الآخر كزوجة له ( شابدافاجرا ). تؤدي النساء دورهن عاريات وشعرهن مرتخي ، ويمسكن الكابالا بمواد محظورة. هم يعتبرون تضحيات ، الذين يموتون لكي يولدوا من جديد مثل الداكيني dakinis. بعد الحفل ، يتم تقديم الهدايا لهن.







في المرحلة الثانية عشرة ، يمارس السيد الجنس مع امرأته في وسط الدائرة ، وبعد ذلك يضع قضيبه ممتلئًا بـ "البوديسيتا" في فم المتدرب. ثم يعطي المتدرب زوجته.



في اليوم الثالث عشر ، يضع السيد قضيبه في فم زوجة المتدرب. ثم يقوم بتحفيز بظر زوجته شفويا ( ناراناسيكا ).



في الرابع عشر ، يعطي السيد المرأة إلى المتدرب. يجب أن يمارس الأخير الجماع مع أكبر عدد ممكن منهن ، لمدة 24 دقيقة على الأقل لكل منهما.



في الخامس عشر ، يعتبر المتدرب قد بلغ الكمال.



==



هل يؤثر الطقس ودرجات الحرارة على الرغبة الجنسية ؟







تاريخ النشر 27 نوفمبر 2017 | موقع الطبي



تعد الرغبة الجنسية غريزة من الغرائز البشرية، وتتأثر بكثير من العوامل الداخلية والخارجية في جسم الإنسان. وفقاً للعديد من الدراسات، فإن الرغبة الجنسية لكلا الجنسين تتأثر بشكل كبير بالعلاجات الطبية، أو الحالة النفسية، أو النظام الغذائي، والصحة العامة. والسؤال هنا هل هناك علاقة بين الرغبة الجنسية والتقلبات الجوية المحيطة بجسم الإنسان؟





تأثير الطقس على الرغبة الجنسية



الطقس والرغبة الجنسية



علاقة أشعة الشمس بالرغبة الجنسية



معدلات النواقل العصبية والرغبة الجنسية



علاقة الجنس بتغير الفصول



الطقس والرغبة الجنسية



يؤثر المناخ والحالة الجوية على الكثير من العمليات الحيوية في جسم الإنسان؛ فمثلًا في الجو الحار يزداد تدفق الدم في الجسم، كما تزداد نسبة التعرق، وتطرأ تغيرات على بعض هرمونات الجسم. أما في الطقس البارد الماطر؛ يفضل الكثيرون النوم أو الجلوس أمام المدفأة عوضاً عن ممارسة الجنس.





هناك علاقة واضحة بين كل من الطقس، ودرجة الحرارة، والرغبة الجنسية، حيث تبلغ درجة الحرارة الطبيعية للإنسان حوالي 37 درجة مئوية، وأي درجة حرارة تزيد عن 27 درجة مئوية يمكن أن تسبب العرق الذي يخفف مزاج الإنسان لممارسة الجنس، ويقلل رغبته الجنسية.



بالمثل؛ فإن درجات الحرارة الجوية القريبة من 5 درجة مئوية أو أقل يمكن أن تترك جسمك بارداً جداً مما يقلل أيضاً بدوره الرغبة في ممارسة الجنس.



يؤثر الجو كذلك على درجة الخصوبة، حيث هناك علاقة بين الطقس ومعدلات إنتاج الحيوانات المنوية والإباضة، كما ينعكس على تطور الجنين، ونموه، ونمو المشيمة.







علاقة أشعة الشمس بالرغبة الجنسية



من الجدير بالذكر أن التعرض المباشر لأشعة الشمس في ساعات الشروق والغروب؛ حيث تكون الشمس غير ساطعة ولا تسبب آثار الجانبية كالحروق وضربات الشمس، يساهم في رفع وتعزيز الرغبة الجنسية وخصوصاً عند الإناث.



يحدث ذلك عن طريق التأثير على بعض هرمونات الجسم مثل الهرمون المحفز لخلايا الجلد الصبغية (بالإنجليزية: Melanocyte stimulating hormone).



يعمل هذا الهرمون على إنتاج صبغة الميلانين عن طريق تحفيز الخلايا المختصة وله تأثير إيجابي على الرغبة الجنسية لدى الإناث كذلك.



يؤدي التعرض لضوء شمس كذك إلى زيادة إنتاج فيتامين د، والذي يساعد بدوره على زيادة تصنيع هرمون التستوستيرون في الجسم، مما يرفع الرغبة الجنسية لدى الذكور.

للمزيد: 10 مقويات جنسية طبيعية.



معدلات النواقل العصبية والرغبة الجنسية



النواقل العصبية هي مواد كيميائية مختصة بنقل الإشارات العصبية من وإلى الدماغ وبين خلايا الدماغ نفسها؛ حيث تلعب دوراً هاماً في إحساس الجسم وتحديد طبيعة الانفعالات النفسية والعصبية له.



وجد مثلاً أن معدلات النواقل العصبية (كالسيريتونين) تنخفض في الطقس الماطر والبارد، وترتفع في الطقس المعتدل نسبياً أو المشمس بشكل عام. ينتج عن ذلك بعض الاضطرابات مثل الأمراض المتعلقة بالطقس مثل الاضطراب العاطفي الفصلي (SAD)؛ وهو اضطراب يتميز بالاكتئاب في الأشهر الباردة التي تغيب أشعة الشمس فيها، والذي من الممكن أن ينعكس سلباً على الرغبة الجنسية ويقللها في هذه الأجواء.



يكون إفراز هرمون السيريتونين في أوجه خلال فصلي الصيف والربيع، وهو الهرمون المسؤول عن الشعور بالسعادة والمزاج الجيد، والذي يساعد ارتفاعه على زيادة الرغبة الجنسية والوصول إلى النشوة.



أما خلال الشتاء، فإن إفراز السيريونين يقل على حساب ارتفاع هرمون الميلاتونين.







علاقة الجنس بتغير الفصول



يصعب جزم علاقة الرغبة الجنسية بالطقس ببساطة؛ فالعوامل التي تتدخل في تحديد هذا كثيرة جداً ومعقدة التداخل، وقد يظل الموضوع شخصي إلى حد بعيد؛ يعتمد على تفضيلات الأشخاص. مع ذلك، هناك بعض المشاهدات المتعلقة بأنماط الرغبة الجنسية في الفصول المختلفة، ومنها:



وجدت بعض الدراسات الطبية أن الرجال يرغبون بممارسة الجنس بشكل أكبر في فصل الشتاء، حيث أن مستويات هرمون التستوستيرون ترتفع خلال التحول الموسمي من الصيف إلى الخريف والشتاء، والتي ترتبط مع الرغبة الجنسية كذلك.



يعتقد الباحثون أن ارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون يحدث إما بسبب انخفاض ضوء النهار أو انخفاض النشاط الاجتماعي، مما يؤدي لزيادة الرغبة الجنسية، وارتفاع الخصوبة.



يوجد كذلك عامل آخر يؤثر في هذا الموضوع، ويتعلق بشكل جسم الأنثى وتغيره بتغير الفصول؛ فانجذاب الذكر لجسم الأنثى في فصل الشتاء يكون أكثر منه في فصل الصيف تبعًا لتغير جسم الأنثى بسبب تغير نسبة هرمون التستستيرون.



مع ذلك، هناك رأي مضاد يقول بأن فصل الصيف أكثر إثارة بالنسبة للرجل تبعًا لنوع الثياب التي ترتديها النساء في الطقس الحار، حيث تكون الثياب أكثر إثارة لغرائز الرجال.



==



موقع إكسهامستر هو الموقع البورنوجرافى والإيروتيكى الأفضل



إكسهامسترxHamster هو موقع وسائط ومواقع تواصل اجتماعي إباحي قبرصي يقع مقره الرئيسي في ليماسول ، قبرص . يقدم إكسهامستر xHamster مقاطع الفيديو الإباحية التي يقدمها المستخدمون ، ونماذج كاميرا الويب ، والصور الإباحية ، والأدبيات المثيرة ويتضمن ميزات الشبكات الاجتماعية. تأسس إكسهامستر xHamster في عام 2007. ويضم أكثر من 10 ملايين عضو ، وهو رابع أشهر موقع إباحي على الإنترنت بعد XVideos و XNXX و Pornhub . اعتبارًا من يوليو 2020 ، كان موقع xHamster هو موقع الويب العشرين الأكثر تداولا في العالم.



وموقع ليتروتيكا Literotica للقصص الجنسية الايروتيكية الأمريكية هو موقع القصص الجنسية الأفضل عالميا. إضافة إلى موقع إيه إس إس تى آر للقصص الجنسية asstr. وموقع نيتوبوتاتوز دوت نت سلاش إكسنوفيل المنقضي neatopotatoes الذى كان يعرض روايات جنسية طويلة كاملة كانت تنشر بأمريكا فى الثمانينات على ما أظن. وحاليا رواياته موجودة فى موقع royallib دوت كوم سلاش genre سلاش erotika_seks-en-0.html



يعتبر موقع Literotica (كلمة مجموعة من الأدب الليتريتشر والإيروتيكا) موقعًا مجانيًا للخيال الجنسي. يسمح لأي مستخدم بالتسجيل كمؤلف وإرسال القصص ولديه أكثر من 2.5 مليون مستخدم مسجل اعتبارًا من مارس 2023. يساهم المؤلفون الهواة بالقصص والقصائد والمقالات والقصص المصورة والقصص الصوتية في مجموعة متنوعة من الفئات. اعتبارًا من مارس 2023 ، تم نشر أكثر من 500000 قصة إيروتيكية ، ويسمح الموقع بنشر القصص بعدة لغات مختلفة.







اعتبارًا من يناير 2012 ، كان لديه 4.5 مليون زائر شهريًا. بالإضافة إلى الأعمال المكتوبة ، يشتمل الموقع على منتدى وملفات صوتية مثيرة وصفحة متجر للألعاب الجنسية.



==



ليلة اختفاء غشاء البكارة



تصوروا لو فى يوم صحيت بنات العالم العربى والعالم الاسلامى ولقت غشاء البكارة اختفى عندهم كلهم وما عادتش فيه فرق بين المتجوزة وبنت البنوت



==



بتحب حبيبتك تلبس لك ايه من المجوهرات ؟



انا عن نفسى بحب الخلاخيل .. سلسلة البطن .. الحلقان بانواعها .. الغوايش .. اسورة الدراع اللى على شكل ثعبان .. خاتم الابهام .. خاتم صباع القدم.. ده غير مجوهرات الشعر بقى تاج او تاج فرح او مشط شعر او بروش شعر وغيره



انت بقى بتحبها تلبسلك ايه من المجوهرات



==



بتحبها تعمل تاتو على انهى حتة من جسمها ؟ وانتى بتفضلى التاتو المؤقت ولا الدائم ولا الحناء ؟



==



لو جوزك طلقك تلات مرات .. ترجعيله بمحلل ولا تشيليه من دماغك خالص



==



عندما تكون عزيزى الرجل بتولا لكن فتاتك ليست عذراء







الرجل البتول –الذى لم يسبق له ممارسة الجنس مع اى امراة من قبل –



يواجه العديد من الرجال هذا التحدي العاطفي في وقت مبكر من حياتهم قبل أن يجروا أي تجربة جنسية مع النساء وعندما لا يزالون بتولين. يبدأون في الخروج مع فتاة ، ويبدؤون في الإعجاب بها وتكوين مشاعر تجاهها. لسبب أو لآخر ، يفترضون أن الفتاة عذراء أيضًا. ثم - يكتشفون أنها ليست "نقية" و "بريئة" كما هم ، وكما اعتقدوا أنها ستكون كذلك. هي ليست عذراء. في هذه الحالة ، يجد الرجل العادي ، الذي ليس لديه أي خبرة جنسية ولا يزال بتولا ، صعوبة في التعود على فكرة أن الفتاة ليست "نظيفة" وبريئة مثله. يزعجه أنهم ليسوا "متساوين" بهذه الطريقة ، وغالبًا ما لا يسعه إلا أن ينزعج من حقيقة أن رجلاً آخر قد لمسها قبله أو أنها ببساطة تتمتع بتجربة وخبرة جنسية أكثر مما يفعل. الرجل يحاول أن يكون عقلانيًا. إنه يدرك أنه لا يستطيع إلقاء اللوم على الفتاة على أي شيء ، وأنها في الحقيقة لم ترتكب أي خطأ بمجرد أن يكون لديها القليل من المواعدة والجنس من قبله. تجربة في الماضي. لكن الامر لا يزال يضايقه. يبدأ في "استجواب" الفتاة ، ويسألها جميع أنواع الأسئلة حول حياتها الجنسية السابقة بدافع فضوله وغيرته ، لكن هذا يزيد الأمور سوءًا ويزيد غضبه وإحباطه - بشكل أساسي مع نفسه وعدم قدرته على قهر مشاعره تجاه الماضي الجنسي للفتاة وكونها ليست عذراء مثله. خصوصا اذا اجابت الفتاة على اسئلته.







إذن ما هي أسباب هذا الإحباط؟







أولاً ، قد يشعر الرجل البكر البتول أنه من الظلم نوعًا ما أنه "طاهر" لكن الفتاة ليست كذلك. قد يعتقد أنه يعطي أكثر مما يتلقاه عندما يكون بتولا وقد "تم استخدام واستعمال" هذه الفتاة بالفعل. ثانيًا ، والأهم من ذلك ، سيشعر الرجل بالغيرة من حقيقة أن الفتاة التي يحبها كثيرًا كانت لها تجربة حميمة مع رجل آخر ، وشاركت بعض اللحظات الخاصة جدًا مع شخص ما قبل أن تقابله ، ولهذا بالنسبة لها لن يكون الأمر خاصا ومميزا لوجودها معه الآن ، كما سيكون الامر بالنسبة له بوجوده معها.







هذه المعركة الداخلية التي قد يخوضها الرجل البكر البتول في هذه الحالة من المهم بالنسبة له ان يتغلب عليها حتى لا يفسد الوضع الجيد مع الفتاة التي يحبها كثيرًا وليمكنه الاستمتاع بتطوير علاقته والحميمية الجنسية معها. إذا كنت رجلاً يواجه التحديات المذكورة أعلاه ، أود أن أقترح عليك شيئين فعالين للغاية يمكنك القيام بهما للتغلب على هذه المشكلة:







1. ضع لمسة إيجابية على حقيقة أن الفتاة لم تعد عذراء ولديها كل تلك التجربة الجنسية.



لماذا؟ لأنها في الواقع إيجابية في الغالب. ستساعد تجربتها الجنسية كلاكما خلال المرة الأولى التي تمارس فيها الجنس معها. قد تعلمك بعض الأشياء التي لم تكن لتتعلمها من فتاة لم تكن مع رجل من قبل. وكن مطمئنًا أن القيام بذلك لأول مرة مع فتاة ، مثلك ، ليس لديها أي خبرة ولا تعرف ما الذي تفعله. سيجعل الأمور أكثر صعوبة لكليكما في المرة الأولى التي تمارس فيها الجنس.







2. توقف عن جعل علاقتك معها مثالية.



يجب أن تتوقف عن البحث عن الكمال وتوقعه من كل جانب من جوانب موقفك في المواعدة ومن الفتاة التي تعيش معها. بقدر ما قد تعجبك وتكون مجنونًا بها ، وبقدر ما قد تعتقد أنها فريدة من نوعها - فهي ليست مثالية . خمن ماذا - ستدرك عاجلاً أم آجلاً أنه مثل أي علاقة أخرى ، فإن وضع المواعدة هذا ليس مثاليًا أيضًا. سيكون لديك الحجج والمعارك وغيرها من المشاكل. قد يبدو هذا ساخرًا للغاية ، ولكن من الناحية الإحصائية ، من المرجح أن لا تنفصل ، وستكون هناك العديد من النساء الأخريات في حياتك بعد تلك الفتاة ، التي كانت شريكك الجنسي الأول. وهي كذلك. هذا ليس شيئًا جيدًا أو سيئًا. إنه مجرد جزء من الحياة وجزء من بلوغ سن الرشد بالنسبة لغالبية الشباب والفتيات. لذا ، توقف عن القلق أو توقع أن تكون نقية ومتعلقة.







3. اترك ماضيها حيث ينتمي - في الماضي.



اترك المواعدة والماضي الجنسي للفتاة حيث ينتمي - في الماضي - وامض قدمًا. ركز على حاضرك وحقيقة أنها تريد أن تكون معك وتريد أن تكون معها. تصور تفاعلك وتجربتك الجنسية الأولية معها كدرس قيم ومقدمة لحياتك الجنسية ، وهذه العقلية ستخدمك جيدًا. استفد من كونك مع شريكك الجنسي الأول من خلال التعلم واكتساب تجربة خاصة بك. وما يدريك لعلها تكون علاقة ابدية مصنوعة فى السماء والفردوس وتبقيان معا طويلا فى مساكنة او علاقة بويفريند جيرلفريند او زواج عادى او زواج مفتوح..



==



قنوات كتيرة على النايلسات للاسف بتحذف مشاهد القبلات والفراش من الافلام والمسلسلات المصرية والاجنبية زى قناة ميكس وان مثلا وقنوات ام بى سى وقناة سيما وقنوات بتعرض افلام ومسلسلات امريكية وتركية ومكسيكية او مصرية جديدة او قديمة ده غير اختراع الممثلات الجداد عندنا فى مصر لمصطلح السينما النظيفة .. حتى بطلوا دلوقتى يعرضوا مسلسلات لاتينية او مكسيكية او امريكية عشان يعزلونا عن الدنيا وعشان مليانة قبلات ومشاهد اغراء وفراش.. وبقوا يعتبروا البوسة او مشاهد الفراش البسيطة او لبس البكينى كأنه بورنو لازم يتم حـجـبه وحذفه.. بينما سايبين علينا مشاهد التقطيع والقتل والرعب والدم فى الافلام والمسلسلات وبيحذفوا مشاهد التعبير عن الحب.. ده حتى قناة التت وقنوات الرقص الشرقى قفلوها



==



صديقتى مين من ممثلين افلام الابيض والاسود نفسك يمارس الحب الحلو معاكى ؟



==



مستأذنتنيش ليه يا هانم قبل ما تخرجى وماقلتيش رايحة فين.. يعنى انت اللى بتستاذنها ولا بتقولها

ولا عشان راجل وبراحتك والمجتمع واهلك مربيينك انك حر عالاخر ومحدش يحاسبك



==



قليل من الجنس كثير من القتل والعنف والتهكير فى قصص منتدى ميلفات الجديد



انتشر للاسف فى قصص جنسية كتيرة بتسمى نفسها جنسية قلة المحتوى الجنسى لدرجة العدم او الندرة

ووجود تشجيع واضح على العنف .. مثلا فى قصة البطل بيحرض الناس واهل الحى بافكار تعصب لغاية ما خلاهم يحرقوا بيت بنت وامها واخوها بدعوى ان اخوها مثلي او ديوث وبدعوى ان البنت وامها بيشتغلوا فى الجنس المدفوع

مثلا فى قصة البطل بينيك ابوه عشان يذله .. ايه الهدف من التشجيع على افكار زى دى

مثلا فى قصة البطل بيحط مخدر عمليات للبطلة عشان يموتها ويبان قتلها طبيعى من غير اى اثر ..

مثلا فى قصة اهل القرية او الارياف بالصعيد او الدلتا بيضربوا واحد من ابطال القصة بالحجارة حتى الموت لانه مثلي او بيعمل تبادل زوجات .. والقصة مبتحاولش تعتبر ده جريمة وعنف بل بالعكس واضح ان هدفها تشجيع العنف والحرق وضرب الناس بالحجارة وحرق بيوتهم

قصص تانية بتعتبر الهكر بطل مغوار وفارس عظيم رغم ان التهكير جريمة بكل الشرائع والقوانين وانتهاك خصوصية وانتهاك لحقوق الفرد والمجتمع

قصص بتشجع على التحشيش والمخدرات وانها بتقوى وتجرأ الراجل فى الجنس .. واللى بيحصل العكس فى الحقيقة

قصص بتشجع تجارة الاثار اثار بلدنا وحضارتنا العظيمة وبتشجع خرافة الزئبق الاحمر

لكن اخطر شئ انك بتدس فى قصصك سموم العنف والجريمة والبلطجة والمحسوبية والتهكير وضرب الناس بالحجارة وحرق بيوتهم وقتلهم بمخدر العمليات وحرق شققهم بطريقة تبان قضاء وقدر



وبعدين من الاساس ما دام انت بتعمل قصة فنون قتالية او مخابرات او جاسوسية او بطولات جيش او شرطة او اكشن او حروب او شياطين وجن عشروميت كيلو اكشن وحتة جنس قد كداهو على راى الفنان محمد صبحى يبقى من باب اولى حطها فى خانة القصص غير الجنسية ولا عشان ساعتها محدش هيقراها طب ماكده كده اللى هيقراها وفاكرها قصة جنسية ومطلع زبره يضرب عشرة عليها ولقاها مش جنسية هيقول فيك كلام وحش بلاش نقوله ويقفل القصة وهو بيقول كلام وحش اوى عليك



شرفونا برايكم فى الموضوع ده



==



فحل القصة الذكر الالفا طب ليه مفيش فحلة القصة الانثى الالفا



اصبحت سمة مشتركة عودوا عليها القراء هى فحل القصة اللى بينيك كل نسوان القصة .. الذكر الالفا اللى كل رجالة القصة عبيد له يا اما ينيكهم او ينيك مراتاتهم او امهاتهم او اخواتهم .. ولازم يبقى باقى رجالة القصة مثليين او ديوثين .. هو بس الجامد الاوحد.. مفيش راجل غيره ينيك فى القصة.. وامه واخته وبنته ومراته خط احمر محدش بيقرب لهم.. وامه واخته وبنته ومراته لا يمكن يغروا حد او يسلموا نفسهم لحد ينيكهم ... نسوان القصة الاغراب عنه بس متناكات وشرموطات ورجالتهم عاجزين او ديوثين او مثليين ... طبعا فكرة اتهرست واتكررت كتير ومش منطقية ومش جميلة.. ومفيش راجل اصلا عنده القدرة ينيك العدد ده من النسوان لوحده من غير ولا حتى مساعد واحد على راى الفنان صلاح نظمى فى فيلم الافوكاتو يعنى معقولة اكون عملت ده كله لوحدى من غير ولو مساعد واحد معايا ...



الحاجة التانية فكرة الانثى الالفا او المراة الشرقية الجريئة اللى لها مغامرات جنسية متعددة زى اخوها الالفا او جوزها الالفا او ابنها الالفا معدومة تماما .. ولما حد زيى او زى غيرى يجيبها ويكتبها يتشتم ويتقال عليه اهبل وهبيد وديوث وخبطته عربية على دماغه وبيكتب هبل وعك وقرف .. تبقى ليه حلال ليك يا راجل تنيك كل نسوان وبنات القصة وتديث رجالة القصة وتتشجع بالتعليقات.. ولما نيجى احنا نوازن ونجيب اختك او بنتك او امك او مراتك جريئة وشهوانية زيك وشاطرة وفحلة وبتديثك وبتحب تغرى وتتناك من كل رجالة القصة .. يحصل معاك ارتكاريا وتشتمنا وتسفه وتقلل من كتاباتنا .. ولا عشان المسالة مش على هواك المجتمعى الذكورى .. زى مانت معجب بالذكر الالفا الجامد الاوحد .. احنا معجبين بالانثى الالفا يا سيدى .. والخيال والفانتازيا بادئة موجودة فى اقسام قصص المنتدى ومسموح بها اعتبرنا بنكتب فانتازيا فى شرق اوسط فى عالم موازى مانت ياما بتهبد فى قصص الاكشن والفنون القتالية وبتلسع الشيطان على قرنه والجاسوسية وغيرها وكله بيطبلك .. سيبنا احنا نكتب برضه حاجة مختلفة من نفسنا يا اخى .. حب الخير لغيرك برضه بلاش انانية .. ولا لازم القصص تكون طبعة واحدة وستامبا واحدة مكررة واسطوانة مشروخة بتتعاد عشان تعجب .. ولو خدنا على كلامك وان الخيال والانثى الالفا وتعدد الازواج والمراة اللى بتحب اتنين او خمسة بقلمنا احنا هبد وعبط وهبل يبقى نقفل موقع ليتروتيكا ونقفل هنا فى المنتدى قسم الهنتاى وقسم قصص السكس المصورة ونمنع عرض افلام ومسلسلات هندية ومصرية وامريكية كتيررررررة عشان برضه مليانة هبد وعبط وهبل من وجهة نظرك



وشرفونا برايكم طبعااااااااااااااااااااااااااااا



==



ناخد راى عشر اعضاء ولا ناخد راى الجمهور الصامت العريض بزوار من عشرات الالاف فى القصص



كل قصة جنسية هنا فى المنتدى بتجمع من اول ما تتنشر فى يوم معين ولغاية الابد تجمع عدد من المشاهدات لمشاهدين صامتين الاغلبية الكاسحة منهم من الزوار ... لما يجى تلاتة او اربع اعضاء او حتى 100 عضو يهاجموا قصة فى تعليقاتهم بينما عدد مشاهدات الزوار الاجمالى فى اقل من شهر من نشرها مثلا وصل لخمسين الف مشاهدة .. وعدد مشاهدات الزوار اللى بيشكلوا اكتر من تلات ارباع المشاهدين فى المنتدى اصلا - يعنى الزوار بيوصلوا مثلا ف اليوم الواحد فى المنتدى لاربعتاشر الف مقابل الف عضو بس - عدد مشاهدات الزوار فى التو واللحظة حوالى 150 او اكتر .. يبقى اكيد القصة شعبية وناجحة جدا وده اكبر شاهد على نجاحها ونجاح استكمالها لو مستكملة ... مش ممكن ناخد براى عشرين عضو معلق بالهجوم مقابل 50 عضو مشاهد وصامت وخمسين الف زائر اجمالى شافوا القصة وعجبتهم .. واكتر من 150 زائر مشاهد لها فى التو واللحظة لو هى وحشة زى ما يدعى عشرين عضو مسجل مثلا طب ليه هتجمع فى لحظة 150 زائر مشاهد لها ماكانوا سابوها ومشيوا ايه اللى يخليهم يقعدوا ويقروها ...

وفى المقابل ممكن قصة تاخد عشرات من تعليقات مدح وتطبيل وشللية معروفة ومفهومة ويبقى عدد الزوار لها فى نفس التو واللحظة مايزيدوش عن عشرين زائر او اقل وعدد الزوار الاجمالى لها فى شهر او اكتر عشرة الاف زائر مثلا ...



لو عايز ديمقراطية بجد خد راى عشرات الالاف من الزوار الصامتين اللى خايفين يسجلوا اعجابهم او يعملوا عضوية لاسباب احنا عارفينها فى المجتمع .. متاخدش راى شلة من عشرة ولا عشرين شخص ممكن اصلا يكونوا خمس اشخاص لكن لهم حسابات باسماء مختلفة لاسباب مختلفة .. وحتى لو كانوا عشرين ممكن يكونوا شلة بتقعد على القهوة وعارفة بعض وبتجامل بعض ونازلين مدح وتطبيل بدون اعتبار لجودة استكمال القصة او جهد او تطوع الكاتب الاصلى او الاستكمالى وهما هما نفسهم اللى بيدخلوا برضه على قصص الاغراب الوحشين ياي اللى مش من شلتهم يرموا تعليقات الهجوم والشخصنة والانتقاص من موهبة او عقل الكاتب بدون اعتبار او نظر لمجهوده او موهبته او جودة كتابته المهم نجامل شلتنا ونهاجم الاغراب عن شلتنا وخلاص واحنا الاغلبية .. لا الاغلبية مش الشلة.. الاغلبية اللى بحق وحقيقى بقى لو عايز العدل والانصاف تعال نجيب الخمسين الف زائر مجهول صامت اللى مالوش عضوية بالمنتدى وبيدخل يقرا ومبسوط ومستمتع ومعندوش الجراة او مكسل يعمل عضوية .. هاتهم وناخد رايهم ونعمل استفتاء بيهم مش بالشلة اللى عارفة بعضيها ومش عايزة حد غريب يعلى عليها او يكون انشط منها او اشطر منها ...

الشللية موجودة فى الشغل وفى كل حتة للاسف .. كلنا ولاد حوا وادم .. كلنا اخوات فى الحقيقة ومش اغراب عن بعض .. كلنا لازم نكون شلة لبعض .. مش بالطريقة دى .. ده غير العضو اللى بيعمل لايك من غير تعليق ده برضه نحسبه وفيه اعضاء اصلا بتقرا وتتبسط وتنسى تعمل لايك نسيان بشرى عادى مفيهوش مشكلة بيحصل معايا انا نفسى.. وفيه عضو مبتعجبوش القصة لكن مؤدب ومتربى ومحترم ومبتتطلعش من بوقه العيبة وبيمشى بهدوء من غير ما يقول على الكاتب هبيد او كداب او اهبل او عبيط او عمل حادثة فى مخه

ونقول مساء الخير



==



كترت اوى القصص اللى فيها البواب او الزبال هو فحل نسوان القصة

يا جماعة احترموا عقولنا شوية .. مع احترامى لكل الطبقات وكل الناس وكل المهن.. بس ياريت شوية منطقية فى القصة .. لازم يكون فيه تكافؤ بين الراجل والست حتى لو كانت علاقة جنسية خارج الزواج او من ورا الزوج .. مش معقولة ست متعلمة ومثقفة وست بيت وبنت طبقة عليا او متوسطة تبص لراجل اقل منها . الست الشرقية دايما بتعجب باللى اكبر واحسن واغنى منها واجرأ منها .. فمش هتضيع سمعتها مع راجل اقل من مستواها وممكن يذلها او يفضحها.. المنطقى اكتر انه يكون مثقف زيها ومن طبقتها .. زميلها مثلا فى الشغل او ايام الدراسة .. جارها .. صاحب جوزها ... انما البواب او الجناينى او الزبال الاقرب له ينيك واحدة مرات صاحبه او زميله برضه .. ده الاقرب والمنطقى والاصح



وفى نفس الوقت عايز تخلى السباك او البواب او الزبال فحل نسوان القصة

اعمل برضه من باب التوازن والعدل والمساواة قصص يكون فيها المثقف والمتعلم وابن الناس اللى من طبقة متوسطة او عليا فحل مرات وحريم البواب او الزبال او صاحب المحل او السباك الخ .. يعنى مش من نفسه هو كمان ولا ايه.. ولا انت هدفك تطلع المثقف وابن الطبقة المتوسطة والعليا عاجز جنسيا .. وولاد الطبقات البسيطة هما الفحول والشطار



وشرفونا برايكم فى الموضوع ده ....



==



"أتذكر أول مرة قبلني زوجي في الشارع"... عن الحميمية في الأماكن العامة











"عند وصولي إلى أوروبا في العام 2015، كنت أشعر بالنفور والاستغراب والخجل عندما أرى شخصين يتبادلان قُبلاً حميمية في الشارع. كنت أحاول ألا أنظر إليهما، ولو نظرت فلأحاول أن أخبرهما دون كلام بأنني لا أحب ما تفعلانه، ولا أفهم لماذا تفعلان ذلك، فهذا معيب حقاً". هكذا بدأت لمى،27 عاماً، ضاحكة كلامها. آثرت لمى أن نستعمل اسماً مستعاراً لتتكلم بحرية دون تعرضها للانتقاد ممن يعرفونها.







ازدادت أعداد العرب الذين هاجروا إلى أوروبا في العقد الأخير، ليجدوا أنفسهم على مرأى من ثقافة مختلفة. وصار عليهم الاعتياد على مشاهد في الأماكن العامة لم تكن مألوفة، بل وجدوا أنفسهم مرغمين على نقد الكثير من العادات والتقاليد التي تربوا على الانصياع لها، فعند الانتقال للعيش في مكان غريب يتحرر المرء مما تربى عليه ليختار المناسب له.







جاءت لمى الفلسطينية السورية من قرية صغيرة في ريف دمشق، حيث بحسب كلامها، لا أحد يعبّر لشريكه عن حبه، جسدياً أو لفظياً، أمام أي شخص، سواء كان ذلك داخل البيت أو خارجه.







"لم أسمع في طفولتي أحداً يقول كلمة أحبك للآخر، بل كان التعبير عن الحب بطريقة أخرى كأن يقول أبي لأمي: "يسلم إيديكِ". لمى، فلسطينية سورية، تقيم في ألمانيا



تضيف: "لم أسمع في طفولتي أي شخص يقول كلمة أحبك للآخر، بل كان التعبير عن الحب بطريقة أخرى كأن يقول أبي لأمي: "يسلم إيديكِ"، بعد أن تعد طبخة لذيذة، أو أن يجلب لها أغراضاً تحتاجها، أو أن تعد أمي له وجبة يحبها مثلاً. بالتأكيد ليس من خلال قبلة أو عناق".







الحال لم يكن مختلفاً بالنسبة لأندرو، 35 عاماً، المقيم في مدينة هانوفر الألمانية منذ العام 2015، يقول: "نشأت في صعيد مصر، التي تعتبر بيئة محافظة جداً، لم أرَ في حياتي تقارباً جسدياً بين رجل وامرأة قبل وصولي ألمانيا سوى في الأفلام والمسلسلات. في نشأتي لم يكن من المستحب التعبير عن أي نوع من المشاعر. ومشاعر الحب مع الجنس الآخر كانت شبه مستحيلة، فهناك فصل شبه كامل بين الذكور والإناث حتى في الكنيسة".







قصص المهاجرين وتفاصيلها تعكس حال بلادنا، كما تعكس ما كنا نسعى إليه في هذه البقعة من الأرض. توثيق التجارب سيتيح لنا بناء المجتمعات التي نرجوها. شاركونا ما يدور في رؤوسكم حالياً. غيّروا، ولا تتأقلموا!







ادعمونا



حين وصل أندرو أوروبا، وكان يرى هذه المشاهد في الأماكن العامة بشكل متكرر كشيء عادي، شعر بالخجل نيابة عمن يقبلون بعضهم بعضاً، بحسب قوله.







يستفيض: "لعل أكثر مشهد لفت انتباهي ووجدتني أطيل النظر به مرغماً عند عهد وصولي كان في محطة القطار في مدينة بريمن الألمانية، فلقد رأيت شاباً وشابة ***** ملامحهما عربية يتبادلان قبلاً في غاية الرومانسية والحميمية. اعترف بأن المشهد كان غريباً جداً بالنسبة لي، ربما بسبب ملامحهما العربية، لكنني لم أشعر بالاشمئزاز بل بالسعادة، لأنني وجدتني في مكان كل فرد فيه حر، يفعل ما يحلو له ما دام لا يؤذي غيره. تلك الفتاة كانت تشعر بالحرية والأمان كي تعيش وتفعل ما تريد دون أن يقول لها أحدهم هذا غلط أو عيب أو أنت غير محترمة أو سأطلب لك الشرطة، كما يحصل في بلادنا".







"أكثر ما لفت انتباهي كان في محطة القطار في مدينة بريمن الألمانية، فلقد رأيت شاباً وشابة محـجـبة يتبادلان قبلاً رومانسية". أندرو، مصري، مقيم في ألمانيا.



أما بالنسبة لبيتر، 39 عاماً، فإن مشاهدة رجل وامرأة يتبادلان القُبل في أماكن عامة لم يكن يثير استغرابه عند وصوله لألمانيا عام 2019، فهذه المشاهد تبدو عادية من المسلسلات والأفلام الأجنبية، ولكن المشاهد التي لم يكن قد اعتاد عليها رغم أنه يعرف بوجودها هي مشاهدة شخصين من الجنس ذاته يقبّل أحدهما الآخر، يقول: "رغم أنني كنت قد سمعت بأن هذا يحدث هنا، لم أكن قد رأيته من قبل، وكان مشهداً غريباً بالنسبة إلي حتى اعتدته".







تعتبر سمرا، 26 عاماً، السورية التي أتت إلى ألمانيا في العام 2015، التقبيل الرومنسي فعلاً له بعض الخصوصية، مكانه البيت لا الشارع. توضح: "حين أرى زوجاً يبالغان في تقبيل أحدهما الآخر في أماكن عامة، أسأل نفسي دوماً، أين خصوصيتهما؟ هل هما بحاجة فعلاً للتقبيل بهذا الشكل أمام الناس؟ ليس لديّ مشكلة معهما ولا أشعر بأنني أريد توجيه أي كلمة لهما، لكنني شخصياً لن أفعل مثلهما ولا أحب رؤية تلك المشاهد في الطريق". رغم أن سمرا وزوجها يتبادلان القُبل في الأماكن العامة لكنها قُبل سريعة، بحسب وصفها.







بعد سبع سنوات من الإقامة في ألمانيا اختلفت وجهة نظر لمى، وصارت تجد أن تبادل القبلات في الشارع أمر جميل، وأفضل من شجاراتهم. وليس لديها مشكلة هي وزوجها بشأن التقبيل في الأماكن العامة، وهي قبل "غير حميمية"، كما تصفها.







تردف مبتسمة: "أتذكر أول مرة قبلني بها زوجي في مكان عام. كان يجلس بجواري في الحافلة، لم أعرف ما الذي عليّ فعله، لم أبدِ أي ردة فعل، لم أستطع مشاركته التقبيل حتى، تسمرت في مكاني وكنت أشعر بالخجل والسعادة المفرطة في نفس الوقت".







"أتذكر أول مرة قبلني بها زوجي في مكان عام. كان يجلس بجواري في الحافلة، شعرتُ بالخجل والسعادة في نفس الوقت". لمى، فلسطينية سورية، تقيم في ألمانيا



وصلت أنسام، 31 عاماً، الفلسطينية مع زوجها إلى ألمانيا عام 2015، وهي لا تجد مشكلة بمعانقة زوجها عند السفر مثلاً في مكان عام، لكنها تعتبر القبلة شيئاً خاصاً لا تحب فعله في مكان كهذا.







وتضيف: "أجد صعوبة في التعبير عن مشاعري في الأماكن العامة، السلبية منها على وجه الخصوص، لا أحب النقاش في موضوع شخصي يزعجني في الحديقة العامة مثلاً، لأن تلك النقاشات تستحضر الغضب والعصبية، وأنا لا أحب الصراخ أمام الناس، رغم أن ليس هناك ما يمنعني، فالنقاشات الشخصية ستكون بالعربية بالتأكيد، ولن يفهمني من حولي، لكن فعل ذلك يشحنني بالكثير من الطاقة السلبية، لأنني أحب الحفاظ على خصوصيتي".







الصعوبات في التعبير عن المشاعر في الأماكن العامة، بحسب لمى، تكمن في طريقة تفكير البعض، فحين يرى هؤلاء أشخاصاً يتبادلون القبلات يعتبرون ذلك التصرف تعبيراً جنسياً، لا تعبيراً عن الحب أو السعادة أو القرب من الشريك مثلاً، لأن هؤلاء على حد تعبير لمى ما زالوا يقبعون في المرحلة ذاتها من التفكير ويرفضون التغيير.







تضيف: "كانوا يخبروننا في سوريا بأن من آداب الطريق أن تمشي الشابة أو السيدة متجهمة في الشارع، وألا تتلفت حولها كثيراً".







وأضافت أن السيدات المتزوجات حين كن يمشين مع أزواجهن في الشارع كان على المرأة أن تمشي بمحاذاة الرجل دون لمسه. وتوضح: "أعرف طريقة التفكير تلك ومن الطبيعي ألا أكون عفوية أو أن أتصرف بحرية مع زوجي حين يكون حولي أناس من هذه الخلفية، حتى لو كان هؤلاء أهلي أو أهل زوجي".







يوضح أندرو أنه وزوجته لا يشعران بأي نوع من الخجل في ذلك. لكنه يؤكد أن هذا يختلف حين يكونان في مصر أو لبنان.







ويؤكد: "يختلف تعبيري لزوجتي عن مشاعري إذا كان حولنا عرب، فلا أشعر بالحرية التامة وأضع حدوداً على كل تصرفاتي حتى بالكلام، وإنْ كان هؤلاء العرب أشخاصاً لا نعرفهم في المواصلات العامة مثلاً. أما بين الأجانب فأشعر بحرية أكثر بالكلام والأفعال لأنني أعرف أنهم لا يركزون على من حولهم، ولا أقول إن كل العرب يركزون على من حولهم، لكن ذلك موجود".







يعلق على ذلك بيتر: "مهما سافرنا وعشنا في بيئات مختلفة يستقر بداخلنا ذلك الخوف من نظرات الناس وحكم الناس علينا. لا أستطيع أن أنكر بأنني أعبر عن حبي لزوجتي بالقبلات والعناق أكثر حين أكون بين الأجانب".







يبدو أن ما يمنع معظم الأشخاص من التعبير عن مشاعرهم لأزواجهم وزوجاتهم في الأماكن عامة أو حتى داخل البيت أمام العائلات هو الناس والعادات والتقاليد التي كبروا عليها، لكن حين يجد بعض الأشخاص أنفسهم خارج نطاق تلك العادات والتقاليد، يصبح التعبير عن مشاعرهم أمراً مهماً وعفوياً لا يستحق كل تلك التعقيدات التي تبنيها بعض المجتمعات. لكن مع ذلك ما زالت العادات والتقاليد التي نتربى عليها حاضرة وتجعلنا نضع قيوداً بشكل غير واعٍ على تصرفاتنا وتعبيرنا عن الحب في الأماكن العامة أو حتى ضمن الأماكن الخاصة أمام أهل بيتنا.



==



لو اكتشفت ان خطيبتك او حبيبتك مش بكر وحامل من حبيب قبلك استندل وسابها هتعمل ايه ؟ هتستمر معاها -خصوصا انها بتحبك فعلا - وتسجل الطـفل باسمك ولا هتستندل انت كمان ؟



بالنسبة لى انا هستمر معاها



==



الأورجى وسنينه Orgy



بص يا سيدى.. الأورجى باختصار هو اجتماع مجموعة من الناس نصهم ستات ونصهم رجالة .. خمسة افراد فما فوق – لأن اتنين يعنى كبل وتلاتة يعنى ثلاثية ثريصم واربعة يعنى فورصم وخمسة يعنى فيفصم وستة يعنى جانج بانج لو ست واحدة وخمس رجالة او راجل وخمس ستات - .. بيجتمعوا فى جنينة أو على شط نهر أو بحر أو فى الغالب فى البيت بيت واحد أو واحدة فيهم .. وكله يقلع ملط وتبقى حفلة نيك وحب ومتعة ..



بالنسبة لى انا لو عملت اورجى انا وحبيبتى هحط قواعد وشروط معينة كله يلتزم معانا انا وحبيبتى بيها ..



انى مش هنيك حد غيرها وهى مش هتتناك من حد غيرى



واننا مش هنشرب خمرة ولا سجاير ولا اى مخدرات عشان نستمتع بالجنس والحب والفرجة على الاخرين والاخريات ونسمع اهاتهم



وبالنسبة لى افضل ان كلهم يكونوا كده زينا يعنى ميكونش فيه مخدرات ولا خمور خالص فى الاورجى .. وكل واحد مع حبيبته او حبيباته او حبيبه او حبايبه وكل واحدة برضه مع حبيبها او حبايبها او حبيباتها او حبيبتها وبس.. محدش ينيك حبيب او حبيبة حد تانى.. كله يلتزم مع حبيبه او حبيبته او حبايبه او حبيباته اللى معاه او معاها من الاساس طول الوقت قبل وبعد الاورجى وفى الاورجى ..



احنا بس هنتفرج على بعض واجسام بعض ونيك بعض واهات بعض . وكل واحد او واحدة ينيكوا ويتناكوا من حبايبهم وبس قدام الباقيين ..



ونكون طبعا عارفين بعض كويس واصحاب جدا او اقارب وبينا علاقة وتوافق وتكافؤ فكرى وثقافى ومادى وتشابه عام وعلاقة طيبة وطيدة قبل وبعد الاورجيهات ..







انت وحبيبتك او حبيبك بقى لو هتعملوا اورجى هتعملوه باى شروط وقواعد ؟



==



رايى فى موضوع السينما النظيفة وحذف المشاهد الجريئة بالنايلسات من الافلام والمسلسلات وتشبيهها بالبورن



ده رايى بصفة عامة مش موجه لشخص انما لمجموعة كبيرة من الناس للاسف مع ثقافة او جهالة الحذف والقمع والمنع والحجب ومع تشبيه افلام سينما مصر والغرب زمان ودلوقتى بانها افلام بورنو



مالها مشاهد البوس والاحضان وايحاءات العرى فى السرير ف الافلام المصرية تزعل منها ليه ؟

ف الزمن ده ماكانش فيه ****

التحرش كله فى زماننا ده بتاع السينما النظيفة وبتاع انا فخور انى عمرى ما بوست واحدة

اذا كنت خايف عشان اولاد صغيرين وعيلة كاملة هتشوف الفيلم يبقى الصح انه يتعمل قنوات للكبار ميشوفهاش الاولاد الصغيرين اللى بالمناسبة معاهم موبايلات ذكية ونت وبيشوفوا بورنو ويقروا قصص سكس مش مجرد مشهد اغراء انت عامل منه وهو حبة قبة

وبعدين لما تمنع البوس والاحضان واى مظاهر للحب فى الافلام والمسلسلات.. الشباب هيعرفوا ازاى يحبوا ازاى



ومين قال ان فيلم فيه بوس واحضان ومايوه بكينى ولا ساق عريانة ولا الشق بين النهدين بقى فيلم نيك او فيلم بورنو ؟؟؟

فيه فرق كبير جدا بين فيلم زبر فى كس ولا فى طيز ولا فى بوق ولا بين بزاز

وفيلم كبيره بوستين وحضنين ومايوه بكينى

ماهو اللى بوظ افكارنا اننا شايفين البوسة فعل فاضح والحضن جريمة والبكينى بورنو واباحية

ماتبصش لزمن التقفيل اللى وصلنا له.. ارجع شوية واتعلم من التاريخ ..

كانت الافلام هتوصل لفين يعنى .. كانت هتستمر فى البوستين والحضن والبكينى والساق العريانة والشق بين النهدين لان دى حدود السينما المينستريم مش البورنو

حتى البورنو فيه منه سوفتكور او ايروتيك فيلم يظهر فيه عرى الجسم الكامل والنهود بس ميظهرش فيه زبر ولا كس ولا عملية الاتصال الجنسى لكن بس حركات بجسمين عريانين تقليد للجنس



انما انك تشبه فيلم حمام الملاطيلى او الرسام مثلا او ابى فوق الشجرة واخواته البنات بفيلم بورنو طبعا تبقى بتتجنى على افلام المين ستريم وغرضك تقفل المية والهوا ..

سيبوا الحياة تنطلق دا انت ف منتدى جنسى اصلا وجاى تقولى المشاهد الجريئة ف الافلام كويس انهم منعوها يا راجل حرام عليك كبتم الشباب وخليتوه يتحرش ولو بكلبة ماشية مش بنى ادمة

البوسة والحضن والبكينى والرقص الشرقى امور طبيعية ومش بورنو يا عزيزى



==



رايى باختصار فى قصص السكس العربية بالمنتدى هنا والسابق حسب اقسامها



قصص المحارم وقصص الدياثة هما الاكثر اتقانا وابداعا لكن ترسخ للديوث السلبى الذى لا ينيك امرأة دياثته سواء كانت أمه أو أخته أو ابنت أو زوجته الخ وايضا وقسم قصص المحارم الحالى يشمل قصص أكشن ومخابرات الخ غير جنسية بالمرة.. كما لا تنتهى نهايات سعيدة بزواج المحارم الا نادرا.. ومن اجملها قصة رشاد وخديجة ورحلة عبر مصر، وادم وامه هبة وفستان زفافها، واختى ذليلتى، وبنت عمتى اختى، وشتاء بلا نهاية اسماء انثى من نوع اخر، وقصصى الاخرى التى ذكرتها فى مقالى "هل تخيلت نفسك يوما بطلا او بطلة فى قصة او مسلسل او فيلم سكسى او عادى ؟"



اما قصص السحاق واللواط او المثلية ذكرية وانثوية فغير موفقة بالمرة مع اهمال نقطة البايسكشوالية للطرفين .. وغير رومانسية بالمرة وترسخ لفكرة الموجب العظيم والسالب الذليل المكسورة عينه ولا ترسخ لفكرة المتبادل الفيرساتايل ولا لفكرة رومانسية ورقة العلاقة بين الشابين او الرجلين وبين الفتاتين او المراتين .. والسحاق خصوصا لان كتابه رجال وفوق ذلك لا يملكون من المخيلة الخصبة ولا الحس الرومانسى الرقيق والراقى ما يمكنهم من كتابة قصص سحاق ولواط رومانسية جيدة وتنتهى نهاية سعيدة بزواج المثليين والمثليات



اما قسم القصص السكسية العامة فهو الاسوا على الاطلاق فى قصصه مقارنة بجودة قصص المحارم والدياثة.. قسم القصص السكسية العامة يرسخ لمفهوم فحل القصة الذكر الالفا الذى ينيك كل بنات ونساء القصة وكل رجال وشباب القصة خلافه عاجزون او ديوثين او مثليين، كما يهاجم مختصو ومحترفو والتراس التعليقات ومأجوروها أى قصة ترسخ للمفهوم العكسى وهو فحلة القصة الانثى الالفا .. كما ان القصص غير كاملة وغير موفقة فى تعدد العلاقات الجنسية للابطال والبطلات ما عدا العظيم كاتب جواز صالونات وقصته الاخرى اخر العنقود ، هذا الكاتب ممتاز وحقق المعادلة التى اقصدها ووزع المغامرات الجنسية على كل نساء ورجال القصة ولم يجعل فحلا فيها وحده ولا فحلة وحدها ... القصص السكسية العامة مفلسة ومكررة للاسف وهى التى يجب ان تشمل زميلة الجامعة وزميلة الثانوية وزميلة العمل والجارة وامراة غريبة قابلتها بالشارع مثلا او باى مكان وتشمل غير المحارم من القريبات او الاصهار مثل ابنة زوجة ابيك او ابنة زوج امك .. وينبغى ان تكون ذات حس رومانسى رقيق عام عاطفى للاسف تفتقر هذه القصص اليه تماما وترسخ للعنف والانتهازية والاستغلال الذكورى للمراة .. وينبغى ان توزع الجنس ومغامراته بين ابطال وبطلات القصة بتنوع وعدالة بدون فحل اوحد.. وينبغى ايضا ان تكون بتكافؤ طبقى وتعليمى وفكرى بين العاشق والعاشقة لا ان تاتينى ببواب او زبال مع امراة من علية القوم ومثقفة ومتنورة فالمثقفون وامثالها ومكافئوها لم ينعدموا من الوجود لكنك مغرض فقط .. ايضا قسم القصص السكسية العامية مقحمة فيه كقسم قصص المحارم قصص غير جنسية بالمرة .... نادرة القصة المتسلسلة التى تشمل فردين فقط رجل وامراة برومانسية وسكس وحب معظمها يحاول اقحام فكرة فحل القصة الذكر الالفا التى تستهوى الرجعيين والذكوريين بافراط .. لكن القصص المتسلسلة المميزة حقا مثل عشقى لجسم امى ومثل ماما فى عيد ميلادها ونسبيا كنت مع خالتى لاقتنى مع امى وخالتى ونسبيا حكايتى مع الدادة ... بين الرغبة والياس عالجت علاقات البطل مع زميلاته بالعمل ومغامرات زميلاته الجنسية مع اخرين لكنها رسخت نسبيل للجنس غير الرومانسى والذى بلا هدف عاطفى .. فين الاقى الراحة تانى نهايتها سيئة جدا وغير مناسبة وكان الافضل ان تنتهى بجمع نجوى لزوجين وكذلك زوجة البطل تجمع بين زوجها وزوج نجوى .... دردشة لحكايات مرت بى جميلة جدا الى حد كبير.. جوز اختى وعمايل رائعة.. رجالة العيلة المتحررين جميلة جدا.. الفقير والحرمان جميلة جدا لكن لابد ان تنتهى نهاية سعيدة بزواج البطلة والبطل.. امى المدرسة رائعة جدا .. كوافير الام والشراميط جميلة جدا .. وكوبرى القبة وعمارة الاحلام جيدة لحد كبير.. التلاميذ التلاتة وشراميط المدرسة جميلة لكن لو نزعت منها العنف.. ولو جعلت لنساء القصة ولاخوات وامهات محمد واحمد وعبده مغامرات جنسية مع رجال ايضا ومع ازواج واخوة واباء نساء القصة.. الفرصة الاخيرة رائعة.. الصدمة السلسلة الاولى وسلسلتى الثانية لها رائعة .. حفل زفاف وليلة الدخلة والعائلة وزواج المتعة والعائلة رائعتان والرحلة الام وابنها وامى الملتزمة داليا رائعتان.. مدرسة المشاغبات جميلة مع اعتراضى على ان ابراهيم ينيكهم لوحده .. وانا واهل مراتى الصدمة ومستلزمات التموين جوزتنى حماتى والرضاعة الطبيعية طريقى للجنس مع خالتى او خالاتى واختى كرستين ام بزاز كبيرة كلها روائع وطبعا الفرصة الاخيرة وامراة على جمر الشهوات مع تغيير نهايتها لنهاية سعيدة ولو انتهت وحيدة فى المنزل بصرف نظر البطلة عن بيع بكارتها وان تكون زوجة لاخوانها الثلاثة للابد فهذا يكون افضل بكثير.. رغبات مكبوتة رائعة.. زوجة رجل معرص رائعة .. هكذا الايام رائعة وحقنة شرجية رائعة .. الصديقان لو انتهت بزواج البطل من الخادمة ايضا وبسماحه لامه واخته بمغامرات جنسية لكانت افضل.. قوادها جميلة لكن لو ادخل فيها ابطالا اوروبيين واسيويين وسوريين وجزائريين ولبنانيين وعراقيين ينيكون الام ايضا وليس خلايجة فقط لكانت افضل ونفس القول على ماما من كامل الاحترام الى العهر ودياثتى مع تغيير الزبال للبقال مثلا.. والحبات الثلاثة والاصدقاء رائعة .. والمجهول لاسير الظلمات رائعة مع استبعاد فكرة المسيخ الدجال منها . وحكايتى مع بنت اخويا .. والعجوز المتحرش ومريم .. وزى ما بقولك كده رائعة.. وانا وجارتى سلوى كل ليلة خميس .. وهيفاء التونسية رائعة .. وانا والمتحرر وشرم الشيخ قبل استكمالها كانت رائعة.. وانا وخطيبتى منى .. والدياثة من البذرة حتى النضوج... وطريقى من والى ديوث .. والشهوة والشرف روائع مع اضافة اوروبيين وعرب اخرين بالشهوة والشرف مش بس خلايجة .. وام عمرو طلعت شرموطة لكن مع تغيير النهاية ليحبها محمود ويحترمها ويستمر معها.. رجل البيت بقسم قصص اللواط رائعة .. مغامراتى مع اصحابى بقسم قصص اللواط رائعة لو استفاض بانه فيرساتايل وبايسكشوال وينيك ويتناك من اصحاب اخرين ومن صاحبه هشام .. .... بصفة عامة نادر جدا ان لم يكن معدوما طرح فكرة المراة والبنت المتعددة المغامرات الجنسية والمحبة لمثلث الحب والثلاثيات والرباعيات والخماسيات والجانج بانجات ما عدا ما طرحته انا فى قصة ثريا اتناكت من ست رجالة وعجبها الحال وقصة زوجتى باميلا واصدقائى والجانج بانج وقصة احببنا عمياء واحبتنا وقصة انا واختى متعة وواقعية باستكمالى لها وقصة استيلاء مديرى على زوجتى وقصة ايلانة وازواجها الساتير السبعة وقصة نجمة اليتيمة وازواجها الاربعة.. انا من نفخت بريث اوف لايف فى هذه الفكرة ..



تلات قصص فيهم مشاكل كبيرة من عنف وقتل: الخاين ومعارف زوجته.. وخير ابويا وكس مراتى.. لكن ممكن تعديلها واصلاحها لانهم قصص كويسة بصفة عامة.. وتالت قصة دى بقى اللى بايظة تماما وتعديلها بحذف تلات ارباعها اصلا هى اغـتصاب مرات عمى سبب فجر العائلة ..

بيت الارانب فيها برضه مشكلة العنف وضرب الناس بالحجارة.. وان اربع طبيبات يتجوزوا واحد امى غير متعلم وده غير منطقى بالمرة وبرضه نقطة فحل الاسرة سالم .. وجوانب تانية سيئة زى تصرفات البنات مع ازواجهم عزمى واخوه واستغلالهن المادى لهما

حتحور وسر الزيبق الاحمر بتروج لتجارة الاثار وخرافة الزيبق الاحمر وبتشوه اسم الالهة المصرية القديمة حتحور بتسمية جنى عربى باسمها .. وبرضه بتروج لتعدد الزوجات ..

برقوق والة الزمان والمكان كل مهمتها تكبر زبر البطل وبرضه بتروج لتعدد الزوجات وقعد سلسلة كاملة يعلمنا ازاى نقاشة ومحارة وتوضيب شقة وتلات ارباع السلاسل ولا لها علاقة بزمان ولا مكان ولا الة زمن



==



هل تخيلت نفسك يوما بطلا او بطلة فى قصة

وما القصة التى تتمنى أن تعيش أحداثها

سواء كانت قصة جنسية أو قصة و رواية عادية أو مسلسل او فيلم عادى

وبلاش اذا سمحتم مسلسلات وافلام محمد رمضان وافلام ومسلسلات العشرين سنة الاخيرة المصرية بلاش منها

وبلاش الرعب

خليكم فى الكلاسيكيات والزمن الجميل

او فى مسلسلات وافلام امريكية من اى عصر



هبدأ بنفسى أنا أولا

أنا تخيلت نفسى مكان أنور وجدى ونجيب الريحانى وفريد شوقى

وحتى مكان ممثلات كمان

وتخيلت نفسى بطل مسلسل دكتور هوو

وبطلة او بطل مسلسل هافن

وبطل او بطلة مسلسل فرينج

والشباب ابطال او بطلات افلام هارى بوتر

والشباب ابطال أو بطلات افلام الشفق توايلايت

وابطال او بطلات مسلسل ذا اوريجينالز

وبطل او بطلة فيلم كويلز

وبطل فيلم بروس آلمايتى

وبطل او بطلة فيلم براند نيو تستامنت

وبطل أو بطلة فيلم بومباى الهندى 1995

وبطلة أو ابطال فيلم رانجهانا الهندى

وبطلة او بطل فيلم رابطة او اوم شانتى اوم او كاران ارجون الهندى.. عن تناسخ الارواح

وبطل او بطلة فيلم اغلى من عينايا

وبطل او بطلة فيلم سفاح كرموز او حياتى عذاب او الندم

وبطل او بطلة فيلم قاهر الظلام او نهارك سعيد او مسلسل الايام

وبطل او بطلة فيلم الهة مصر او gods of egypt

وابطال او بطلات فيلم كلاش اوف تايتانز او راث اوف تايتانز .. عن الاساطير الاغريقية والرومانية والهتها

وابطال وبطلات مسلسل فايرفلاى ..

وبطل او بطلة فيلم مرمر اوف ذا هارت .. عن حب ام وابنها محارم

وبطل او بطلة فيلم تايم اوف ويكيدنيس.. عن حب ام وابنها محارم

وبطل فيلم اوتلاندر وبطل او بطلة مسلسل اوتلاندر وفيلم تايملاين.. عن حب لامراة او لرجل من زمن ماض

وابطال او بطلات فيلم كيفمان او فيلم "اوو آخر نياندرتال" .. فى العصر الحجرى

وبطل او بطلة فيلم صمثينج نيو او كام سى ذا بارادايس .. عن حب امراة يابانية او زنجية

وبطلة فيلم ايدج اوف ادالاين .. عن امراة خالدة

وبطل او بطلة فيلم انترستيلار او فيلم باندورام

ودور نجلاء او ليلى او سيدة او فرخندة فى المسلسل التركى الاوراق المتساقطة

وبطل او بطلة ليترز تو جولييت او بيفور صنرايز بيفور ميدنايت بيفور صنسيت

وبطل او بطلة فيلم صمهوير إن تايم وفيلم إن تايم وفيلم أباوت تايم وفيلم تايم ترافيلر وايف

وبطل او بطلة فيلم استرونوت فارمر

وبطل او بطلة فيلم كام باك تو مى و فيلم ريستكاترز

وابطال او بطلات فيلم قلب الحبر او انكهارت

وبطل فيلم فهرنهايت 451

وبطل فيلم رحلة السندباد السابعة او جيسون والارجونوتس

وبطل فيلم جاك ريتشر

افلام شوارزنجر وتوم كروز ونيكولاس كيدج وتوم هانكس

بطل فيلم جون كارتر

بطل فيلم ميدنايت إن باريس

بطل فيلم جيرل نكست دوور 2004

بطل فيلم ويكر مان

بطل فيلم سالمز لوت

بطل فيلم بيريفمنت

بطل فيلم ديب إن ذا فالى

تكون بطل قدام الفاتنة الهندية سوناكشى سينها مثلا او رانى موكيرجى

بطل فيلم هاو ماتش دو يو لاف مى

بطل فيلم جاك اند جيل فيرساس ذا وورلد

بطل فيلم شنغهاى كيس او شنغهاى نايتس

بطل فيلم هاو ستيلا جوت هير جروف باك

بطل فيلم الساحر والثعبان الابيض

بطل فيلم لص بغداد 1940

بطل او بطلة فيلم عفريتة هانم او عفريتة اسماعيل يس او الفانوس السحرى

بطل فيلم الشيطان يغنى

بطل فيلم الاميرة والمارينز ذا برنسيس اند ذا ماراين

بطل او بطلة فيلم عروس النيل

بطلة فيلم لا وقت للحب

بطل او بطلة فيلم رسالة الى الوالى

بطل او بطلة فيلم ماذر جنيفر لورنس

بطل او بطلة فيلم اوتوبسى اوف جين دو



بطل رشاد وخديجة ورحلة حول مصر او بطلته

بطلة امراة على جمر الشهوات

بطل او بطلة امى نجمة بورن



او بطل قصصى الجنسية بقى او بطلتهم

بطلة انا واختى متعة وواقعية

بطلة احببنا عمياء واحبتنا

بطل منصور فتى الملجأ

بطلة ثريا اتناكت من ست رجالة

بطلة حكاية امل لحد ما بقت نجمة بورن

بطلة انا والمطلقة الحبلى

بطل او بطلات انا والساميات الثلاث

بطل او بطلات امى الفاجرة فاطمة وسيدتى جوليا الشامية

بطل او بطلة انا هطلق خالتك علشانك

بطل او بطلات ديوث المصيف

بطل او بطلات ازبار راشقة فى كل خرم

بطل او بطلة احمد تحتمس وشفق نور

بطل او بطل شتاء بلا نهاية اسماء انثى من نوع اخر

بطل او بطلة او ابطال وبطلات بزازها وقعتنى حكاية ستين نهدا

بطل او بطلات انا ومراتات اخويا صابر الاتنين او الاربعة

بطل او بطلات احمد وقططه الاتناشر

بطل او بطلة انا وزميلتى الجعانة الهايجة

بطلة الصدمة السلسلة الثانية

بطل او بطلة اعترافات بنت مراهقة مدمنة زبدة فول سودانى وغريبة الاطوار

بطل او بطلات ويشاء النصيب السلسلة الاولى والثانية

بطل او بطلة جميلة وابوها حسن

بطل او بطلة حورية قطة العائلة

بطل او بطلة اللقيطات الثلاثة والبنطلون الجينز

بطل او بطلة فرخندة او سلطانة

بطل او بطلة سمراء ولكن بهقاء

بطل او بطلة ايلانة وازواجها الساتير السبعة

بطل او بطلة باميلا واصدقاء زوجها والجانج بانج

بطل او بطلة استيلاء مديرى على زوجتى

بطل او بطلة سارة وحسام والخجول البتول احمد

بطل او بطلة احببت ابنة زوجة أبى

بطل او بطلة رشا وضياء والزمن طويل

بطل او بطلة عيب يا بت يا بت عيب

بطل او بطلة هوامش على دفتر الزمان



بطل او بطلة حماتى فى ورطة

بطل او بطلة يوم موت حمايا

بطل او بطلة بنت عمتى اختى

بطل او بطلة هند واخوان زوجها

بطل او بطلة سمراء ولكن بهقاء

بطل او بطلة شموس تسطع فى سماء مصر

بطل او بطلة فارس اولويز محمود وفطيرة الكرز

بطل او بطلة فردوس واخواتها توائم متماثلة رباعية

بطل او بطلة قصتى من الكبرياء الى الاذلال

بطل او بطلة قصة نسرين الغريبة

بطل او بطلة كبار السن وحكايات عشقهم لبنات الجامعة المراهقات

بطل او بطلة قصص حب ونيك بين مصريين ومصريين وعرب واجانب

بطل او بطلة مارك ومونيكا

بطل او بطلة هيام البكماء العسراء

بطل او بطلة وننام ونقوم ونقوم وننام على حب فى حب

بطل انا وحبيبى روبرت وجيمس جون

بطل او بطلة انا وزوجة صديقى ميسون

بطل او بطلة الاخ الروحى وقلوب حائرة

بطل او بطلة التحرش فى الميكروباص

بطل او بطلة الدكتور سلامة وزوجته ليلى وصديقه ماجد

بطل او بطلة ام مسعود

بطل او بطلة ادم وامه هبة

بطل او بطلة اختى القطة مروة

بطل او بطلة حكاية اصحابى علاء وهشام وامهاتهم

بطل او بطلة ملاك فى البحيرة الزرقاء

وقصص جنسية لاخرين مثل

بطل او بطلة جوز اختى وعمايله



او بطل او بطلة الفنار العجيب او تهانى القلب وفصام الهوى او شمس وغيم وبهاء حتشبسوتى



او بطل او بطلة اشعارى الجنسية :

زوجتى الخيالية

قصيدة اول جانج بانج لزوجتى

ابن الثمانينات يتزوج ابنة الاربعينات

تناسخ أرواح أم آلة زمن الغرام

احب الحياة فيكِ

فتاة خالدة جوالة

غرام العظام

ترانيم اشتهاء

حبيبتى لاكشمي دورجا ذات الأيدى الأربع والعشر

مذكرات كانيس

كان مليكى

عريسى أنت وأنا عريسك

اهداء من فتاة إلى حبيبة قلبها

حبيبتى ومليكتى ماما

اهداء الى نجمات البورن ذوات الجمال الطبيعى ولا عزاء لذوات النهود السليكون

لستُ كباقى الرجال

انا والمراهقة شبه الامريكية

مغازلة بريئة بينى وبين جارتى

لك وحدك يا حبيبتنا نكتب

يا بنت أخى إن أجمل أنثى هى أنت

امرأة أخى الحب المستحيل الممكن

أحببتك قبل أن أراك يا أبى

أشعار ماجنة وفاحشة وفاجرة لصديقى احمد بن تحتمس

بائع الأحلام

مذكرات رجل شرقى

أنا وزوجات أبى الأربعة أو الخمسة !!

حبلى عشقتنى

حبيبى لا تحزن فإن حبيبتك معك

عازف الجيتار

لا تستخف بأحدهم

العاقر وعظمة العلم

قال وقالت.. قولوا معهما

بهية والرجالة العفية

مع مؤخرة حبيبتى الجميلة

دعيه يدخل يا أختي

حبيبة قلبى زوجة صديقى

نسرين وحبيبها السجين

حوار شعرى بين شاب وبنت ينتهى نهاية سعيدة

حبيبتى اللبنانية

الفاكهة المحرمة أنت

كنت أبا مثاليا وحققت لابنتى السعادة

هاتى عشيقك الى فراشى

فى يوم الخميس والجمعة قالت لى وقلت لها

افتتاحى لابنة صديقى وردشان

وأستحي لأنني بنت هوى

أنا وحبيبتى فى جزيرة مهجورة من جزر أيرلندا

رحلة البحث عن صديق وآخرين

لاقيتك يا ملكتي وبحبك وانتى كلبوظة

صدري بيكبر يا ماما

وطبعا قصتى تحتمس عبد المسيح وعائلة الاستاذ طه

او تحتمس وعائلة الاستاذ طه



==



عزيزى العربى المصرى الشرقى الحاج جيكل، تصالح مع هايد الذى بداخلك، لئلا تصاب بالفصام فعلا

من عجائب شبابنا العربى المصرى الشرقى عدم التصالح مع انفسهم ومع رغباتهم الجنسية

يدخلون المنتدى بشخصيتين دكتور جيكل او الشيخ الواعظ جيكل والنسوانجى الخلبوص هايد

ورغم نهمهم الجنسى البادى من صور بروفايلاتهم ومن منشوراتهم وردودهم وما يتابعونه بالمنتدى

الا انه حين يحاول احدهم الدفاع عن ميله الجنسى او حريته او حرية المراة والبنت الجنسية

ينهال نفس هؤلاء الهايدات بتعليقات جيكلية تشعر منها أنك فى موقع فتاوى وليس موقعا جنسيا

باختصار تصالحوا مع هايد الذى أدخلكم الى منتدى ميلفات بملء ارادتكم وتصالحوا مع كل هايد مختلف عنكم بميوله الجنسية

ولا تحاولوا ادانة ام تدخل مع ابنتها لتصفح المنتدى

ولا تدينوا الديوث ولا المثلي ولا المحارمي فلكل ميل جنسى حريته واحترامه اعزائى الهايدات المتخفين بثياب الشيخ الواعظ جيكل



اما انا فقد اتحدت وتصالحت مع هايد واصبح السيد جيكل هايد معا دون صراع ولا عقد ذنب ولا لعب دور الواعظ

انا السيد جيكل هايد احب نفسى واراها على صواب ولا اشعر باى ذنب لاننى بالفعل لم اقترف ذنبا ابدا بحريتى الجنسية

ولا بقصصى ولا بصورى ولا افلامى .. انا راض عن نفسى بكل جوانبها الجنسية والتنويرية والسكيولارية والحرياتية

مسالم ارفض الارهاب والبلطجة والتهكير والعنف والقتل وهى ام الجرائم

احترم الجنس واراه طاهرا غير مدنس ولا نجس ولا رجس بل هو سر الخلود والوجود واصل الحياة وله كل التبجيل والاحترام بكل ميوله وصوره

انا السيد جيكل هايد لا ادين ميول الاخرين الجنسية ابدا بل احبهم واحترمهم ولا اهينهم واسعى لحرية الجميع

ولا احاول لعب دور الواعظ لادينهم او ادين نفسى ولا اراهم ولا ارى نفسى على خطا بل بمنتهى الصواب

لقد تخلصت من الفصام فكونوا مثلى وتصالحوا مع كل جوانب انفسكم

لستم دنسين ولا مجرمين الا اذا اغـتصبتم او قتلتم او ارهبتم او استعملتم العنف والبلطجة والحرب والقمع والكراهية والتهكير

لستم دنسين ولا مذنبين حين تسعون بحب ورضا لتحقيق رغباتكم الجنسية بكل انواعها محارمية او ديوثية او مثلية او غير ذلك

جيكل تصالح مع هايد وعلم انه وهايد على صواب وان الانسان جسد وروح وعقل وقلب بكيان واحد وكل الاربعة لها حاجاتها التى لا تتعارض بل تتصالح وتتكامل مع بعضها

فوحدوا جيكلكم مع هايدكم وكفوا عن ادانة الاخرين ولعب دور الوعاظ

لاننا متنورين وحرياتيين متحضرين سكيولاريين مسالمين ولسنا قمعيين

ومع انفسنا متصالحين وعن انفسنا راضين ونعلم اننا بعين الصواب ولسنا مذنبين ولا مخطئين بشئ

لاننا لا نخنق حرية بنت البنوت والمرأة الجنسية ولو كانت امنا او ابنتنا او اختنا او قريبتنا ونحترم حريتها كما اننا احرار وكما انها لا تخنق حريتنا الجنسية كرجال كابناء لها او اباء او اخوة

https://img7.uploadhouse.com/fileuploads/29951/2995173757ad7c97f77a892d63b74822a54a8579.jpg

https://img8.uploadhouse.com/fileuploads/29951/29951738e27003a157b85fee315cc486c21fa033.jpg

https://img5.uploadhouse.com/fileuploads/29951/2995172564a4e0a0ec34629cb1df28a1de327ee3.jpg

==



قانونى فى كتابة القصص الجنسية الكانون بتاعى ككاتب أصلى وكاتب أدب معجبين وكاتب قصة منبثقة



بالنسبة انا لى شخصيا اكتفيت من قصص المحارم ومليت منها رغم انها ميتشبعش منها

لكن ليا فلسفتى فى كل حاجة

قصص المحارم عندى لازم تكون بالحب المتبادل الرومانسى العاطفى العميق مش مجرد شهوة

ولازم تنتهى بزواج الطرفين او الاطراف نهاية سعيدة

قصص السكس معايا لازم تكون حرياتية تنويرية مثقفة سكيولارية اريليجياسية سواء كانت دياثة او تحرر او محارم او مثلية بنوعيها

قصص السكس عندى عموما بالتراضى بالرقة والرومانسية والعاطفية مش بالغشومية

قصص اللواط مش كسر عين ولا اغتـصاب ولا تحقير للبوتوم او السالب انما حب رومانسى حقيقى متبادل باحترام متبادل

قصص الدياثة عندى نفس المسالة

عندى مش مقبول ابدا انك تحرق او ترجم او تقتل او تحط عنف وبلطجة وتهكير فى اى قصص سكسية احنا بشر مش سفلة ومجرمين وارهابيين

بالنسبة لى طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية بنت الشمس وبنت النجوم حرفيا ومجسدة فى شكل انسان

طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية متناسخة الروح لها حيوات سابقة وحيوات تالية للابد حتى ينتهى الكون وتبرد الشمس وتبتلع الارض

طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية بنت امونرع زيوس جوبيتر وزوجته حتحور هيرا جونو واولادهما كونفوش وبهاء وايلوهيم وزرادشت وبوذا وغيرهم .. طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية مخلوقة فضائية من كوكب اخر مماثلة للانسان زى سوبر مان وسوبرجيرل .. طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية كلون او مستنسخة وطبيعى تكون من عالم موازى ..

طبيعى اعمل علاقة رومانسية سكسية مع سامية نسختى المؤنثة من عالم موازى زى اسطورة ارض اخرى لاحمد خالد توفيق وسالم وسلمى..

طبيعى ادخل عناصر خيال علمى وفانتازيا ورومانسية عميقة فى قصصى السكسية بكل انواعها ..

طبيعى احترم وابجل بطلة قصتى السكسية واعتبرها الهة وربة وبروفتس وبنت بروفت وارملته وسلطانة وهانم ومليكة وملاكة وقنطورة وباعثة للموتى وخالدة وبنزور سوا برزخ الارواح بالمنام عادى زى اورفيوس

لانى بكتب حياة كاملة فى قصصى السكسية مش مجرد رغبة وشهوة وبس

عندى كثير من الجنس كثير من الرومانسية والمحبة والانسانية كثير من التنوير والخيال العلمى والسكيولارية والفانتازيا والاريليجياسية

دى قوانينى الكانون بتاعى ككاتب وده عالمى وكونى الروائى الخيالى والواقعى

مش هتلاقى فى قصصى السكسية عقد شرقية او فكر خيمة او قبيلة او بداوة او كفر ونجع البهايم ولا جرائم شرف

مش هتلاقى فى قصصى السكسية والرومانسية ادانة لحب المحارم ولا للمثلية ولا للدياثة ولا لتعدد الازواج ولا لفحلة القصة الانثى الالفا .. لانى بحترم كل الميول الجنسية واؤيد التسامح والسلام وارفض العنف والقمع والحجب

هتلاقى فى قصصى السكسية حكمة القرن العشرين والثورة الجنسية والحريات كلها والسكيولارية والطباع الاوروامريكية



لكن لان قصص المحارم بكل انواعها قتلت بحثا ام وابن واب وابنة واخ واخت وعم وبنت اخ وزوجة الاخ واخت الزوجة والحماة وزوجة الاب والكنة زوجة الابن والام بالرضاعة والاخت بالرضاعة ...

فانا مع التغيير والتجديد .. وعشان كده ابدعت قصص الجانج بانج بنت وخمس رجالة والايلاج المزدوج بانواعه والاوضاع الجديدة اللى ذكرتها فى استكمالى ل انا واختى متعة وواقعية وامل وحكايتها لحد ما بقت ممثلة بورن وثريا اتناكت من ست رجالة واستيلاء مديرى على زوجتى وزوجتى باميلا واصدقائى والجانج بانج ونجمة اليتيمة وازواجها الاربعة وايلانة وازواجها الساتير السبعة وذكرتها فى اشعارى الجنسية ... وعشان كده ابدعت قصص العمياوات والبكماوات وذوات الذراع المقطوع والشولة العسراء وابدعت احببنا عمياء واحبتنا.. وابدعت احببت ابنة زوجة ابى



لان المحارم والدياثة قتلت بحثا وكتابة .. ان اوان التعمق برومانسية فى اللواط والسحاق

وان اوان قصص البنات والستات اللى مش محارم ..

طليقة او ارملة الاخ . زى قصتى نعيم طليقة أخويا الكبير نورا ..

طليقة او ارملة العم او الخال.

بنت زوجة الاب او بنت زوج الام... كلها مجالات غير تقليدية ولسه بكر للقصص السكسية العربية

عمة او خالة الطليقة او اخت الطليقة.

وزى ما قلت قصصى رومانسية عاطفية بالاساس مش مجرد اخطف واجرى شهوة جنسية وبس وتنتهى نهاية سعيدة مش نهاية ندل شرقى

سواء جارة او زميلة بالشغل او صديقة الام او صديقة الابنة سواء بنت بنوت او ارملة او مطلقة او متجوزة جواز مفتوح

فى قصصى ثلاثيات ورباعيات وخماسيات ومثلثات حب وجانجبانجات

فى قصصى اهتمام بالمجوهرات والمكياج والباروكة وصبغة الشعر والاوكلادور والتاتوهات والبيرسنج الخزامات

فى قصصى احترام للمساكنة ولعلاقة البويفريند جيرلفريند وتشجيع لبنت البنوت انها تتفتح بكارتها وكسها لحبيبها او حبايبها عادى وفض بكارة مهبلى مزدوج بحبيبين لو بتحب اتنين سوا عادى

فى قصصى الاب والاخ والابن زى قصة هابيجيف كده بتاعة رجالة العيلة المتحررين.. فى قصصى كمان زيه الاب والاخ والابن متسامحين مع حرية بناتهم وامهاتهم واخواتهم البنات عدى جدا ومؤمنين بان البنت بنوت من حقها تتفتح بكارتها عادى قبل وبدون زواج وبعلاقة مساكنة او بويفريند جيرلفريند ما دام برضا الطرفين وبحب متبادل ورومانسية عميقة وعاطفية بين الطرفين

فى قصصى المثلى والمثلية والبايسكشوال لهم احترامهم وكرامتهم من المجتمع ومن اللى حواليهم

فى قصصى حب وجنس ناضجين مش تحنيس ومش ببدا بجنس شرجى خوفا على بكارة مزعومة ابدا، الجنس المهبلى له الاولوية، فى قصصى بنت البنوت المصرية والعربية لها حريتها زى الامريكية والاوروبية من وهى فى الثانوية والجامعة تمارس الحب الحلو المهبلى الكامل وحبيبها يفتح كسها عادى جدا ويبقى لها بويفريند وتبقى جيرلفريند عادى جدا ..

فى قصصى الافريقية جذابة وبتتناك من بيض واسيويين كتير مش مجرد افريقى وبيضا وبس.. والاسيوية والمصرية والعربية كتيرة كمان وبتتناك من بيض وهنود وافارقة وعرب.. والاسيوى بينيك هو كمان زى ما هو عايز بيضا وعربية واوروبية وهندية وافريقية.. والهندية الحمراء كمان

فى قصصى المصرية بتتناك من الجزائرى او المغربى او التونسى او السورى والعراقى واللبنانى مش حكر على الخليجى ابو شوال رز وبترودولار وبس .. والمصرى كمان بينيك كل دول .. انا اللى وسعت المجال كده ونفخت فيه نسمة الحياة

اذا وجدت نفسك فى وسط معادى احباطى تثبيطى شتام فامدح نفسك وافخر بانجازاتك فانت تعلم قيمة نفسك

انا اللى كتبت انا والساميات الثلاث وادم يتجوز امه هبة وفستان زفافها ونعيم طليقة اخويا الكبير نورا

انا جدو سامى وسمسم المسمسم وكواكب

انا اللى كتبت رشاد وخديجة ورحلة عبر مصر ونعمت وخديجة فصل بوناس ككاتب اصلى كل حرف منها كتابتى الاصلية

وعجبتنى قصص لكتاب تانيين فى مكان تانى زى الفاجر والضوء الاخضر وزى وسيم وذواتا الاوكلادور الاحمر وموعظة على سرير طمطم وحنان بنت ايلوهيم ومراته مريم وباهر ورحلات اهل زوجته واهله

وشاركت معاكم هنا ف المنتدى الجديد مكتبتى الخاصة من الافلام العادية والمسلسلات العادية وافلام السكس والكتب والروايات والاغانى والمقالات والافكار

هو ده قانونى الكانون بتاعى وكونى الروائى الخيالى الفيكشن يونيفرس بتاعى ككاتب اصلى وكاتب ادب معجبين وكاتب قصص منبثقة

اشتم بعد كده براحتك واتهمنى بالهبل والهطل والدياثة والعك واللاواقعية هاجم وحفل براحتك بجهلك وتخلفك ورفضك للتغيير وللتنوير.. لكن دى مبادئى وصلب افكارى اللى مؤمن بيها وناقشها فى قلبى وعقلى وكيانى مهما تعمل



==



بورنو الانترراشيال زاد وفاض وبقى بضين



عملت قبل كده موضوع لانشاء جمعية للى مبيحبوش كرة القدم

النهارده بقى عايزين نعمل جمعية للى حاسين ان بورنو الانترراشيال النساء البيض مع الرجالة الافارقة زاد وفاض وبقى مرطرط وكتير زيادة عن اللزوم لحد ما بقى بايخ ورذل ورخم وبضين وزيادة عن اللزوم

مقارنة بالبورنو ببقية انواعه وتصنيفاته

اضافة الى الانترراشيال المفروض يكون فيه نفس الوفرة والكثرة من افلام الرجالة البيض مع الافريقيات. والشرق اوسطيات مع الاوروبيين والاسيويين والهنود .. والاسيويين مع الاوروبيات والشرق اوسطيات والهنديات والافريقيات.. والاسيويات مع الاوروبيين والشرق اوسطيين والهنود والافارقة ماهم دول برضه اعراق مختلفة .. ايه الحكمة من التركيز البيض على الرجالة الافارقة مع النساء البيض

مين اللى حاسس معايا ان الانترارشيال بوضعه الحالى بقى بضين جدا

وعشان محدش يزايد ويتهمنى بالعنصرية انا بحب الافريقيات جدا وكتير منهم جذابات جدا بالنسبة وانا مصرى يعنى افريقى ومن نفس القارة مهما كان لونى

وبحترم كل الاعراق



==



اعز اصحابك عمل علاقة مع اختك بالتراضى What is the fucking big deal



يعنى انت عايز ايه بالضبط

عايزنا نشتم صاحبك او ندعوك لقتله او لقتل اختك وضربها يعنى نبقى بلطجية وارهابيين

واختك لو اغرته معناها بتحبه .. لو بيحبوا بعض ايه المانع يكونوا مع بعض يعنى .. ايه المشكلة الكبيرة يعنى

ليه معتبر علاقته باختك رغم انها بالتراضى خيانة وجريمة فى حقك ..

اختك وامك وبنتك مش ملكية خاصة ليك ومش شرفك.. شرفك هو اخلاقك انت وتصرفاتك انت مع الناس

اختك وامك وبنتك كل واحدة فيهم حرة فى جسمها وحبها وعلاقاتها زى مانت حر .. هما مش اقل منك ومش من حقك ولا حق غيرك يمنعهم من حريتهم زى مامفيش حد مانعك تحب وتنيك البنات والستات اللى تعجبك .. افهموها بقى يا اخى انتم فى 2023 مش فى 1000 ولا 700 ولا 600 ميلادية ولا ف اى عصر من العصور الوسطى وعصور الظلام.. لو انت شاب ومن الجيل الصاعد خليك جيل صاعد فعلا واعتنق افكار العالم كله دلوقتى احنا مش ف القبيلة ولا ف الخيمة يا ابنى .. دا الشباب امل المستقبل فى الحرية والتنوير والتطور والتقدم مش التخلف والفصام والعقلية المتحجرة والتطرف.. لو انت اربعين سنة او اكبر اعمل بسنك وخليك حكيم ورزين فى ردود افعالك وعيش زمنك وعصرك بقى بلاش افكار الابيض واسود دى وافكار العصور الوسطى.. مش قادر اقول افكار العصر الحجرى ولا العصور القديمة لان الناس ف العصر الحجرى ومصر القديمة ماكانش عندهم عقد الشرف والبكارة وخنق حرية البنات والستات وكراهية الحب والجنس والجسم اللى عندنا دى .. عيش زمنك ودنيتك يا عمنا واخرج بره مستشفى الشرق الاوسط الكبير للامراض الشرقية دى ابوس رجلك



==



لو جات لك الفرصة تسرق بويضات بنت معينة مشهورة أو مش مشهورة بس تعرفها جارة او زميلة او قريبة

== لان فيه سرقة حيوانات منوية sperm theft ==

هتختار مين عشان تخصب بويضتها المجمدة بلبنك وتخلى مراتك تحبل بجنينك انت والمجهولة بدون علم مراتك وبدون علم المجهولة دى ؟



==



الأخلاق الجنسية Sexual ethics



مترجم من مقال بنفس العنوان الانجليزى من القسم الانجليزى بموسوعة ويكبيديا



الأخلاق الجنسية (المعروفة أيضًا باسم الأخلاق الجنسية sex ethics أو الأخلاق الجنسية sexual morality) هي فرع من الفلسفة التي تأخذ في الاعتبار الأخلاق أو الأخلاقيات أو غير ذلك في السلوك الجنسي . تسعى الأخلاق الجنسية إلى فهم وتقييم ونقد العلاقات الشخصية والأنشطة الجنسية من منظور اجتماعي وثقافي وفلسفي. يعتبر بعض الناس جوانب النشاط الجنسي البشري ، مثل تحديد الجنس والتوجه الجنسي ، وكذلك الموافقة والرضا والتراضي والعلاقات الجنسية والإنجاب ، على أنها تثير قضايا الأخلاق الجنسية.







تاريخيًا ، تم ربط المفاهيم السائدة لما يعتبر أخلاقيًا جنسيًا بالفلسفة والتعاليم الدينية. ومؤخرًا ، أكدت الحركة النسوية على الاختيار الشخصي والموافقة والرضا والتراضي في الأنشطة الجنسية.







المحتويات



المصطلحات والسياق الفلسفي



غالبًا ما يتم استخدام المصطلحين الأخلاق والأخلاقيات ethics and morality بالتبادل ، ولكن في بعض الأحيان يتم الاحتفاظ بالأخلاق ethics للتفاعلات الشخصية وتستخدم الأخلاق morality لتغطية كل من المسائل الشخصية والمتأصلة.







المناهج المختلفة للأخلاقيات التطبيقية لها وجهات نظر مختلفة حول الأخلاق المتأصلة ، على سبيل المثال:







العدمية الأخلاقية هي النظرة الفوقية الأخلاقية القائلة بأنه لا يوجد شيء صحيح أو خاطئ بطبيعته ، وأن جميع الأحكام القيمية إما بنيات بشرية أو لا معنى لها. Moral nihilism



النسبية الأخلاقية هي النظرة الفوقية الأخلاقية بأن الأحكام الأخلاقية ذاتية. في بعض الحالات ، يكون هذا مجرد وصفي ، وفي حالات أخرى يكون هذا النهج معياريًا - فكرة أنه يجب الحكم على الأخلاق في سياق قناعات وممارسات كل ثقافة. Moral relativism



العالمية الأخلاقية هي النظرة الفوقية الأخلاقية بأن الأحكام الأخلاقية صحيحة أو خاطئة من الناحية الموضوعية ، وأن الجميع يجب أن يتصرف وفقًا لنفس مجموعة الأخلاق المعيارية. Moral universalism



تنشأ العديد من الأسئلة العملية فيما يتعلق بالجنس البشري ، مثل ما إذا كان ينبغي تطبيق الأعراف الجنسية بموجب القانون ، أو الموافقة الاجتماعية ، أو تغييرها. يمكن أحيانًا النظر في الإجابات على هذه الأسئلة على نطاق من الليبرالية الاجتماعية إلى المحافظة الاجتماعية . يستمر الجدل الكبير حول نظام الأخلاق أو الأخلاقيات الذي يعزز السعادة البشرية والازدهار.







وجهات النظر والتطور التاريخي



الدِين



انظر أيضًا: الدين والجنس







لوحة المرأة التي اتخذت في الزنا من قبل رامبرانت تصور يسوع والمرأة التي اتخذت في الزنا . يؤثر الدين على وجهات النظر حول قضايا الأخلاق الجنسية ، بما في ذلك الزنا .



تعتبر العديد من الثقافات أن الأخلاق والأخلاقيات متشابكة مع الدين والفلسفة. بعض الأفعال التي تم اعتبارها غير أخلاقية من وجهة نظر دينية أو فلسفية تشمل الزنا ، ومنع الحمل ، والمثلية الجنسية ، والاستمناء ، والاختلاط ، ومختلف أنواع الدعارة .







المسيحية



تعتقد الطوائف المسيحية عمومًا أن الأخلاق الجنسية يتم تعريفها من خلال القانون الطبيعي والكتاب المقدس والتقاليد.







تعتبر وحدة الزوجين في الزواج والإنجاب من العوامل الرئيسية في الأخلاق الجنسية المسيحية ، لا سيما في تعاليم الكـنيسة الكاثوليكية. تعلم الكاثوليكية أن هناك طبيعة بشرية عالمية أسسها الـله ، وأن ما يخل بخطة الـله الطبيعية للبشر هو خطأ بطبيعته. ينص هذا التعليم على أن الإنجاب هو الغرض الطبيعي للجنس ، وبالتالي فإن النشاط الجنسي غير المنفتح على نقل الحياة محظور. في السير الذاتية البشرية، أحدث منشور كاثوليكي حول موضوع الحياة الجنسية ، يُذكر الزواج الأحادي الدائم باعتباره السياق المناسب الوحيد لتحقيق النشاط الجنسي الأخلاقي. في هذه الرسالة العامة ، يجب أن يكون كل من الأبعاد الأحادية والإنجابية للجنس موجودًا حتى يتم اعتبار اللقاء الجنسي أو الفعل الجنسي مسموحًا به أخلاقياً.







كان القديس توما الأكويني والقديس أوغسطينوس من الشخصيات الرئيسية في صقل الأخلاق المسيحية. أكد أوغسطين على الإخلاص ، والذرية ، والسر المقدس كفضائل من الأخلاق الجنسية. طور توما الأكويني فكر أوغسطين ليقترح أن هذه يجب أن تُفهم على أنها النهايات الثلاثة للزواج ، وصنفها حسب الأهمية ، مع الإنجاب باعتباره الغاية الأساسية.







الفلسفة



لم يتم التفكير في الجنس على أنه شيء جيد بشكل عام في تاريخ الفلسفة الغربية حتى العصور المعاصرة: "شوه أفلاطون ذلك ، بحجة أنه يجب أن يؤدي إلى شيء أعلى أو أفضل (فيدروس ، ندوة) ، بالكاد ذكره أرسطو ، وأدانه الفلاسفة المسيحيون . " موضوع رئيسي في فلسفة الجنس والمتعلق بمسألة الحالة الأخلاقية للجنس هو التشيؤ ، حيث يتم التعامل مع الشخص كشيء جنسي فقط. نشأ المفهوم في فلسفة كانط الأخلاقية ، وقد استخدمه العديد من المفكرين المعاصرين لانتقاد وتحليل مجموعة واسعة من القضايا الأخلاقية المتعلقة بالجنس ، مثل المواد الإباحية.







يرى كانط أن الجنس مسموح به أخلاقيا فقط في سياق الزواج الأحادي الجنس ، مدى الحياة ، والزواج الأحادي ، في حين أن أي فعل جنسي يتم إجراؤه خارج هذا السياق يعتبر خطأ من الناحية الأخلاقية. ويرجع ذلك إلى تفسير كانط للإلزامية القاطعة فيما يتعلق بالرغبة الجنسية. يعتبر الجنس هو الميل الوحيد الذي لا يمكن أن يفي بالإلزامية القاطعة ؛ في الواقع ، الرغبة الجنسية بطبيعتها هي تشيئ وتفسح المجال لمعاملة شبيهة بالأشياء للأشخاص الآخرين.







يبدو أن الفكرة هي أن الرغبة الجنسية والمتعة تسبب أشكالًا حادة جدًا من الإحساس في جسم الشخص نفسه ؛ أن هذه الأحاسيس تطرد ، لبعض الوقت ، كل الأفكار الأخرى ، بما في ذلك أفكار احترام الإنسانية التي تميز الموقف الأخلاقي تجاه الأشخاص. ... في هذه الحالة الذهنية ، لا يمكن للمرء أن يرى الشخص الآخر على أنه أي شيء سوى أداة لمصالحه الخاصة ، ومجموعة من الأجزاء الجسدية التي تعد أدوات مفيدة للمتعة ، والحافز القوي لتأمين الرضا الجنسي للفرد سيضمن أن الاستغلال (وبالتالي إنكار الاستقلالية والذاتية) يستمر حتى يصل الفعل الجنسي إلى نهايته.







إن حل المشكلة الشاملة المتمثلة في التشيئ والجنس ، من وجهة نظر كانط ، هو الزواج: الزواج وحده هو الذي يجعل التبرير أمرًا مقبولًا. يجادل كانط بأنه في الزواج ، وهو "علاقة يتم تنظيمها مؤسسيًا بطرق تعزز ، على الأقل قانونيًا إن لم يكن أخلاقياً ، تضمن الاحترام المتبادل والاحترام" ، قد يصبح التشيئ غير ضار  . علاوة على ذلك ، ليس كل النشاط الجنسي هو بالضرورة تشيئا هنا: النشاط الجنسي الذي لا يتضمن الرغبة الجنسية قد يعامل شخصًا آخر على أنه مجرد شيء وبالتالي قد لا يكون تشيئا. ومع ذلك ، لا يميز كانط بين النشاط الجنسي للذكور والإناث ، ولا يأخذ تحليله في الاعتبار التسلسلات الهرمية الاجتماعية أو التكوينات غير المتكافئة للرغبة الجنسية داخل الزواج أو خارجه. حجة كانط غير قابلة للتصديق من قبل معظم المفكرين المعاصرين.







الحقوق الجنسية من حقوق الإنسان Sexual rights as human rights



انظر أيضا: الحق في الحياة الجنسية Right to sexuality ومبادئ يوغياكارتا Yogyakarta principles واعلان مؤتمر بكين ومنهاج عمل بكين او بيجين Beijing Declaration and platform for action 1995



وجهات النظر الحالية والتاريخية



مزيد من المعلومات: الزنا ، الزنا Adultery, Fornication، قانون اللواط ، الاغـتصاب الزوجي ، والقوانين المتعلقة بالاغـتصاب Sodomy law, Marital rape



من منظور حقوق الإنسان والقانون الدولي ، أصبحت الموافقة والرضا والتراضي قضية رئيسية في الأخلاق الجنسية. ومع ذلك ، من الناحية التاريخية ، لم يكن هذا هو الحال بالضرورة. على مر التاريخ ، تم حظر مجموعة كاملة من الأفعال الجنسية بالتراضي ، مثل الزنا ، والزنا ، والجنس بين الأعراق والأديان interfaith and interracial، و "اللواط" (انظر قوانين اللواط ) ؛ بينما في الوقت نفسه ، لم تكن اللقاءات الجنسية القسرية المختلفة مثل اغـتصاب الرقيق ، والبغاء ، وعدو الحرب ، وعلى الأخص الزوج ، غير قانونية. تجريم الاغـتصاب الزوجي هو حديث جدًا ، وقد حدث خلال العقود القليلة الماضية ، ولا يزال الفعل قانونيًا في العديد من الأماكن حول العالم - ويرجع ذلك إلى أن البعض لا ينظر إلى الفعل على أنه اغـتصاب. في المملكة المتحدة ، أصبح الاغـتصاب الزوجي غير قانوني مؤخرًا في عام 1992. خارج الغرب ، في العديد من البلدان ، لا تزال الموافقة غير مركزية ولا مهمة وبعض الأفعال الجنسية بالتراضي ممنوعة. على سبيل المثال ، لا يزال الزنا والمثلية الجنسية غير قانونيين في العديد من البلدان منها البلدان العربية والإسلامية.







ترى العديد من النظم الأخلاقية الحديثة أن النشاط الجنسي مسموح به أخلاقيا فقط إذا وافق جميع المشاركين. تراعي الأخلاق الجنسية أيضًا ما إذا كان الشخص قادرًا على إعطاء الموافقة ونوع الأعمال التي يمكنه الموافقة عليها بشكل صحيح. في الدول الغربية ، غالبًا ما يضع المفهوم القانوني " للموافقة المستنيرة " "informed consent" المعايير العامة بشأن هذه المسألة. يمكن اعتبار الأطفال والمعاقين عقليًا والمصابين بأمراض عقلية والحيوانات والسجناء والأشخاص الواقعين تحت تأثير المخدرات مثل الكحول في مواقف معينة على أنهم يفتقرون إلى القدرة على إعطاء الموافقة المستنيرة. في الولايات المتحدة ، مولود بيبي ضد الدولة Maouloud Baby v. State هو حكم قضائي لمحكمة الولاية يقضي بأن الشخص يمكنه سحب موافقته الجنسية وأن استمرار النشاط الجنسي في حالة عدم الموافقة قد يشكل اغـتصابًا. أيضًا ، إذا أصيب بمرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، فمن المهم أن يخطر الشخص الشريك قبل الاتصال الجنسي.







تشمل الأفعال الجنسية غير القانونية ، والتي غالبًا ما تُعتبر غير أخلاقية ، بسبب عدم الموافقة ، الاغـتصاب والتحرش . عادة ما تكون الموافقة المتحمسة ، كما يتم التعبير عنها في الشعار "نعم تعني نعم" ، بدلاً من الزواج ، هي محور الأخلاق الجنسية الليبرالية. في ظل وجهة النظر هذه ، فإن عدم قول "لا" لا يعني الموافقة. يمكن للفرد أن يعطي موافقته على فعل جنسي واحد ، ومع ذلك ، فإنه لا يتغاضى عن الشروع في أعمال جنسية أخرى دون إعادة الموافقة.







لقد أثار مفهوم الرضا باعتباره الحكم الأساسي للأخلاق والأخلاق الجنسية انتقادات من كل من الفلسفات النسوية والدينية. تجادل الانتقادات الدينية بأن الاعتماد على الموافقة وحدها لتحديد الأخلاق يتجاهل العوامل الأخلاقية الجوهرية الأخرى ، بينما تجادل الانتقادات النسوية بأن الموافقة واسعة جدًا ولا تفسر دائمًا ديناميكيات السلطة غير المتكافئة.







وجهات النظر النسوية



المقال الرئيسي: وجهات نظر نسوية حول الجنس



الموقف النسوي هو أن حرية المرأة في الاختيار فيما يتعلق بالجنس لها الأسبقية على الأسرة والمجتمع والدولة والكـنيسة. بناءً على السياق التاريخي والثقافي ، تباينت وجهات النظر النسوية حول الجنس على نطاق واسع. التمثيل الجنسي في وسائل الإعلام وصناعة الجنس والموضوعات ذات الصلة المتعلقة بالموافقة الجنسية كلها أسئلة تحاول النظرية النسوية معالجتها. بلغ النقاش الناتج عن اختلاف المواقف النسوية ذروته في أواخر السبعينيات والثمانينيات. كانت الثنائية الخطابية الناتجة هي تلك التي تناقضت مع أولئك النسويات اللائي اعتقدن أن البنية الأبوية جعلت الموافقة مستحيلة في ظل ظروف معينة ، في حين أن النسويات إيجابيات الجنس sex-positive feminists حاولت إعادة تعريف واستعادة السيطرة على ما يعنيه أن تكون امرأة. تظل أسئلة الأخلاق الجنسية ذات صلة بالنظرية النسوية.



اتُهمت النسويات الأوائل بكونهن " متهورات '' نتيجة للقول إنه تمامًا كما هو الحال بالنسبة للرجال ، لم يكن على النساء بالضرورة ممارسة الجنس بقصد الإنجاب. في بداية القرن العشرين ، كان المؤلفون النسويون يضعون بالفعل نظريات حول العلاقة بين الرجل والمرأة على قدم المساواة (على الرغم من أن هذا ينطوي على تحيز جنساني مختلف) وفكرة أن العلاقات يجب أن تكون صادقة ، وأن علامة الفضيلة في العلاقة كانت صدقها وليس دوامها. لقد أدى وضع معيار للمعاملة بالمثل في العلاقات إلى تغيير مفاهيم الجنسانية بشكل أساسي من واجب إلى علاقة حميمة.







سن الرشد أو سن الرضا Age of Consent



المقال الرئيسي: سن الرضا



سن الرضا هو أيضا قضية رئيسية في الأخلاق الجنسية. إنها مسألة مثيرة للجدل حول ما إذا كان ينبغي السماح للقصر بممارسة الجنس للترفيه أو الانخراط في أنشطة جنسية مثل إرسال الرسائل الجنسية أم لا sexting. يتضمن النقاش ما إذا كان القاصرون يستطيعون الموافقة بشكل هادف على ممارسة الجنس مع بعضهم البعض ، وما إذا كان بإمكانهم الموافقة بشكل هادف على ممارسة الجنس مع البالغين. في العديد من الأماكن في العالم ، لا يُسمح للناس قانونًا بممارسة الجنس حتى يصلوا إلى سن معينة. يبلغ متوسط سن الموافقة والرضا حوالي 16 عامًا. بعض المناطق لديها قوانين "روميو وجولييت" ، والتي تضع إطارًا حول علاقات المراهقين ضمن فئة عمرية معينة ، ولكنها لا تسمح بالاتصال الجنسي بين من هم فوق أو دون سن معينة.







في الولايات المتحدة ، تبنت العديد من الولايات إعفاءات قريبة من العمر. تنص هذه القوانين ، المعروفة باسم "قوانين روميو وجولييت" ، على أنه يمكن لأي شخص ممارسة الجنس بالتراضي مع قاصر بشرط ألا يزيد عمره عن عدد معين من السنوات ، وعمومًا أربع سنوات أو أقل.







الزواج



انظر أيضا: الزواج



في جميع الثقافات ، يكون الاتصال الجنسي بالتراضي أمرًا مقبولًا في إطار الزواج. في بعض الثقافات ، يكون الاتصال الجنسي خارج نطاق الزواج أمرًا مثيرًا للجدل ، إن لم يكن غير مقبول تمامًا ، أو حتى غير قانوني. في بعض البلدان ، مثل المملكة العربية السعودية وباكستان ، أفغانستان ، إيران ، الكويت ، جزر المالديف ، المغرب ، عمان ، موريتانيا ، الإمارات العربية المتحدة ، السودان ، اليمن ، أي شكل من أشكال النشاط الجنسي خارج الزواج غير قانوني.







كما لاحظ الفيلسوف ميشيل فوكو ، فإن مثل هذه المجتمعات غالبًا ما تخلق مساحات أو تباينات خارج نطاقها حيث يمكن ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. وفقًا لنظريته ، كان هذا هو سبب الأخلاقيات الجنسية غير العادية التي أظهرها الأشخاص الذين يعيشون في بيوت الدعارة أو المصحات أو على متن السفن أو في السجون. تم تحرير التعبير الجنسي من الضوابط الاجتماعية في مثل هذه الأماكن بينما ، في المجتمع ، تم التحكم في النشاط الجنسي من خلال مؤسسة الزواج التي تعاقب اجتماعيًا على الفعل الجنسي. توجد أنواع مختلفة من الزواج ، ولكن في معظم الثقافات التي تمارس الزواج ، غالبًا ما يُعتبر الجنس خارج نطاق الزواج دون موافقة الشريك أمرًا غير أخلاقي. هناك عدد من القضايا المعقدة التي تندرج تحت فئة الزواج.







عندما يقوم أحد أعضاء الرابطة الزوجية بممارسة الجنس مع شخص آخر دون موافقة الزوج/الزوجة ، يمكن اعتبار ذلك خيانة زوجية infidelity. في بعض الثقافات ، يمكن اعتبار هذا الفعل أخلاقيًا إذا وافق الزوج/الزوجة ، أو مقبولًا طالما أن الشريك غير متزوج بينما قد تنظر الثقافات الأخرى إلى أي اتصال جنسي خارج الزواج على أنه غير أخلاقي ، بموافقة أو بدون موافقة.







علاوة على ذلك ، تثير مؤسسة الزواج مسألة ممارسة الجنس قبل الزواج حيث يتزوج الأشخاص الذين قد يختارون ذلك في مرحلة ما من حياتهم ، ويمارسون نشاطًا جنسيًا مع شركاء قد يتزوجون أو لا يتزوجون. الثقافات المختلفة لها مواقف مختلفة حول أخلاقيات مثل هذا السلوك ، والبعض يدينه بينما يرى البعض الآخر أنه طبيعي ومقبول.







الجنس قبل الزواج Premarital sex



المقالات الرئيسية: الجنس قبل الزواج و الزنا



هناك أشخاص وجماعات وثقافات تعتبر ممارسة الجنس قبل الزواج عملًا غير أخلاقي أو حتى خطيئة ، وتشير إلى هذا السلوك على أنه عهارة . في العقود الأخيرة ، كان يُنظر إلى الجنس قبل الزواج بشكل متزايد على أنه أقل رفضًا اجتماعيًا أو أخلاقيًا ، خاصة في الثقافات الغربية.







الجنس خارج نطاق الزواج Extramarital sex



المقالات الرئيسية: الجنس خارج نطاق الزواج و الزنا



وبالمثل ، ولكن ربما أكثر من ممارسة الجنس من قبل غير المتزوجين ، قد يعتبر البعض ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج غير أخلاقي أو آثم ، ويشار إليه بالزنا أو الخيانة الزوجية أو "الغش" Cheating ، في حين أن بعض الثقافات أو الجماعات أو الأفراد يعتبرون الجنس خارج نطاق الزواج مقبولاً.







عدم الزواج الأحادي Non-monogamy



المقال الرئيسي: الزواج الأحادي



يُنظر إلى الزواج الأحادي ، خاصة في المجتمعات المـسيحية ، على نطاق واسع على أنه قاعدة طبيعية norm، وتعدد الزوجات مستهجن مستنكر. حتى داخل المجتمعات متعددة الزوجات Polygamous ، يعتبر تعدد الأزواج polyandry غير مقبول –فصام ويبررونه بما لا يقنع أنفسهم حتى-. اليوم ، تثير ممارسة تعدد العلاقات الرومانسية الجنسية polyamory أو الزواج المفتوح open marriage، خاصة في الثقافات الغربية ، قضايا أخلاقية أو أخلاقياتية.







الأفراد والمجتمعات



انظر أيضًا: إساءة استخدام السلطة ، والتحرش الجنسي ، وجنس المحارم، والاعتداء الجنسي على الأطـفال Abuse of power, Sexual harassment, Incest, and Pedophilia



لا توافق معظم المجتمعات على أي شخص في موقع قوة للانخراط في نشاط جنسي مع مرؤوسه. غالبًا ما يعتبر هذا غير أخلاقي على أنه ببساطة خيانة للثقة . عندما يستفيد الشخص من موقع قوة في مكان العمل ، فقد يشكل ذلك ****ًا جنسيًا ، لأن المرؤوسين قد لا يتمكنون من إعطاء الموافقة الصحيحة على التقرب الجنسي بسبب الخوف من العواقب.







كما يُنظر إلى جنس المحارم بين الأطـفال والوالدين على أنه إساءة استغلال لمكانة الثقة والسلطة ، بالإضافة إلى عدم قدرة الطـفل على إعطاء الموافقة . قد لا ينطوي جنس المحارم بين البالغين على عدم الموافقة ، وبالتالي فهو أقل وضوحًا بالنسبة لمعظم المراقبين. العديد من المنظمات المهنية لديها قواعد تحظر العلاقات الجنسية بين الأعضاء وعملائهم. تشمل الأمثلة في العديد من البلدان الأطباء النفسيين وعلماء النفس والمعالجين والأطباء والمحامين. بالإضافة إلى ذلك ، توجد قوانين ضد هذا النوع من إساءة استخدام السلطة من قبل القساوسة والدعاة والمعلمين والمستشارين الدينيين والمدربين.







الصحة العامة







لوحة إعلانية في تشاد تشجع على الإخلاص والامتناع عن ممارسة الجنس واستخدام الواقي الذكري للمساعدة في الوقاية من الإيدز



في البلدان التي تعتبر فيها الصحة العامة مصدر قلق عام ، هناك أيضًا مسألة كيفية تأثير الجنس على صحة الأفراد. في مثل هذه الظروف ، حيث توجد آثار صحية ناتجة عن أنشطة جنسية معينة ، هناك مسألة ما إذا كان الأفراد يتحملون مسؤولية أخلاقية تجاه الجمهور بشكل عام عن سلوكهم. قد تتضمن هذه المخاوف الفحص الدوري المنتظم للأمراض المنقولة جنسياً ، والكشف عن العدوى بالأمراض المنقولة جنسياً ، والمسؤولية عن اتخاذ احتياطات جنسية أكثر أماناً ، وأخلاقيات الجنس دون استخدام وسائل منع الحمل ، مما يؤدي إلى زيادة مستوى الحمل غير المخطط له .والأطفال غير المرغوب فيهم ، وما هو مقدار الرعاية الشخصية التي يحتاجها الفرد من أجل تلبية مساهمته المطلوبة في الصحة العامة لمواطني الدولة.







للمضي قدمًا ، سيكون هناك المزيد من القيود على تنظيم الأسرة الإجباري مع تزايد عدد سكان العالم بشكل كبير كما هو. في الصين ، هناك سياسة الطـفل الواحد ، وقبل ذلك كان لديهم سياسة الطفل الواحد التي كانت مثيرة للجدل إلى حد كبير ودخلت حيز التنفيذ في عام 2015. يبدو أن الحد الأقصى لعدد الأطـفال الذي يمكن للمرء إنجابه طبقا لمالثوس هو أحد النظريات القليلة التي يجب أن نحد منها. ومع ذلك ، فإن هذا يجلب قضايا أخلاقية رئيسية حول ما يجب فعله إذا تجاوزت العائلات الحد الأقصى.







الآداب العامة Public decency



أنظر أيضا: الحشمة Decency



غالبًا ما ترتبط قواعد اللباس القانوني والاجتماعي بالجنس. في الولايات المتحدة ، هناك العديد من القواعد ضد العري. لا يمكن للفرد أن يكون عارياً حتى في ممتلكاته الخاصة إذا كان بإمكان الجمهور رؤيته. غالبًا ما تُعتبر هذه القوانين انتهاكًا للدستور فيما يتعلق بحرية التعبير. يقال أنه يجب استخدام الفطرة السليمة عند تحديد ما إذا كان العري مناسبًا أم لا. ومع ذلك ، تسمح هاواي وتكساس ونيويورك وماين وأوهايو لجميع النساء بالذهاب عاريات في جميع المواقع التي تسمح للرجال بأن يكونوا بلا قميص. في كاليفورنيا ، ليس من غير القانوني التنزه عاريًا ، إلا أنه أمر مستهجن. أيضًا في حدائق الولاية ، من القانوني أن تأخذ حمامًا شمسيًا عاريًا ما لم يشكو مواطن عادي ، فيجب إخراجك من المبنى بالقوة إذا لم يمتثل الفرد.تعتبر الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة أحيانًا خاطئة ويتم تشجيع الأمهات إما على تغطية أنفسهن ببطانية أو الذهاب إلى دورة المياه لإرضاع مولودهن رضاعة طبيعية. في كثير من الحالات ، يتم تحديد مدى ملاءمة الرضاعة الطبيعية من خلال حكم الأم. لا توجد قوانين فعلية تحظر ممارسة الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة باستثناء مكانين في إلينوي وميسوري.







العمل بالجنس Sex work and sex workers



انظر أيضاً: إلغاء تجريم الاشتغال بالجنس وحقوق العاملين بالجنس



يتم تداول الأفعال الجنسية المختلفة مقابل المال أو السلع الأخرى في جميع أنحاء العالم. قد تعتمد المواقف الأخلاقية بشأن العمل بالجنس على نوع الفعل الجنسي الذي تتم المتاجرة به والظروف التي يتم فيها المتاجرة به ، وهناك على سبيل المثال مخاوف أخلاقية إضافية بشأن إلغاء الاستقلالية في حالة العاملات بالجنس المتجر بهن .







كان العمل بالجنس قضية خلافية خاصة داخل النسوية . قد تعتبر بعض النسويات العمل بالجنس كمثال على الاضطهاد المجتمعي لعاملات الجنس من قبل النظام الأبوي . الحجة الأخلاقية الكامنة وراء هذا الموقف هي أنه على الرغم من الموافقة الواضحة للعاملة بالجنس ، فإن اختيار العمل بالجنس غالبًا لا يكون اختيارًا مستقلاً ، بسبب الضغوط الاقتصادية أو الأسرية أو المجتمعية. قد يُنظر أيضًا إلى العمل بالجنس على أنه تشيئ للمرأة. وجهة نظر معارضة تتبناها النسويات الأخريات مثل ويندي ماكلرويهو أن العمل بالجنس هو وسيلة لتمكين المرأة ، والحجة هنا هي أن النساء في العمل بالجنس قادرات على انتزاع القوة النفسية والمالية على الرجال وهو تصحيح مبرر لاختلال توازن القوى المتأصل في المجتمع الأبوي. تعتبر بعض النسويات العمل بالجنس مجرد شكل من أشكال العمل الذي لا يكون جيدًا أو سيئًا من الناحية الأخلاقية ، ولكنه يخضع لنفس الصعوبات التي تواجه أشكال العمل الأخرى.







إذا تم قبول العمل بالجنس على أنه عمل غير أخلاقي ، فهناك نزاع حول أي طرف من العقد مسؤول عن الانتهاك الأخلاقي أو القانوني. تقليديا ، في العديد من المجتمعات ، يتم وضع العبء القانوني والأخلاقي للذنب إلى حد كبير على العاملين بالجنس بدلاً من المستهلكين. في العقود الأخيرة ، أعادت بعض البلدان مثل السويد والنرويج وأيسلندا كتابة قوانينها لحظر شراء الخدمات الجنسية ولكن ليس بيعها (على الرغم من أنها لا تزال تحتفظ بالقوانين وتستخدم أساليب الإنفاذ التي يقول العاملون في مجال الجنس إنها تضر بسلامتهم ، مثل الضغط لطرد المشتغلين بالجنس من مساكنهم ).







المثلية الجنسية



في بلاد الشام القديمة ، تم رجم الأشخاص الذين ارتكبوا أفعال مثلية حتى الموت في نفس الفترة من التاريخ التي حاول فيها ألسيبياديس الشاب إغواء سقراط لاستخلاص الحكمة منه. كما قدم أفلاطون في ندوته ، لم "يداعب" سقراط مع ألسيبياديس الصغير ، وبدلاً من ذلك عامله كما يفعل والده أو أخوه عندما يقضون الليل يتشاركون بطانية. في ندوة زينوفون ، تحدث سقراط بشدة ضد الرجال الذين يقبلون بعضهم البعض ، قائلاً إن القيام بذلك سيجعلهم عبيدًا ، أي يخاطرون بشيء يشبه الإدمان على الأفعال الجنسية المثلية.







قام معظم علماء الأخلاق العلمانيين المعاصرين منذ ذروة المذهب النفعي ، مثل ت م سكانلون TM Scanlon وبرنارد وليامز Bernard Williams ، ببناء أنظمة أخلاقية تكون فيها المثلية الجنسية مسألة اختيار فردي وحيث تمت الإجابة على الأسئلة الأخلاقية من خلال مناشدة عدم التدخل في الأنشطة التي تنطوي على موافقة البالغين. ومع ذلك ، فإن نظام سكانلون ، على وجه الخصوص ، يسير في اتجاه مختلف قليلاً عن هذا ويتطلب أنه لا يمكن لأي شخص يستوفي معايير معينة أن يرفض بعقلانية مبدأ إما يعاقب أو يدين فعلًا معينًا. في ظل نظام سكانلون ، من الصعب أن نرى كيف يمكن للمرء أن يبني مبدأ يدين المثلية الجنسية تمامًا ، على الرغم من أن بعض الأفعال ، مثل الاغـتصاب المثلي ، ستظل حالات مباشرة إلى حد ما للسلوك غير الأخلاقي.



==