جدو سامى 🕊️ 𓁈
كبير المشرفين
إدارة ميلفات
كبير المشرفين
مستر ميلفاوي
كاتب ذهبي
ناشر قصص
ناشر صور
ناشر أفلام
فضفضاوي متألق
ميلفاوي متميز
ميلفاوي كوميدي
إستشاري مميز
ميلفاوي شاعر
ناشر موسيقي
ميلفاوي سينماوي
ميلفاوي نشيط
ناشر قصص مصورة
نجم ميلفات
ملك الصور
ناقد قصصي
زعيم الفضفضة
View: https://drive.google.com/file/d/1yLG4Ql0g2a8vY-pZl07fq2FmDfkd2MQl/view?usp=drive_link
الذباب ( بالفرنسية : Les Mouches ) هي مسرحية كتبها جان بول سارتر ، أُنتجت عام 1943. وهي مقتبسة من أسطورة إلكترا ، التي استخدمها سابقًا الكتاب المسرحيون اليونانيون سوفوكليس وإسخيلوسويوريبيدس. تروي المسرحية قصة أوريستس وشقيقته إلكترا في سعيهما للانتقام لمقتل أبيهما أجاممنون ، ملك أرجوس ، بقتل والدتهما كليتمنسترا وزوجها إيجيسثوس ، اللذين خلعاه وقتلاه.
يدمج سارتر موضوعًا وجوديًا في المسرحية ، حيث انخرط إلكترا وأوريستس في معركة مع زيوس وغضبه ، وهم آلهة أرغوس ومحور الطقوس الدينية التي تنكر الذات. يؤدي هذا إلى الخوف وعدم الاستقلالية لعبادة زيوس، الذين يعيشون في خجل دائم من إنسانيتهم .
محتويات
ملخص
الفصل 1
يصل أوريستيس أولاً كمسافر مع معلمه/عبده، ولا يسعى للمشاركة. كان أوريستيس يسافر بحثًا عن نفسه. يدخل القصة أكثر كمراهق بوجه بناتي، لا يعرف طريقه ولا مسؤوليته. يدخل المدينة ويقدم نفسه على أنه فيليبوس ("عاشق الشباب") لإخفاء هويته الحقيقية. تبع زيوس أوريستيس في رحلته، واقترب منه أخيرًا في أرغوس، مقدمًا نفسه على أنه ديمتريوس ("المكرس لديميتر "، الإلهة التي كانت في الواقع أخت زيوس). لقد جاء أوريستيس عشية يوم الموتى، وهو يوم حداد لإحياء ذكرى مقتل أجاممنون قبل خمسة عشر عامًا. لن يتحدث أي من سكان المدينة باستثناء " الصبي الأحمق " الذي يعاني من فقدان القدرة على الكلام إلى أوريستيس أو معلمه لأنهما غرباء وليسا حدادًا أو نادمًا أو يرتديان ملابس سوداء بالكامل. يلتقي أوريستيس بشقيقته إلكترا، ويرى الحالة الرهيبة التي تعيشها هي والمدينة. لقد عوملت إلكترا كفتاة خادمة منذ أن قتلت والدتها وإيجيسثوس والدها. إنها تتوق إلى الانتقام وترفض الحداد على خطايا وموت أجاممنون أو سكان المدينة.
الفصل 2
يذهب أوريستيس إلى مراسم الموتى، حيث يطلق إيجيسثوس النفوس الغاضبة ليوم واحد حيث يسمح لهم بالخروج للتجول في المدينة وتعذيب أولئك الذين ظلموهم. يجب على سكان المدينة الترحيب بالأرواح من خلال تحديد مكان على طاولاتهم والترحيب بهم في أسرتهم. لقد رأى سكان البلدة أن هدفهم في الحياة هو الحداد المستمر والندم على "خطاياهم". إلكترا، متأخرة في الحفل، ترقص فوق الكهف مرتدية ثوبًا أبيض يرمز إلى شبابها وبراءتها. ترقص وتصرخ لتعلن حريتها وتستنكر توقع الحداد على موت ليس موتها. يبدأ سكان البلدة في الإيمان بالحرية والتفكير فيها حتى يرسل زيوس إشارة معاكسة لردعهم وردع أوريستيس عن مواجهة الملك الحالي.
يتحد أوريستس وإليكترا ويقرران في النهاية قتل إيجيسثوس وكليتمنسترا. يزور زيوس إيجيسثوس ليخبره بخطة أوريستس ويقنعه بإيقافها. هنا يكشف زيوس سرين من أسرار الآلهة: 1) الناس أحرار و2) بمجرد أن يكونوا أحرارًا ويدركون ذلك، لا تستطيع الآلهة أن تمسهم. ثم يصبح الأمر بين الرجال. لقد مكنت مراسم الموتى وحكاياتها إيجيسثوس من الحفاظ على السيطرة والنظام على المدينة، وبثت الخوف بينهم. يرفض إيجيسثوس الرد عندما يواجهه أوريستس وإليكترا. يقتل أوريستيس إيجيسثوس ثم يذهب بمفرده إلى غرفة نوم كليتمنسترا ويقتلها أيضًا.
الفصل 3
يهرب أوريستس وإليكترا إلى معبد أبولو هربًا من الرجال والذباب. في المعبد، ينتظر الغضب أن يغادر أوريستيس وإليكترا الحرم حتى يتمكن الغضب من مهاجمتهم وتعذيبهم. تخشى إلكترا شقيقها وتبدأ في محاولة التهرب من مسؤوليتها عن جرائم القتل. تحاول الهروب من الشعور بالذنب والندم من خلال الادعاء بأنها حلمت بالقتل لمدة 15 عامًا فقط، كشكل من أشكال الإفراج، في حين أن أوريستيس هو القاتل الفعلي. يحاول أوريستيس منعها من الاستماع إلى الغضب - الذي يقنعها بالتوبة وقبول العقوبة.
يحاول زيوس إقناع أوريستيس بالتكفير عن جريمته، لكن أوريستيس يقول إنه لا يستطيع التكفير عن شيء ليس بجريمة. يخبر زيوس إلكترا أنه جاء لإنقاذهم وسيغفر بكل سرور ويعطي العرش للأشقاء، إذا تابوا. أوريستيس يرفض عرش وممتلكات الرجل الذي قتله. يشعر أوريستيس أنه أنقذ المدينة بإزالة الحجاب عن أعينهم وتعريضهم للحرية. يقول زيوس أن سكان البلدة يكرهونه وينتظرون قتله؛. يمثل المشهد في معبد أبولو قرارًا بين شريعة **** وقانون الذات (الاستقلال). يشير زيوس إلى أن أوريستيس غريب حتى عن نفسه. يوضح سارتر صحة أوريستيس بالقول أنه بما أن ماضيه لا يحدد مستقبله، فإن أوريستيس ليس لديه هوية محددة: فهو يخلق هويته من جديد بحرية في كل لحظة. لا يمكنه أبدًا أن يعرف من هو على وجه اليقين لأن هويته تتغير من لحظة إلى أخرى.
لا يزال أوريستيس يرفض التنصل من أفعاله. رداً على ذلك، أخبر زيوس أوريستس كيف قام بنفسه بترتيب الكون والطبيعة على أساس الخير، وبرفض هذا الخير، رفض أوريستس الكون نفسه. يقبل أوريستيس نفيه من الطبيعة ومن بقية البشرية. يجادل أوريستيس بأن زيوس ليس ملكًا للإنسان، وقد أخطأ عندما منحهم الحرية - وفي تلك المرحلة لم يعودوا تحت سلطة ****. أعلن أوريستيس أنه سيحرر سكان البلدة من ندمهم ويتحمل كل ذنوبهم و"خطاياهم" (يشير المؤلف إلى يسوع المسيح ). هنا يوضح أوريستيس إلى حد ما رجل نيتشه المتفوق من خلال إظهار قدرته على التغلب على الشفقة لسكان المدينة. تطارد إلكترا زيوس وتعده بالتوبة.
عندما تنكرت إلكترا لجريمتها، قال أوريستيس إنها تجلب الذنب على نفسها. ينجم الشعور بالذنب عن عدم قبول الفرد المسؤولية عن أفعاله كنتيجة لحريته. إن إنكار تصرفات الشخص هو بمثابة الموافقة على أنه كان من الخطأ اتخاذ تلك الإجراءات في المقام الأول. بفعلها هذا، تنكرت إلكترا قدرتها على اختيار قيمها الخاصة بحرية (يعتبره سارتر عملاً من أعمال سوء النية ). وبدلاً من ذلك، تقبل القيم التي يفرضها عليها زيوس. من خلال نبذ جرائم قتل كليتمنسترا وإيجيسثوس، تسمح إلكترا لزيوس بتحديد ماضيها لها. إنها تتنازل عن حريتها بأن تترك ماضيها يأخذ معنى لم تعطيه له بنفسها، ونتيجة لذلك تصبح ملزمة بمعنى لم يأت منها. تستطيع إلكترا أن تختار، مثل أوريستيس، أن ترى جرائم القتل على أنها صحيحة، وبالتالي ترفض الشعور بالذنب. بدلاً من ذلك، سمحت لزيوس بإخبارها أن جرائم القتل كانت خاطئة وتورطها في جريمة.
قرر الغضب The Furies تركها وشأنها من أجل انتظار ضعف اوريستيس Orestes حتى يتمكنوا من مهاجمته. يدخل المعلم لكن الغضب لن يسمح له بالمرور. يأمره أوريستيس بفتح الباب حتى يتمكن من مخاطبة شعبه. يخبرهم أوريستيس أنه أخذ جرائمهم على عاتقه وأن عليهم أن يتعلموا بناء حياة جديدة لأنفسهم دون ندم. يتمنى أن يكون ملكًا بلا مملكة، ويعد بالرحيل آخذًا معه خطاياهم وأمواتهم وذبابهم. يروي أوريستس قصة عازف المزمار، ويخرج إلى النور بينما يطارده الغضب.
الشخصيات
زيوس (يوناني) / جوبيتر (روماني) - خصم رئيسي في المسرحية، تم تقديم زيوس في العرض على أنه "إله الذباب والموت"، على الرغم من أنه يرتبط تقليديًا بالسماء والبرق والرعد والقانون والنظام والعدالة. .
أوريستيس (فيلبوس) – بطل الرواية الرئيسي في المسرحية ، وهو شقيق إلكترا وابن أجاممنون.
إلكترا - أخت أوريستيس وابنة أجاممنون.
أجاممنون – الملك السابق لأرجوس ووالد أوريستس وإليكترا، قُتل أجاممنون على يد إيجيسثوس قبل بداية القصة. تعتبر رغبة أوريستيس في الانتقام لمقتل والده أداة حبكة رئيسية في المسرحية.
كليتمنسترا – زوجة إيجيسثوس وأم أوريستيس وإليكترا.
إيجيسثوس – زوج كليتمنسترا.
الغضب Furies - المعروفة أيضًا باسم Erinyes أو "الآلهة الجهنمية"، تعمل Furies كمنفذي زيوس في ارجوس Argos وتعاقب أولئك الذين يقسمون القسم الكاذب.
خلفية
في عام 1941، حضر سارتر وسيمون دي بوفوار عروضًا من إنتاج The Suppliant Maidens ، والتي شاركت فيها أولغا كوساكيويتز .
"خلال هذا الإنتاج لمسرحية The Suppliant Maidens ، تصور سارتر فكرة كتابة مسرحية بنفسه. وكان لكل من أولغاس [أي أولغا كوساكيويتش وامرأة أخرى تدعى أولغا] أجزاء فيها... وأثناء التدريبات سألوا [منتج المسرحية- "كيف يمكن للمخرج جان لويس بارولت أن يحصل على جزء من الدرجة الأولى حقًا. فأجاب: "إن أفضل طريقة هي أن تجعل شخصًا يكتب لك مسرحية." وفكر سارتر: لماذا لا أكون أنا الشخص؟ لقد كتب وأنتج مسرحية في ستالاج، تسمى باريونا : ظاهريًا كان موضوع هذه "المسرحية الغامضة" هو ميلاد المسيح، لكن الدراما في الواقع تركزت على الاحتلال الروماني لفلسطين، وسارع زملاؤه السجناء إلى قبولها. "الإشارة. ما صفقوا له عشية عيد الميلاد كان دعاية للمقاومة. الوظيفة الحقيقية للمسرح، كما اعتقد سارتر في ذلك الوقت، هي مناشدة أولئك الذين يشتركون في مأزق مشترك مع الكاتب المسرحي. وكان هذا "المأزق المشترك" هو الذي واجه الفرنسيين في كل مكان، يتعرضون للهجوم يوميًا من قبل الدعاية الألمانية وفيشي التي تحثهم على التوبة والاستسلام، وقد يوفر المسرح وسيلة لتذكيرهم من خلالها بالتمرد والحرية. والشفافية وتداعياتها." [1] [2]
بعد سنوات، قال سارتر: "الدراما الحقيقية، الدراما التي كنت أود أن أكتبها، هي دراما الإرهابي الذي، من خلال نصب كمين للألمان، يصبح أداة لإعدام خمسين رهينة". [3] ترى آني كوهين سولال، كاتبة سيرة سارتر، أن هذا البيان بمثابة إشارة إلى سلسلة من الأحداث التي وقعت في باريس المحتلة عام 1941: قُتل ضابط ألماني في مترو باربيس، وردًا على ذلك أعدمت القوات العسكرية الألمانية ثمانية سجناء في سبتمبر. ثم 98 سجيناً في أكتوبر. [4] ومع ذلك، فإن الرقابة الألمانية كانت ستحظر مثل هذه المسرحية، لذلك اضطر سارتر للبحث عن مواضيع أخرى. استقر على فكرة استخدام قصة Atridae كوسيلة. تقول دي بوفوار أن الفصل الأول مستوحى من مدينة إمبوريو، "القرية الواقعة في سانتورين والتي قدمت لنا أجواءً شريرة جدًا عندما وصلنا إليها لأول مرة [أثناء العطلة] - كل تلك المنازل الفارغة والمغلقة". تحت شمس الظهيرة الحارقة." وتقول أيضًا إنها، بعد قراءة كتاب عن الإتروسكان، أبلغت سارتر عن مراسم جنازة الإتروسكان، ووجد الإلهام في هذا للفصل الثاني. [7]
فلسفة سارتر
وقد أوضح أحد العلماء العلاقة بين الذباب وفلسفة سارتر على النحو التالي:
"تستكشف المسرحية الموضوعات الوجودية الرئيسية للحرية والمسؤولية من خلال التحول الجذري لفيلبوس، المثقف المحب للسلام، إلى أوريستيس المحارب. قد لا يكون الشخص مستعدًا للأزمات الحالية من خلال تجاربه السابقة، ولكن مع ذلك فإنه من سوء النية بالنسبة له أن أعلن، "لم أخلق لهذا" أو "لا ينبغي أن يحدث هذا لي". يقاوم أوريستيس سوء النية ويحقق الأصالة من خلال الارتقاء إلى مستوى متطلبات ظروفه وإدراك وجوده في الموقف بشكل كامل. [8]
تتطلب فكرة سارتر عن الحرية على وجه التحديد ألا يكون الوجود لذاته وجودًا للآخرين ولا وجودًا في ذاته. يحدث الوجود من أجل الآخرين عندما يقبل البشر الأخلاق التي فرضها عليهم الآخرون. يحدث الوجود في حد ذاته عندما لا ينفصل البشر عن أشياء الطبيعة. يمثل زيوس كلا من القاعدة الأخلاقية والخير والطبيعة. الحرية ليست القدرة على فعل ما يريده المرء جسديًا. إنها القدرة على التفسير العقلي لحياته الخاصة، أي تعريف الذات وخلق القيم الخاصة به. حتى العبد يستطيع أن يفسر حياته بطرق مختلفة، وبهذا المعنى يكون العبد حرًا.
يُظهر الذباب أيضًا تأثير نيتشه على سارتر. يمثل أوريستيس فكرة الإنسان الأعلى ، كما هو موصوف في أعمال مثل هكذا تكلم زرادشت ؛ القدرة على تحرير العقل من العقيدة وانطباعات الآخرين، والتفكير بدلاً من ذلك على مستوى أعلى. مثل زرادشت، يشعر أوريستيس أنه يجب عليه "النزول" إلى الناس وفتح أعينهم (على الرغم من أن أوريستس يفعل ذلك بدافع الرحمة، على عكس زرادشت). عند مناقشة زيوس، يتحدث أوريستيس أيضًا عن كونه "أبعد" من النير الأخلاقي الذي يسمح الآخرون بوضعه عليهم - وهي فكرة نوقشت صراحةً في ما وراء الخير والشر ، وتم وصفها ضمنيًا في أعمال أخرى لنيتشه. أوريستيس ليس ملتزمًا بالانقسام الزائف بين "الخير" و"الشر"، وبدلاً من ذلك يقبل ما تم فعله، ويختار التركيز على الحاضر والمستقبل.
واصل سارتر تقليد القرن العشرين المتمثل في مغازلة سفاح القربى بين إلكتر وأوريستي في رواية Les Mouches. قد تكون هذه المغازلة مستوحاة من إخوة سفاح القربى لأندريه جيد Œdipe ، وبدافع فلسفي من كراهية جيد وسارتر المشتركة لنظرية فرويد للقمع. [9]
